Savas ilgas karjeras laikā Domenicos Theotokopoulos, labāk pazīstams kā El Greco, izveidoja daudz gleznu, kas attēlo Kristu, bet tieši "Krusta nēsāšana" vai "Kristus, kas pārvadā krustu" kļuva par vienu no mākslinieka radītajiem ikoniskākajiem un patiesi revolucionārajiem Glābēja attēliem.
Pārsteidzoši, ka šis Kristus attēls, šķietami tik dzīvs un pat moderns, tika uzgleznots gandrīz pirms 500 gadiem.
Bet kāds ir stāsts, kas notika pirms šī ikoniskā mākslas darba radīšanas?
Kristus nes krustu. El Greco, 1570. gadi.
Ir zināmas vismaz septiņas šīs gleznas versijas (neieskaitot tās, kurās Kristus tur krustu taisni). Bet šajā rakstā uzmanība tiks pievērsta pašam pirmajam un ārkārtīgi revolucionārajam šedevram, ko El Greco radīja 1570. gadu beigās mākslinieka uzturēšanās laikā Spānijā.
Tēmu, kas izolē Kristu no ainas ceļā uz Golgātu, galvenokārt izstrādāja Ziemeļitālijas mākslinieki 1500. gadu sākumā, piemēram, Džovanni Bellīni, Sebastiano Del Piombo un Andrea Solario.
Kristus nes krustu. Sebastiano del Piombo.
Iespējams, ka El Greko redzēja Sebastiano del Piombo Kristu, kas nēsā krustu, 1530. gadu vidū gleznotu Fernando da Silva, kurš to aizveda uz Spāniju, kur ienāca karaliskajā kolekcijā. Glezna ilgu laiku karājās El Escorial klosterī un bija labi pazīstama daudziem Eiropas māksliniekiem.
Reklāmas video:
Savā interpretācijā El Greko atkāpjas no Kristus ciešanu veida, saliekts zem krusta svara un rada viņam jaunu tēlu, kurā Glābējs ar apbrīnu raugās uz Dievu un apņem krustu kā viņa pestīšanas instrumentu.
Tieši tā pati pozēšana un skatīšanās uz augšu atgādina dažas Ziemeļitālijas meistaru (piemēram, Ambrogio Bergognone un Andrea Previtali) augšāmceltā Kristus gleznas.
1570. gadu beigās un 1580. gadu sākumā El Greko jau līdzīgā veidā gleznoja vairākus svētos, piemēram, Svēto Sebastianu (ap 1577–1578), Mariju Magdalēnu (1580. gadu sākums) un Svēto Pēteri (1580. gadi).
El Greko ideja par Kristu ar lepnu krusta nēsāšanu bija absolūti revolucionāra atkāpšanās no ikonogrāfijas, kas raksturīga tiem laikiem Spānijai, kur vienmēr uzsvars tika likts uz ciešanām.
Iespējams, ka El Greco radīto darbu garīdznieki nekad nebūtu pieņēmuši, ja mākslinieka redzējumu nebūtu atbalstījusi pati Terēze no Avila (kanonizēta spāņu mūķene), kurai bija ietekmīgi sekotāji.
Pats attēls ir raksturots kā tāds, kas atrodas mistiskā kopībā ar Dievu un nonāk dievišķās žēlastības stāvoklī ārpus pasaulīgās sajūtas.
Pat ērkšķu vainags un smagais krusts neatstāj nospiedošu iespaidu uz Pestītāju.
Vienā reizē "Krusta nēsāšana" kļuva par cerības un ticības iedvesmas simbolu, un tā tas ir arī šodien.
