Skaista tradīcija. "Papildinājums" kāzām. Ģimenes saišu stiprības garantija. Šīs ir visizplatītākās idejas par kāzu sakramentu. Tikmēr ir gan jauni, gan nobrieduši precēti pāri, kuri dzīvo draudzes dzīvi, bet dažreiz atliek uz šī Sakramenta izpildīšanu daudzus gadus. Kas patiesībā ir aiz kāzām? Cik pieļaujams, ka ticīgais dzīvo neprecētā laulībā? …
Mēs runājam ar portāla Bogoslov.ru galveno redaktoru, teoloģijas kandidātu, Trīsvienības-Sergija Lavras Pyatnitsky metochion rektoru, arhibīskapu Pāvelu Velikanovu.
Kā radās kāzas?
Tēvs Pāvels, loģiski ir sākt ar galveno jautājumu: kas ir Kāzu sakraments, kāda ir tā būtība?
- Jautājums nav tik vienkāršs, kā varētu šķist. Jo vēsturiski šis sakraments parādījās diezgan vēlu - tādā formā, kādā mēs to zinām. Agrīnajiem kristiešiem nebija īpašu rituālu laulības svētīšanai: Baznīca par likumīgu atzina laulību, kas tika noslēgta tajā laikā pastāvošo tradīciju ietvaros. Pirmajās kristīgajās kopienās jaunlaulāto svētīšana tika panākta ar faktu, ka kāzu mielastā priesteris vai bīskaps, baznīcas kopienas vadītājs, bija klāt.
Vai nebija svētības ar roku uzlikšanu, kā, piemēram, tagad protestantu kopienās?
- Patiešām, ir pierādījumi, ka laulība tika iesvētīta ar bīskapa roku uzlikšanu - tas ir apokrifisks Tomasa aktu piemineklis, kas tika uzrakstīts Mazajā Āzijā 3. gadsimta sākumā. Tomēr līdz IV gadsimtam īpaša pasūtījuma nebija. Tikai pēc Konstantīna Lielā Milānas sprieduma (313. gada dokuments, kas pasludināja reliģisko iecietību Romas impērijas teritorijā un izbeidza kristiešu vajāšanu. - Red.), Kad sākās aktīvas ieiešanas baznīcā process cilvēkiem, kuri bija tālu no kristīgā dzīves veida un patiesībā necentās kļūt īsti. Kristiešiem, no kristietības viedokļa kļuva nepieciešams saprast laulību kā Dieva svētīta vīrieša un sievietes savienību. Kļuva vitāli svarīgi skaidri nošķirt kristīgo ģimenes izpratni no pagānu pasaulē pastāvošās.
Reklāmas video:
Un kādas idejas bija pagāniem? Kāda ir atšķirība?
- Atšķirība ir tā, ka kristīgā laulība neaprobežojas tikai ar zemes skatījumu. Šī ir ne tikai svētīta saziņa starp vīrieti un sievieti un cilvēces turpināšana, bet galvenokārt - noteikta garīga darbība. Laulātie, izgājuši posmus, kas parasti ir laulībā, sasniedz īpašu garīgās un emocionālās vienotības līmeni. Un šī vienotība saglabājas arī pēc viņu nāves.
Mēs zinām lielu skaitu svēto dzīvesbiedru - tie ir svētie Pēteri un Muromas Fevronijas (8. jūlijs ir viņu piemiņa. - Red.), Kirila un Marija (Radonežas Sv. Sergija vecāki. - Red.), Joahims un Anna, Adrians un Natālija …
Pagānismā, protams, šādas izpratnes nebija. Tas varētu rasties, tikai balstoties uz kaimiņa kristīgo ideju kā galveno skaņdarbu attiecībās ar Dievu, no izpratnes par upurēšanas varoņdarba nepieciešamību kā visas būtnes pamatu un pamatprincipu kopumā, un ne tikai par laulāto attiecībām.
Tādējādi uz laulības izpratnes fona pamazām veidojas laulības baznīcas svētīšanas rituāli. Tikai līdz 17. gadsimtam tas tika noformēts tādā formā, kāda mums tagad ir mūsu pareizticīgo baznīcās. Kopumā kāzas ir vienīgais Sakraments, kurā atrodam ļoti dažādas formas! Noteikts kodols - lūgšana “Svētais Dievs” - ir sastopams jau 4. gadsimtā, un pārējie varētu atšķirties.
Konstantīna Trostņikova foto
Kāzas … nosodījums?
Vai neprecēta laulība tiek uzskatīta par nepareizu, grēcīgu?
- Nē. Ir ļoti nepareizi un bīstami domāt, ka neprecēta laulība ir sinonīms netiklībai. Baznīca pilnībā atzīst likumīgu laulību, tas ir, nav slepena, paziņota sabiedrībai un noteiktā veidā likumīgi reģistrēta. Un tas ir skaidri pateikts Krievijas Pareizticīgās baznīcas sociālajā koncepcijā.
Ja parastu laulību nevar uzskatīt par nepareizu Dieva priekšā, kāpēc mums vajadzīga arī kāzu ceremonija?
- Fakts ir tāds, ka bez baznīcas svētīšanas kristiešiem būs grūti izveidot savas laulības attiecības tā, lai viņi viņiem būtu kā kāpnes uz Debesu Valstību. Precīzāk, lai šobrīd laulībā veidotu Debesu Valstību. Un tam Sakraments pastāv.
Kas ir sakraments? Kas notiek noslēpumaini?
Svētais Vakarēdiens ir tāds, ka tiek pielietota dievišķā žēlastība, lai dabiskās attiecības starp vīrieti un sievieti pārvērstos garīgās attiecībās. Šī tieksme pārveido dzimumu dabisko pievilcību viens otram par atspēriena punktu Kristum - tas ir tas, kas notiek. Tēlaini izsakoties, tas ir lieliski parādīts evaņģēlija stāstā par brīnumu, ko Kristus veic Galilejas Kānā: ūdens kāzās pārvēršanu vīnā. Jebkurai laulībai ir paredzēts šāds pārveidojums: dabisko cilvēku attiecību "ūdenim" ar Svētā Gara žēlastības spēku un rīcību jākļūst par "vīnu", iegūstot pavisam citu kvalitāti!
Un kāda ir svētība?
- Kāzas ir arī svētība precētai dzīvei pašā kristiešu kopienā. Kristiešu dzīvesbiedru seksuālā kopdzīve ir iedomājama tikai draudzes galvas - bīskapa vai priestera - svētības ietvaros baznīcā.
Vai mēs varam teikt, ka tas ir mēģinājums iesaistīt Dieva palīdzību šajā grūtajā ceļā?
- Daļēji jā. Likumīgā laulībā abas puses stājas jaunā, viņiem iepriekš nezināmā, nezināmā realitātē. Un tam nepieciešama īpaša Dieva palīdzība.
Bet tas nav jāuztver kā darījums: mēs jums sarīkojam kāzas, un jūs mums garantējat, ka mājās būsiet piepildīts ar pilnu kausu.
Kāzas ir esošo attiecību stiprināšana un svētīšana, bet to neveidošana no nulles, un vēl jo vairāk - oficiālu attiecību ne legalizēšana, "cilvēku nesagremošana".
Es izteikšu savu viedokli, kas, iespējams, nepiekritīs pietiekami liela skaita garīdznieku viedoklim. Bet es stingri iebilstu pret cilvēkiem, kuri nav pietiekami draudzēti, lai tuvotos kāzu sakramentam.
Mūsdienās visi bieži tiek kronēti. Šāda attieksme pret laulībām neitralizē Svēto Vakarēdienu, pārvērš to par “burvju kruķi” tiem cilvēkiem, kuri vispār vēl nevar staigāt. Bet pieredze rāda, ka “burvju kruķu” nav.
Ja cilvēki nemīl viens otru, ja viņi izturas viens pret otru kā pret patērētāju, ja viņi ir precējušies un negrasās kaut ko mainīt savā dzīvē, lai kļūtu par īstiem kristiešiem, tad šis sakraments nebūs viņu pestīšanai, bet vēl lielākam nosodījumam. Un viņu laulība, visticamāk, sabruks, nevis nostiprināsies.
Kāpēc?
- Tā kā jebkura Dieva pieeja ir krīze: tā saasina, rada esošo situāciju zināmā galējā saspīlējumā. Dievišķie objekti nav joks: tie prasa pienācīgu izturēšanos. Un, ja cilvēks ir gatavs upurēt sevi, savas intereses, atbrīvoties no Kristus, krīze viņam izrādās labvēlīga un noderīga. Ja viņš nav gatavs, nevēlas mainīties, tad šī iedarbība, viņa patiesā stāvokļa saasināšanās tikai paātrina iespējamo ģimenes sabrukšanu.
Dievu nevar nobiedēt. Un Baznīca ir Viņa teritorija, Viņa īpašās, ekskluzīvās klātbūtnes vieta. Tāpēc apprecēties “tikai gadījumā”, “kas tad, ja tas darbojas” nav tā vērts. Un milzīgais lūgumrakstu skaits par tā dēvēto "baznīcas šķiršanos", kas ir pieejams visās diecēzēs, ir labākais pierādījums tam …
Tāpēc, ja mēs runājam par cilvēkiem, kuri ieskatās Baznīcā, kas patiesībā nav kristieši, viņiem pilnīgi pietiek ar likumīgas laulības formu.
Gatavs - nav gatavs
Ja tas ir tik nopietns solis, vai ir vērts to spert uzreiz? Daži pāri atliek kāzas, nejūtoties tam pietiekami gatavi …
- Tas notiek. Redziet, šis nogatavināšanas process pirms kāzām notiek paralēli baznīcai.
Es zinu dzīvesbiedrus, kas ir ticīgi cilvēki, un baznīcas cilvēkus, kuri ir precējušies apmēram 50 gadus, bet kuri tajā pašā laikā vēl nav gatavi nākt uz baznīcu un apprecēties. Starp viņiem nav tādu garīgu attiecību, vienotības, lai izpildītu šo Sakramentu - process vēl nav pabeigts. Šādu piemēru ir daudz.
Vai tas ir vairāk labs nekā slikts?
- Tas ir slikti. Bet, ja viņi apprecētos un pēc tam viņu dzīvē nekas nemainītos, būtu vēl sliktāk.
Man drīzāk simpatizē to jauniešu, kas nav baznīca, nostāja, kuri, nosvinējuši kāzas, nesteidzas tūlīt apprecēties. Tam ir veselīgs grauds: tā ir atbildības zīme. Šādiem laulātajiem jādzīvo likumīgā laulībā, jāaudzina bērni, jāmīl viens otram, lēnām jāmainās pašiem, jākļūst par draudzes locekļiem un, kad viņi izaug par draudzes laulībām, apprecēties.
Aleksandra Bolmasova foto
Tomēr, ja cilvēki jau pietiekami ilgu laiku dzīvo pilnvērtīgu draudzes dzīvi, ja katrs no viņiem ir iepazinis Kristu un dzīvo pēc Viņa tādā mērā, tad šādiem cilvēkiem precēties, neveicot kāzas, ir nenormāli un vairāk nekā dīvaini. Kad ticīgie, baznīcā dzīvojošie laulātie kaut kādu iemeslu dēļ neprecējas, tam vajadzētu domāt, ka šeit kaut kas nav kārtībā.
Kāpēc? Ja tas ir "nogatavošanās", tad tas notiek dažādos pāros dažādos laikos …
- Tā kā kristietim laulība un ģimene nav tikai “sociāla vienība” un vēl jo mazāk “institūcija likumīgai vienas otras izmantošanai”. Šis ir dzīvs piemērs tam, kā pilnīgi neatkarīgi un atsevišķi indivīdi var pastāvēt pilnīgā vienotībā. Ģimene ir vienotība: visi dzīvo saskaņā ar mīlestības likumiem un tajā pašā laikā neviens nevienu neapspiež, nevienu neuzsūc un neizstumj.
Jūs varat uzzīmēt analoģiju ar Svēto Trīsvienību: Dievs Tēvs, Dievs Dēls, Dievs Svētais Gars dzīvo pilnīgā mīlestībā, pilnīgā harmonijā un nemitīgā sevis dāvāšanā viens otram, un tādā veidā viņi iegūst absolūtu esamības pilnību un to pašu svētlaimi, uz kuru mēs visi esam aicināti. Tāpēc baznīcai laulība ir viens no pamatjēdzieniem.
Pats Kungs attiecības starp Kristu un Baznīcu identificē ar laulības attiecībām: Baznīcu sauc par Kristus Līgavu. Apustulim Pāvilam, visiem svētajiem tēviem vienā vai otrā pakāpē ir šī laulības alegorija. Un tas tikai saka, ka cilvēka dzīvē nav augstāku attiecību, kas vairāk veicina pestīšanu nekā laulības.
Mēs varam droši teikt, ka laulība ir sava veida glābiņš pestīšanai. Bet, tā kā dažādi tramplīni ir saistīti ar tramplīnu, tas pats attiecas arī uz laulībām: neuzsākot šo ceļu, jūs nesasniegsit noteiktus augstumus un nekad neuzzināsit, kas ir brīvā kritienā lidošana, bet, iebraucot, jums jāsaprot, ka jūs negaida tikai spīdošas virsotnes, bet arī briesmas salauzt muguru.
Vai laulātie var doties uz kāzām kā apzināts solis ceļā uz vienotību? Jautājat Dievam par atbalstu šajā jautājumā?
- Jā, šī ir vispareizākā pieeja. Ja vīram un sievai ir vēlme sakārtot savu dzīvi kristīgā veidā, protams, labāk, ja viņi noslēdz laulību caur Kāzu sakramentu. Bet tas ir iespējams tikai tad, kad katrs no viņiem saprot visu atbildības līmeni, ko viņš uzņemas. Atbildība ir ne tikai tas, ka viņiem nav tiesību šķirties, neatkarīgi no tā, kas tur notiek, bet arī garīga atbildība. Dzīves veidam, kuru katrs no viņiem, pēc saviem spēkiem, cenšas veikt saskaņā ar Evaņģēlija baušļiem.
Izrādās, ka šis Sakraments ir kaut kā kvalitatīvi jauna sākums un kaut kāda iekšēja procesa virsotne?
- Šajā gadījumā kāzas ir patiešām svarīgs sākums, un virsotne, sava veida pierādījums tam, ka pāris patiešām ir sasnieguši kaut kādu garīgu vienotību, tiecoties pēc Dieva, viņu trajektorijas pārstāja būt paralēlas un sāka tiekties pēc vienotības. Šajā gadījumā vēlme saņemt draudzes svētību un laulības svētību kļūst par pilnīgi dabisku un likumīgu vēlmi.
Debunking "debunking"
Daudzi runā par “atvienošanu”. Vai šāda pavēle pastāv realitātē?
- "Debunking" ir pilnīgi mītiska lieta. Nav rituāla par baznīcas svētības noņemšanu laulībām. Baznīcai tiek sniegtas liecības, kad, pateicoties viņas līdzjūtībai personai, kura nespēja izturēt laulības varoņdarbu, viņa dod viņam svētību otrajai laulībai.
Cik tālu iet Baznīcas žēlastība? Vai ir pieļaujams apprecēties otrajā, trešajā utt. Laulībā?
- Patiešām, pastāv rituāls kāzu otrajai laulībai, kas drīzāk ir grēku nožēlošanas rituāls.
Vai viņš ir neatkarīgs, atsevišķi?
- Jā, tas ir neatkarīgs rangs tiem, kas noslēdz otro laulību. Bet, protams, rangs trīskāršotājiem vairs nepastāv. Dažos galējos gadījumos īpašās situācijās var tikt dota svētība trešajai laulībai, bet bez kāzām. Un tiešām vajadzētu būt dažiem pilnīgi izņēmuma gadījumiem un pietiekamam pamatam šādam lēmumam!
Un, protams, neviens priesteris neuzņemsies sev šādu atbildību: tā pilnībā un pilnībā ir bīskapa pilnvaru sfēra. Dabiski, ka šāda situācija nevar būt norma. Šeit mēs redzam oikonomijas izpausmi, ārkārtīgu piekāpšanos Baznīcai, lai cilvēkam dotu iespēju saņemt dievgaldu, turpināt dzīvot baznīcas dzīvi.
Tas patiesībā ir svētība laulībai bez kāzām?
- Faktiski tā ir tikai svētība tādas personas kopībai, kura savas vājības dēļ ir trešajā laulībā, un lūgums Dievam piedot viņa grēkus.
Grūti jautājumi: neticība, otrā laulība, atšķirīga ticība
Ja kāds no laulātajiem ir neticīgs, bet no mīlestības pret savu “otro pusīti” lasa grāmatas par kristietību, kaut kā gatavojas kāzām - vai ir pieļaujams veikt sakramentu pār šādu pāri?
- Es domāju, ka jā. Un par to saka apustulis Pāvils: neticīgu sievu svētī ticīgs vīrs un otrādi. Viens no laulātajiem, kurš ir tuvāk Kristum, citam var kļūt par gaismas avotu. Un ir ļoti daudz šādu piemēru - kad mīlestība pret savu “otru pusīti” cilvēkam kļūst par vissvarīgāko soli mūžā pie Kristus.
Mēs zinām lielu skaitu šādu pāru ārzemēs: kad pagāni, piemēram, apprecas ar krievu meitenēm, un, saprotot, cik daudz nozīmē kristietība, Pareizticīgo baznīca viņu mīļotajiem tiek pakāpeniski iespiesta dievišķās kalpošanas dzīves elementā. Man tas ir dzīvs piemērs, jo es tikko atgriezos no Anglijas un redzēju daudzus šādus pārus, kur viens no dzīvesbiedriem otram atklāja kristietības skaistumu.
Vai pareizticīgo baznīca pieļauj pareizticīgo kāzas ar citu konfesiju kristiešiem?
- Paradoksāli, ka jā. Kā teikts Krievijas Pareizticīgās baznīcas sociālās koncepcijas pamatos, kāzas var rīkot starp pareizticīgajiem un katoļiem, Seno Austrumu baznīcu locekļiem un protestantiem, kuri apliecina ticību trīsvienības Dievam. Nepieciešams nosacījums šādām kāzām ir Sakramenta svinēšana pareizticīgo baznīcā un bērnu audzināšana pareizticībā. Svētais Filarets no Maskavas to ir vairākkārt atzinis. Tas ir pārsteidzošs fakts!
Un vēl viens pierādījums tam, ka laulība ir parādība, kas tālu pārsniedz tikai cilvēku attiecības. Savulaik reliģiozais filozofs Vasilijs Vasiļjevičs Rozanovs rakstīja: "Seksa saikne ar Dievu ir lielāka nekā prāta saikne ar Dievu, pat nekā sirdsapziņas savienojums ar Dievu" …
Patiešām, tas, kas ir neatņemama laulības sastāvdaļa, galvenokārt ietekmē dažus dziļus, garīgus personas aspektus. Un es domāju, ka Baznīca bez iemesla tik bargi neiebilst pret jebkāda veida ciešām attiecībām starp cilvēkiem, izņemot likumīgu laulību. Baznīca, tāpat kā bērnus mīloša Māte, bezgalīgi vērtē un aizrautīgi sargā to, kas notiek laulībā, un tikpat apņēmīgi un bez kompromisiem izturas pret to, kas notiek ārpus laulības.
Vai jūs domājat netiklību, nodevību, kopdzīvi?
- Jā. Tas ievērojami iznīcina un sabojā svarīgu cilvēka dabas daļu, kur notiek cilvēka tikšanās ar Dievu. Kāpēc, piemēram, klosterisms nav iedomājams bez šķīstības un absolūtas atturēšanās no seksuālās aktivitātes varoņdarba? Kāpēc tā sākotnēji tika saistīta ar jaunavību? Mūki un mūķenes, kuriem vispār nebija seksuālās dzīves pieredzes, vienmēr tika īpaši izdalīti - un tieši tāds monastisms tika uzskatīts par īstu, patiesu veltījumu Dievam.
Šis ir ļoti smalks, mistisks visa cilvēka saderināšanās ar Kristu brīdis. Jūs pat varat teikt, ka tāda veida garīga “laulība” ar Radītāju, kurai nepieciešama tāda pati dāvināšanas pilnība, kā parastajai laulībai ir nepieciešama no laulātajiem.
Monasticismā cilvēks pilnībā uztic sevi Dievam - viņš dzīvo pie viņa, viņš no viņa barojas, priecājas, viņš viņu iedvesmo. Un nevar būt "bigamy" vai sadalīt. Tieši tāpat kā laulībā: veselīgā un laimīgā laulībā nevar būt nekas papildus vai par spīti jūsu otrajai pusei.
Ļoti nožēlojami, ka laicīgā sabiedrībā “gāšana uz sāniem” jau sen ir pieļauta. Un tas ir skaļi jāizkliedz: jebkura kopdzīve, laulības pārkāpšana ir milzīga traģēdija visiem tās dalībniekiem un visai ģimenei, kur dzīvo šis neveiksmīgais netiklības kaisles upuris. Turklāt, kamēr notiek nodevība, netiklība, principā nevar būt nekādu samierināšanās ar Dievu. Ne tāpēc, ka baznīcas kanoni ir tik nežēlīgi, nelojāli, “necilvēcīgi”. Bet tāpēc, ka netiklība ir dziļa sabrukšana ne tikai dvēselē, bet pat fizioloģiskā līmenī.
Cilvēki, kas iet šo ceļu, izdeg ar netiklības aizrautību tajā dvēseles vietā, kas ir bezgala nozīmīga Dievam - galu galā tajā viņi varēja atrast samierināšanos ar Viņu! Kamēr šī brūce nav sadzijusi, absolūti neko nevar darīt.
Tas attiecas ne tikai uz nodevību kā tādu, bet arī uz nelielu hobiju pusē, par domām?
- Patristiskajā askētismā ir ļoti skaidra domu gradācija - kad tieši kaislīgu, prodiģisku domu, kas nākusi pie cilvēka, jau var uzskatīt par grēku. Pats Glābējs teica: Ikviens, kurš uzlūko sievieti ar iekāri, jau ir izdarījis laulības pārkāpšanu ar viņu savā sirdī (Mateja 5:28). Netiklība materializē atkāpšanos no lojalitātes pret savu dzīvesbiedru, kas jau ir notikusi cilvēka dvēselē. Bet viss sākas ar domu.
Kopumā mēs daudz nesaprotam to, kas notiek laulībā. Un neatkarīgi no tā, cik apjomīgi ir pētījumi vīrieša un sievietes intīmo attiecību jomā, mēs nevaram pilnībā izprast šo attiecību būtību. Šeit mēs pārsniedzam zinātnes kā tādas robežas un nonākam garīgā, nevis fizioloģiskā dimensijā.
Tas ir, mēs varam teikt, ka pati laulība ir Sakraments?
- Es domāju, ka piekritīšu. Un interesanti, ka Svētais Jānis Hrizostoms arī savā laikā rakstīja: “Vainagi paļaujas uz precēto galvām kā uzvaras zīmi, lai parādītu, ka viņi, pirms kaislības neuzvarami kaislīgi, arī tuvojas laulības gultai kā tādai, tas ir, miesas kārības pārvarētāji."
Šī kāzu izpratne ir tieši pretēja tam, kā to dažkārt uztver mūsdienās, piemēram, piespiedu baznīcas svētība divu kārību pārņemtu cilvēku seksuālai kopdzīvei, “legalizēta netiklība” - lai viņi vispār nepamet baznīcu. Svētais Jānis Hrizostoms saka: mēs ar viņiem apprecējamies tāpēc, ka viņi ir iekarojuši viņu iekāri, ka viņus jau virza mīlestība, kas izrādās daudz augstāka un stiprāka par iekāri.
Un tad viņus kā kristiešus, pirmkārt, jāpārcieš mīlestība, nevis iekāre. Galu galā kaislīgas kustības vienalga aizies - bet pati mīlestība tikai tiks stiprināta un attīrīta. Un šeit jaunavība, abu laulāto pilnīga fiziskā tīrība darbojas kā šādas attiecību attīstības garantija.
Sagatavošana: praktiski punkti
Pastāv viedoklis, ka kāzas ir tik personiska lieta, kas notiek starp diviem cilvēkiem un Dievu, ka tikai kāzu pārim un priesterim jābūt klāt tajos …
- Es uzskatu, ka liecinieku neesamībai kāzās nav nekā slikta. Anglijā vai Grieķijā šis sakraments ir arī viens no laulību legalizācijas veidiem - tur reliģiskām konfesijām tiek dotas tiesības izsniegt laulības valsts sertifikātus. Mūsu valstī tā nav: Svētais Vakarēdiens notiek baznīcas kopienā un neprasa lieciniekus tam, ko cilvēki ir apsolījuši viens otram - tas ir viņu bizness Dieva priekšā.
Bet tieši ar to ir saistīta stingra prasība: mēs precamies ar cilvēkiem tikai pēc tam, kad viņi ir noslēguši likumīgu laulību un oficiālu reģistrāciju. Izņemot ārkārtējos gadījumus, kad šis jautājums ir grūts kādu objektīvu iemeslu dēļ un nevis tāpēc, ka cilvēki nevēlas parakstīties, bet vēlas dzīvot sava prieka pēc un tajā pašā laikā viņiem ir kādas garīgas izvēles.
Ja radinieki ir vienaldzīgi vai negatīvi izturas pret Baznīcu, kā vislabāk rīkoties: piezvanīt viņiem, lai pievienotos Sakramentam, vai ne?
- Šis ir viens no jautājumiem, uz kuriem var sniegt abas atbildes. Abās versijās ir plusi. Patiešām, cilvēki bieži vēlas, lai šis sakraments viņiem tiktu veikts bez lieciniekiem - tas ir personīgs, intīms līgums starp viņiem un Dievu. Laulātajiem pašiem jāizlemj, kā rīkoties, pamatojoties uz to, kā viņiem būs ērtāk un kā viņiem tas šķiet lietderīgāk.
Kāda ir vecāku loma kāzās?
- Romiešu, grieķu un ebreju tradīcijās vissvarīgākais laulības elements bija brīdis, kad līgavas tēvs nonāk laulāto rokās un nodod savu roku līgavaiņa rokai. Tas ir, vecāki nodod savu bērnu viņa “otras pusītes” rokās. Šis brīdis ir senajos kāzu rituālos, tas tika saglabāts katolicismā, bet mūsu valstī tas diemžēl izrādījās zaudēts.
Tomēr tā atbalss palika: kad priesteris pirms saderināšanās rituāla sākuma pievienojas laulāto rokām, pārklājot tos ar epitrakhilu, un, turot rokas, ved līgavu un līgavaini no vestibila uz templi, kā arī tad, kad, jau Sakramenta laikā, viņi visi trīs reizes dodas apkārt lekcijai tempļa centrā. … Citā ziņā vecāki Sakramenta laikā ir tikai savu bērnu liecinieki un pavadoņi.
Kā laulātajiem pašiem vajadzētu sagatavoties kāzām?
- Baznīcas cilvēkiem sagatavošanās kāzām neatšķiras no parastās sagatavošanās dalībai sakramentos. Izņemot to, ka viņiem rūpīgi jāpārdomā, vai viņi ir gatavi uzņemties savu dzīvesbiedru vai viņu dzīvesbiedru ar visām viņa vājībām, kaislībām, problēmām. Skaidri saprotot, ka nevajadzētu gaidīt, ka laulības “puse” kļūs daudz labāka nekā jūs viņu pazīstat tagad. Un tā ir zināma uzdrīkstēšanās, ko cilvēks uzdrošinās paša Dieva priekšā! Personai ir skaidri jāsaprot, ko viņš uzņemas pats.
Ja viņš ir gatavs uzņemties citu, un sliktākajā gadījumā, par kuru viņš zina, tad var cerēt, ka šī laulība notiks. Un, ja viņš sagaida, ka visi dzīvesbiedra trūkumi kaut kur pazudīs, un viss, kas viņu iedvesmo, iepriecina, tiks atklāts vēl vairāk … tad, visticamāk, viss būs tieši pretēji.
grūts. Tātad jums jābūt reālistiskam? Un kautrīgi cerot, ka jūs abi kļūsit labāki?
- Cerēt kautrīgi - jā, bet jūs nevarat rēķināties. Kāpēc, domājot par kristieti, laulība un klosterisms ir praktiski identiskas lietas? Un tur, un tur cilvēks upurē sevi citam. Un nav garantijas, ka šis upuris tiks pieņemts, saprasts, novērtēts. Visas laimīgās laulības ir gājušas ļoti grūtu, grūtu, sāpīgu ceļu, kurā abus laulātos "samaļ", tos samaļ kopā. Un tas vienmēr ir saistīts ar maksimālu savu interešu, savu vēlmju, ideju par to, kādai jābūt laulībā, sagraušanu. Šis ir process, kurā "izaug" viens otram.
Turklāt tā ir ļoti dažādu organismu "ieaugšana" visos līmeņos. Gilbertam Čestertonam pieder diktēts raksts, kas kļuvis par aforismu: pēc vīriešu standartiem jebkura sieviete ir traka, pēc sievietes standartiem jebkurš vīrietis ir briesmonis; vīrietis un sieviete ir psiholoģiski nesavienojami. Un tas ir lieliski! Tā kā šādā veidā viņi viens otram kļūst par kristīgā darba objektu, aizņemas viens no otra to īpašību, kas viņiem trūkst, un dalās ar labāko, kas ir pats par sevi.
Apustulis Pāvils rakstīja: Tagad ir jūsu pārpalikums, lai kompensētu viņu trūkumu; un tad to ir daudz, lai kompensētu jūsu trūkumu (2. Kor.8: 14). Un šādā pastāvīgā savstarpībā un savstarpējā savstarpējo saplūdumā tiek uzbūvēts neatņemams kristīgās ģimenes organisms, kuram tiešām ir tiesības turpināt darbību un pēc tam, kad tas pazūd, viss, kas saistīts ar fizioloģiju, kļūst nevajadzīgs.
Mēs zinām, ka Debesu valstībā laulības nav kā dzimumu savienība, bet vienotība paliek … Vienreiz aiz zārka bez ķermeņa laulātie saglabā savu vienotību! Bet jums līdz tam vēl ir jāaug. Cik daudzi aug? Tas ir jautājums.
Vai pirms kāzām ir obligāti jāveic kopība?
Tas nav stingri obligāti, taču ir likumsakarīgi, ja ticīgais atzīstas un piedalās Kristū pirms vissvarīgākajiem notikumiem savā dzīvē. Un Senajā baznīcā kopība bija viena no svarīgām kāzu sastāvdaļām.
Daži vārdi, kas saglabāti senajos kāzu rituālos (piemēram, izsaukums: “Svētiem svētbildes svētīts”) liecina par to, ka agrīnajā baznīcā pēc visu draudzes locekļu kopības tika atstātas Svētās dāvanas, lai jaunlaulātajiem sazinātos ar viņiem kāzu laikā.
Kas ir “kāzu liturģija”?
Tā ir liturģija, kuru parasti veic bīskaps un kuras rituālā ietilpst kāzu rituāls. Tas notiek, piemēram, Balkānu un Grieķijas baznīcās. Tagad kāzu liturģijas parādās arī Krievijā. Tomēr tas drīzāk ir jauninājums: nav pierādījumu, ka iepriekš tam būtu bijuši vēsturiski precedenti.
Ja cilvēkiem ir dažādi grēksūdzētāji, kā viņi var izvēlēties priesteri, kurš ar viņu precēsies? Samierinošas kāzas ir iespējamas, ja vairāki priesteri vienlaikus veic Svēto Vakarēdienu. Un tā ir ierasta prakse. Garīdznieku vidū gandrīz nav citas iespējas.
Cik maksā dalība Sakramentā?
Nevienu Sakramentu nevar novērtēt, un kāzām nevar būt cenas. Tomēr pēc prasību izpildes (tas ir, pakalpojumiem pēc pasaulnieku pieprasījuma) ir ierasts ziedot templim, ievērojot cilvēka izturību un sirdsapziņu.
Jāsaprot, ka kāzas ir visvairāk "resursietilpīgais" sakraments: šeit, kā likums, jums ir nepieciešams vismaz dziedātāju kvartets vai pat vesels koris, par kuru, protams, jums ir jāmaksā par viņu darbu. Vislabāk ir jautāt baznīcas ierēdņiem, kā tiek veikti ziedojumi. Dažos pagastos jums var pateikt to aptuveno lielumu, taču noteiktas summas samaksa nekādā gadījumā nevar būt sakramenta izpildes nosacījums …
Autors: POSASHKO Valeria