Reinkarnācija - no lat. re, “atkal” + in, “in” + caro / carnis, “miesa”, “reinkarnācija”) - dvēseļu transmigrācija, kas raksturīga vairākām reliģiskām sistēmām, kā arī attēlojums par cilvēka pēcnāves esamību, kuras jēga ir tāda, ka cilvēka dvēsele atkal un atkal atgriežas pasaulē jaunos ķermeņa iemiesojumos. Parasti reinkarnāciju ķēdei ir kāds mērķis, tas ir, dvēsele iziet evolūciju. Šis uzskats tika izplatīts pat senajās kultūrās, sākot no Indijas līdz Ēģiptei.
Dažādās pasaules uzskatu sistēmās reinkarnāciju ķēdē var ievilkt dažādas būtņu klases: no vienas tautas pārstāvjiem līdz visam inteliģento būtņu (dievību, garu) kopumam, dažādām dzīvām būtnēm (dzīvniekiem) un neierobežotam priekšmetu kopumam (augiem, akmeņiem, lietām).
Mūsdienu kultūrā "faktiskā bāze", kas atbalsta ticību reinkarnācijai, ir gadījumi, kad cilvēki, šķiet, atceras savu iepriekšējo dzīvi, sāk identificēties ar noteiktu (ne plaši zināmu) cilvēku no pagātnes, izrāda neparastas prasmes, piemēram, runāt viņiem nepazīstamā veidā. valoda.
Ideja, ka dvēsele pēc nāves atgriežas jaunā ķermenī, lai dzīvotu citu dzīvi. Ticība reinkarnācijai ir raksturīga ne tikai Austrumu attīstītākajām reliģijām, bet arī cilšu sabiedrībām visā pasaulē.
Saskaņā ar 1981. gada Gallup aptauju gandrīz ceturtdaļa Amerikas iedzīvotāju tic reinkarnācijai. Lai gan Gallup aptauja neņēma vērā šīs pārliecības detaļas, iespējams, ka vairumam amerikāņu atbilstošie uzskati ir aizgūti no hinduisma vai budisma - iespējams, caur spiritismu, spiritismu vai teozofiju. Tas, ko daudzi neapzinās, ir tas, ka hinduistu ticējumi (no kuriem attīstījās atbilstošie budistu uzskati) izauga no ticību kompleksa, kas raksturīgs Indijas pamatiedzīvotāju cilts tautām. Šīs pēdējās ticības bija daļa no uzskatu kompleksa par gariem un dvēselēm, kas veidoja plaši izplatīto animistisko pasaules uzskatu, animisms tiek uzskatīts par agrāko no pasaules reliģijām.
Animistiskas idejas par dvēseli ir sarežģītākas un daudzveidīgākas nekā Rietumu uzskati. Dažādām cilšu sabiedrībām ir atšķirīga pārliecība, ko tomēr var uzskatīt par atsaucēm uz vienu un to pašu ideju vai principu kopumu. Tas norāda uz iespējamību pastāvēt vienai kopējai ideju kopai, no kuras izceļas dažādie uzskati, kas pastāv līdz šai dienai.
Viena no vispārīgajām animistiskajām idejām par reinkarnāciju ir tāda, ka mirušā cilvēka gars pēc nāves tiek nošķirts, un viena tā daļa nonāk mirušo zemē (skat. Dzīvi pēc nāves), kur tā kļūst par vispārēju garu, otra atgriežas uz zemes un atdzīvina jaunu ķermenis. Dažas cilts tautas uzskata, ka katram cilvēkam ir vairāk nekā viena dvēsele, un tādā gadījumā viena no viņa dvēselēm var reinkarnēties, bet otra kļūst par cilts garu.
Cilšu sabiedrības bieži uzskata, ka personas vārdam ir garīgas īpašības, tas pat norāda dvēseles veidu. Daudzas eskimosu grupas ir pārliecinātas par tā saucamās “vārda dvēseles” esamību. Šī dvēsele ir sava vārda daļa, tāpēc, dodot bērnam vārdu, tas arī dod viņam dvēseli. Ja bērns pastāvīgi raud, tad tiek uzskatīts, ka viņam tika dots nepareizs vārds, un, ja jūs atradīsit pareizo vārdu un piešķirsit to bērnam, tad viņš nomierināsies. Dažreiz tiek aicināti šamaņi, kuriem ir jāuzmin, kurš no senčiem uzstāj, ka jālieto viņu vārds.
Reklāmas video:
Ideja, ka bērns, kurš nemitīgi raud, ir saņēmis nepareizu vārdu, ir izplatīta daudzās citās Amerikas un Āfrikas sabiedrībās. Bērns dažreiz tiek apzināti piespiests raudāt, lai noteiktu, kurš no senčiem iemiesojās jaundzimušā ķermenī. Zīdainim liek raudāt (piemēram, izsmidzinot viņam ūdeni), un tiek saukti mirušo radinieku vārdi, un tas turpinās, līdz viņš nomierinās. Austrumu Āfrikas tauta Nandi piespiež bērnu raudāt, turot degunu pie tabakas, gaidot, ka viņš šķaudīs, kad tiks dots pareizais vārds. Šis vārds tiek dots bērnam, un tiek uzskatīts, ka tas bija viņa mazulis, kurš nēsāja iepriekšējā dzīvē.
Raudāšana nav vienīgā metode, ko izmanto bērna identificēšanai iepriekšējā dzīvē. Ļoti bieži vienam no vecākiem ir sapnis, kas it kā norāda, ka kāds bērns piedzims no jauna. Daudzās sabiedrībās bērni tiek pārbaudīti, lai noteiktu dzimumzīmes vai iedzimtus defektus, kas varētu norādīt, kas viņi bija. Dažreiz līķi tiek marķēti ar atzīmēm, kurām būtu jāļauj izsekot mirušā ceļam viņa turpmākajā dzīvē. Rietumāfrikā ļoti bieži tiek ievainoti bērniņi, kas mirst zīdaiņa vecumā, it īpaši, ja viena ģimene ir zaudējusi divus vai vairākus bērnus pēc kārtas. Tiek uzskatīts, ka tas pats bērns atgriežas atkal un atkal, un katru reizi mirst jauns, nolūkā radīt ciešanas saviem vecākiem. Tiek uzskatītska viena no šiem bērniem sakropļošana padarīs viņu smaržas par otru nepievilcīgu. Šī iemesla dēļ gari ļaus viņiem ilgi dzīvot nākamajās dzemdībās.
Reinkarnāciju var padarīt vieglāku vai grūtāku, izmantojot apbedīšanas metodi. Bērni bieži tiek aprakti zem mājas grīdas, uzskatot, ka tas viņu dvēselei atvieglos atgriešanos pie mātes. Pieaugušos, kuru gars ir stiprāks un tādējādi pēc nāves bīstamāks, bieži aprok nevis mājā, bet gan ciemata nomalē. Dažas Āfrikas ciltis izmanto citus līdzekļus iemiesošanās procesa vadīšanai: cilvēkus, kuri viena vai otra iemesla dēļ ir nevēlami, vienkārši izmet krūmos. Tādējādi viņu vēlme atgriezties šajā kopienā tiek atbaidīta vai tiek kavēta viņu atgriešanās.
Cilvēkus var atdzimt ne tikai kā cilvēku bērnus, bet arī kā dzīvniekus. Vismaz tā domā daudzas sabiedrības. Dažreiz tiek uzskatīts, ka dvēsele iziet cauri vairākām dažādām dzīvnieku formām, pirms tā vairs nepastāv. Tomēr tiek arī uzskatīts, ka pēc šīs sērijas izlaišanas vai, iespējams, vienīgā dzīvnieka dzīvības, cilvēks atdzimst kā cilvēks. Šī pārliecība, visticamāk, bija sākotnējā. Animistiskās uzskatu sistēmā daudzām dzīvnieku sugām tiek uzskatītas dvēseles. Pēc vietējo Amerikas iedzīvotāju teiktā, dzīvnieki ļauj cilvēkiem medīt un nogalināt sevi, ja vien tas tiek izdarīts pareizi un humāni. Mednieks, ievērojot noteiktu procedūru, garantē dzīvnieku stipro alkoholisko dzērienu reinkarnāciju un sugas turpināšanu nākamajā sezonā.
No vairākām pazīmēm, kas atšķir animistiskos reinkarnācijas jēdzienus no hinduistu un budistu uzskatiem, vissvarīgākais ir karmas jēdziens. Karma, ko sauca par “cēloņu un seku morālo likumu”, liek domāt, ka cilvēka pašreizējās dzīves apstākļus nosaka viņa darbība (labā un ne tik labā) iepriekšējās dzīvēs. Tam, ko cilvēks dara šajā dzīvē, būs zināma loma viņa likteņa noteikšanā turpmākajās dzīvēs. Šī ideja, kas daudziem cilvēkiem ir nesaraujami saistīta ar izpratni par reinkarnāciju, attīstījās, attīstoties animistiskiem uzskatiem par labi zināmo hindu reinkarnācijas koncepciju. Animistiskās idejās par reinkarnāciju nav karmas jēdziena.
Tas ir ļoti interesants punkts, jo karmas jēdziens nav pietiekami atbalstīts Jana Stīvensona un citu zinātniskajos pētījumos par reinkarnāciju. Stīvensons ir strādājis ar bērniem, kuri apgalvoja, ka atceras iepriekšējās dzīves. Daudzos gadījumos Stīvensons ne tikai apsvēra bērnu verbālos izteikumus, bet arī ņēma vērā daudzas reinkarnācijas "pazīmes", kuras cilts tautas atpazīst, piemēram, dzimumzīmes un iedzimtus defektus, sapņu stāstus un bailes, kas saistītas ar iepriekšējās dzīves traumu. (piemēram, nāve). Turklāt antropologi ir ziņojuši arī par bērniem, kuri apgalvoja, ka atceras iepriekšējās dzīves, un šie gadījumi pēc formas ir ārkārtīgi līdzīgi tām situācijām, ar kurām sastopas Stīvensons. Tātad to var teiktka zinātniskie pētījumi atbalsta animistiskus uzskatus, nevis hinduistu un budistu uzskatus.
No grāmatas: "Spoku un garu enciklopēdija"