"I nodaļa. Aizvēsturiskie laiki"
"II nodaļa. Ledus laikmets"
"III nodaļa. Arktiskie reģioni"
"IV nodaļa. Dievu nakts"
"V nodaļa. Vēdu rītausmas"
"VI nodaļa. Gara diena un gara nakts"
"VII nodaļa. Mēneši un gadalaiki"
"VIII nodaļa. Govju ceļš"
Reklāmas video:
"IX nodaļa. Vēdu mīti par nebrīvē turētiem ūdeņiem"
"IX nodaļa. Vēdu mīti par nebrīvē turētajiem ūdeņiem. 1. Indras un Vritras leģenda"
"IX nodaļa. Vēdu mīti par nebrīvē turētiem ūdeņiem. 2. Indras četras uzvaras cīņā pret Valu"
"IX nodaļa. Vēdu mīti par nebrīvē turētajiem ūdeņiem. 3. Kosmoloģija Rig Veda"
"IX nodaļa. Vēdu mīti par nebrīvē turētiem ūdeņiem. 4. Atmosfēras ūdeņu kosmiskā aprite mītos"
"IX nodaļa. Vēdu mīti par nebrīvē turētajiem ūdeņiem. 5. Rudens četrdesmitā diena - Indras cīņas sākums"
"X nodaļa. Vēdu mīti par rīta dievībām. Ešvini"
Mēs jau iepriekš esam apsprieduši septiņu Adityas un viņu priekšlaicīgā brāļa leģendu un parādījuši, ka mēs runājam par septiņiem saules staru mēnešiem Arktikā. Bet tas nav vienīgais gaismas periods, saule ir dažādos laikos debesīs, atkarībā no novērotāja atrašanās vietas. Navagwamis un dašagwamis upurēšanas periodi ilgst no deviņiem līdz desmit mēnešiem, un Saptašrī leģenda, atsaucoties uz ashvīnu ekspluatāciju, runā arī par pēdējo periodu. Šeit ir pienācis laiks apspriest jautājumu, vai saistībā ar šādu parādību Rig Vedā ir stāsts par Surju? Uz desmit saules starojuma mēnešiem norāda norāde uz desmit zirgiem Surjas pajūgos, taču leģendā ir vēl izteiksmīgāki pierādījumi par to, kā Indra nozaga saules riteni. Lai to pareizi saprastu, mums vispirms ir jāaplūko Indras un Surjas savienojuma problēma.
Iepriekš, iepriekšējā nodaļā, jau tika norādīts, ka cīņā starp gaismas un tumsas spēkiem Indra ir galvenā varone. Tas bija tas, kurš nodrošināja saullēktu no rītausmas, tas ir, viņš palīdzēja saulei spīdēt (VIII, 3, 6; VIII, 98, 2), palīdzēja pacelties debesīs (I, 7, 3). Tiek norādīts, ka saule atradās tumsā (III, 39, 5), kur Indra, Dašagvami atbalstīta, atrada viņu un cilvēku labā pacēla debesīs. Tā atkal bija Indra, kas bruģēja ceļu saulei (X, 111, 3), viņš cīnījās ar tumsas dēmoniem, lai rīts uzziedētu. Visur Indra tiek raksturota kā Surjas draugs un viņa palīgs, taču, neskatoties uz to, Rig Vedā pēkšņi parādās stāsts par to, ka Indra paņēma vai nozaga saules riteni (I, 175, 4; IV, 30, 4; V, 31, 11; X, 43, 5). Ir ierosināts, ka leģenda var atsaukties vai nu uz viņa mākoņa aptumšošanos, vai arī uz viņa ikdienas apmeklējumu. Bet pirmais ir tik neregulārskas diez vai var kļūt par leģendas pamatu, un tas ir vāji saistīts ar Indras rīcību; lai apstiprinātu otro, mēs neatrodam autoritatīvas norādes.
Tāpēc mums ir dziļāk jāaplūko leģenda un jāmeklē pieņemamāki veidi, kā to izskaidrot. Surjas pajūgs Rig Vēdā tiek aprakstīts kā vienriteņu (I, 164, 2), taču šim ritenim ir septiņas nozīmes, un vēlākajās mitoloģijas norādēs to sauc par “eka-čakru” (“vienas riteņa”). Ja šis ritenis tiek nozagts, saule apstāsies un viss iesals. Tajā pašā laikā leģenda, šķiet, stāsta par pašu sauli kā riteni. Tātad himnās (I, 175, 4; IV, 30, 4) ir minēts "suryam-chakram", tas ir, pats saules disks tiek saukts par riteni. Un, kad tiek sacīts, ka šis ritenis ir nozagts, tad mums jāpieņem, ka ir nozagta saule, nevis viens no viņa ratiņu diviem riteņiem, pēc kura vairs nebūtu jāzina, kā turpināt savu ceļu.
Bet ko Indrai bija darīt ar šo saules riteni vai ar pašu sauli, kuru viņš bija nozadzis? Tiek ziņots, ka viņš saules ieročus izmantoja kā ieroci, lai sadedzinātu dēmonus (VIII, 12, 9). Tas nozīmē, ka riteņa nozagšana un dēmonu sakaušana sakrīt laikā. Indras kaujas ar dēmoniem galvenais mērķis ir atdzīvināt gaismu, un jājautā - kā Indra varēja izmantot saules disku kā ieroci uzbrukumā, lai atgrieztu tumsā pazaudētu sauli? Galu galā tas gandrīz apgalvo, ka šis saules disks tika izmantots kā ierocis, lai atjaunotu to pašu sauli, kas, domājams, bija pazudusi tumsā. Bet šīs ir tikai acīmredzamas grūtības, kas rodas jaunu ideju par tumsu un gaismu rezultātā.
Saskaņā ar šīm idejām Surijai un tumsai nav iedomājams palikt vienā vietā. Bet Rig Vēda skaidri runā par "sauli, kas mājo tumsā". Tas notiek ne mazāk kā divās himnās (III, 39, 5; I, 117, 5), un to var izskaidrot tikai ar to, ka Vēdu bardi ticēja saules zaudētajai gaismai, kad tā paslēpās aiz horizonta vai īslaicīgi pazuda. spīd kaujas laikā ar tumsas dēmoniem. Neviena cita teorija nevar izskaidrot izteiciena "tamasi kshiyantam" ("paliek tumsā") nozīmi, un, ja jūs tam piekrītat, tad ir viegli saprast, kā tas ir par saules disku, mēs varam teikt, ka Indra to izmantoja, lai pieveiktu dēmonus un atjaunotu rītu Sveta. Lai to noskaidrotu, mēs varam teikt, ka Indra palīdzēja saulei iznīcināt šķēršļus, kas apspieda vai aptumšoja tā spožumu, un kad šis šķērslis tika noņemts,saule saņēma savu gaismu un uzkāpa no zemākā okeāna. Tādējādi Indra himnā (IV, 17, 14) ir pareizi aprakstīta kā saule, kas apturēja riteni. Apgriezis to, viņš iemeta to slēptajā tumsā rajas apakšā, tas ir, tumsas zemākajā pasaulē. Un svarīgs fragments mums himnā (VI, 31, 3) nozīmē sekojošo: “Ak, Indra, slāpstot pēc govīm (tiecoties pēc govīm), jūs kopā ar Kutsu cīnāties pret Šušnu, Asuši un Kuyavu. Desmit (mēnešu) beigās jūs nozagt Surya riteni un iznīcināt katastrofas. "jūs un Kutsu cīnāties pret Šušnu, Ašišu un Kuyavu. Desmit (mēnešu) beigās jūs nozagt Surya riteni un iznīcināt katastrofas. "jūs un Kutsu cīnāties pret Šušnu, Ašišu un Kuyavu. Desmit (mēnešu) beigās jūs nozagt Surya riteni un iznīcināt katastrofas."
(Daudzi zinātnieki ir strīdējušies par vārda "desmit" nozīmi šajā un citās viņam tuvajās himnās, uzskatot, ka tas varētu nozīmēt Indras cīņas "ik pēc desmit dienām", taču šādu cīņu nevarēja atkārtot ik pēc desmit dienām, kā daži ir iztulkojuši. Tā varētu būt ikgadēja., un saskaņā ar gramatikas noteikumiem šeit sniegtais cipars jāsaprot tā, kā tas lietots genitīvā gadījumā "desmit", tas ir, "desmit beigās") *.
* Šeit iekavās ir Tilaka domstarpību būtība ar citiem zinātniekiem par šo jautājumu. Nepieciešamība izslēgt šādas lapas no tulkojuma ir norādīta tulka priekšvārdā.
Tulkojot stanzu šādā veidā, mēs redzam, ka senajā āriešu dzimtenē saule savu ikgadējo kursu pabeidza desmit mēnešos un tika paslēpta, un tad Indra uzsāka cīņu ar Vritru, mēģinot atkal pacelt sauli debesīs. Tas bija tas, kurš nozaga saules disku un apbruņojās ar to, lai cīnītos ar dēmoniem (Vritra, saukta arī par Shushna, Asusha un Kuyava - šie vārdi darbojas kā Vritra kvalitātes definīcijas un nozīmē "sausums", "gluttonous" un "lāsts par ražu").
Visa šī leģenda, kas citēta ne tikai vienā himnā, kopumā, tikusi izskaidrota ar Arktikas teorijas palīdzību, kļūst saprotama.
Turpinājums: "X nodaļa. Vēdu mīti par rīta dievībām. Septiņi. Deviņi. Desmit."