Šumeru civilizācija tiek uzskatīta par senāko uz Zemes. Tomēr tā pastāvēšana ilgu laiku nebija nekas cits kā pieņēmums, jo līdz 19. gadsimta beigām to neapstiprināja arheoloģiskie atradumi.
Noslēpumaini cilvēki
Ir daudz gadījumu, kad arheologi un vēsturnieki, meklējot senos tekstus un pat Bībeli, ir atraduši seno civilizāciju pēdas. Šādi viņi atklāja Troju, Ēģiptes piramīdas, Krētas un Mikēnas kultūras pilsētas un daudzus citus senos pieminekļus, kas paslēpti no cilvēku acīm pazemes vai ūdens tuvumā.
Bet šumerus neminēja ne senie autori, ne ebreju hronikas, kas veidoja Bībeles stāstu pamatu. Daudzas pilsētas tika apraktas zem vairāku metru smilšu slāņa starp Tigras un Eifratas upēm, un to vietā devās citas civilizācijas. Tātad vēsturnieki jau sen uzskatīja Asīriju par senāko Mezopotāmijas valsti, un semītu ciltis bija šī reģiona pamatiedzīvotāji.
Tomēr eiropieši arī uzzināja par Asīriju tikai tad, kad atšifrēja Persepolē atrastos senos persiešu cuneiform tekstus. Tajā pašā vietā, ap 1700. gadu, tika atrastas citas māla tabletes, raibas ar nesaprotamiem simboliem, kas acīmredzami nebija saistītas ar persiešu valodu. Tomēr zinātnieki tos uzskatīja nevis par rakstīšanas paraugiem, bet par bezjēdzīgu rotājumu.
Pēc tam tika atrastas seno asīriešu un babiloniešu kultūras pilsētu paliekas un ar to saistītie ieraksti tika atšifrēti (sākot ar Hammurabi likumiem). Aptuveni kopš tā laika viedoklis ir iesakņojies, ka Bībeles teksti satur nevis mītus, bet norādes par diezgan reālām senām valstīm. Pēc tam Mezopotāmijas vēsture "novecojās" vēl tūkstoš gadu - pateicoties Babilonijas ierakstiem akādiešu valodā.
Bet zinātniekus mulsināja nesaprotami iestarpinājumi babiloniešu tekstos. Ilgu laiku valodnieki uzskatīja, ka mēs runājam par priesteru kriptogrāfiju, kuru XIX gadsimta labākie prāti veltīgi centās atšifrēt. Turklāt vēsturnieki ir pievērsuši uzmanību nosaukumam, ko nesa Asīrijas valdnieki: Šumeru un Akādes karalis.
Reklāmas video:
Ar akādiešu kultūras pēdām viss bija vairāk vai mazāk skaidrs. Tās pastāvēšanu apstiprināja daudzi arheoloģiski atradumi, valoda tika diezgan ātri atšifrēta, un veidotāji to pamatoti attiecināja uz Tuvo Austrumu semītu iedzīvotājiem. Bet kas ir šumerieši, zinātnieki nekādi nevarēja saprast.
Matryoshka princips
19. gadsimta vidū slavenais orientierists Henrijs Rawlinsons senās Asīrijas galvaspilsētas Ninevejas izrakumu laikā atrada sava veida vārdnīcas, kas norādīja, ka akādiešu (babilonieši un asīrieši viņu valodu sauca par akkādiešu) semītiskās izcelsmes vārdiem izskaidro citas, noslēpumainas valodas vārdus. Viņš pieļāva, ka mēs runājam par asīriešu mēģinājumiem tulkot kādu senu rakstību, kas viņiem bija pazīstama, bet vēlāk aizmirsta. Viņš to sauca par kaldeju.
Nedaudz vēlāk valodnieks Jūlijs Opperts vērsa uzmanību uz to, ka šo uzrakstu struktūra nemaz neatbilst semītu valodām, kaut arī tiek izmantoti identiski simboli. Viņš nonāca pie secinājuma, ka saskaras ar kuneiformas kā komunikāciju sistēmas veidotāju mantojumu. Balstoties uz seno asīriešu karaļu titulu, Opperts ieteica, ka pirms akkādiešu kultūras bija vēl viens laikposms, un noslēpumainos cilvēkus sauca par šumeriem.
Visi šie krēslu atradumi ilgu laiku palika nekas vairāk kā teorija. Līdz 1877. – 1901. Gadam Francijas konsuls Basrā Ernsts de Sarzeks izrakumu laikā atklāja senās pilsētas Girsu paliekas.
Tātad izcili tika apstiprināts Opperta teorētiskais minējums, kurš saskaņā ar matryoshka principu šķita ieguvis vienu noslēpumu no otra un galu galā nokļuva vissenākā slāņa apakšā. Tomēr galu galā šis atklājums, kas lielā mērā izskaidroja akkādiešu, asīriešu un babiloniešu kultūru izcelsmi, zinātniekiem uzdeva tā saucamo šumeru jautājumu.
Dārzu pilsēta
Šumeri parādījās Mezopotāmijas dienvidos kaut kur 6. gadu tūkstoša vidū pirms mūsu ēras. Viņi nekad nav identificējuši sevi kā atsevišķu tautu un nedalīja sevi un pārējos iedzīvotājus starp Tigras un Eifratas upēm. Pats vārds “Sumer” viņu valodā nozīmē “melngalvis”. Tomēr akkādieši, kas dzīvoja uz ziemeļiem, sevi sauca tieši tāpat.
Katra pilsēta ar nelielu teritoriju ap to bija neatkarīga Firstiste. Viņi varētu nemieroties, tirgoties vai stāties militārās aliansēs. Šumeri sevi sauca pēc viņu kņazu nosaukumiem: “Uruka vīrs”, “Lagasas cilvēks” utt. Šumeru izskats bija pārsteidzoši atšķirīgs no kaimiņu semītu cilšu cilvēku izskata. Viņi bija bāli un gari, vīrieši reti valkāja bārdas un ūsas, bet sievietes bieži bija gaišmatainas.
Šumeru galvenā nodarbošanās bija lauksaimniecība, un tehnoloģiski tā ir diezgan sarežģīta. Viņi zināja, kā veidot slēdzenes, sūkņus, apūdeņošanas kanālus, kurus izmantoja arī kā transporta artērijas. Keramika un metalurģija bija ļoti attīstīta. Viņi pat zināja, kā koncentrēt rūdu.
Visas pilsētas ieskauj 10–12 metru augstie cietokšņa sienas, kas būvēti no kurinātiem ķieģeļiem un pastiprinātiem pulksteņu torņiem. Pilsētnieki savus mājokļus uzcēla no neapstrādātiem ķieģeļiem vai māla, daži no tiem sasniedza četrus līdz piecus stāvus. Šumeru pilsētās bija daudz rezervuāru, dārzu, laukumu. III tūkstošgades pirms mūsu ēras dažos no tiem bija 80–100 tūkstoši iedzīvotāju.
Šumeru interesantākās ēkas bija zigrāti. Tie ir sava veida torņi, kas sastāv no saīsinātām piramīdām un paralēlskaldņiem, kas sakrauti viens otram virsū. Katru zigguratu vainago plakana platforma, uz kuras atrodas svētnīca. Tomēr šo ēku mērķis nav pilnībā saprotams. Varbūt pati celtniecība bija upuris dieviem, sava veida ielūgums nolaisties uz zemes. Tomēr ciguratu iekšienē nav atrastas kapenes vai pielūgsmes vietas, tāpēc to reliģiskais mērķis tiek apšaubīts.
Pirmais Parlaments
Katru Šumeru pilsētu pārvaldīja divi karaļi. Viens bija atbildīgs par reliģiskiem rituāliem, tiesu, likumu izmaiņām. Otrais bija atbildīgs par ekonomiku, būvniecību, nodokļu iekasēšanu, kases tērēšanu.
Ir ierosinājumi, ka katrā no tām rīkojās noteikta tautas cienītāko pilsoņu padome. Daži pētnieki uzskata, ka šāda sistēma ir modernā divpalātu parlamenta aizsācēja. Militāru draudu gadījumā pilsētas valsts iedzīvotāji ievēlēja trešo karali - Lugalu jeb militāro vadītāju.
Ir pilnīgi zināms, ka šumeri izgudroja pirmo naudu vēsturē. Viņi arī sāka dalīt īpašumu privātajā un valsts īpašumā. Pilsētas īpašums sastāvēja galvenokārt no lielām saimniecībām, kuras pārvaldīja īpašas amatpersonas. No viņiem gūtie ienākumi nonāca pilsētas kasē. Turklāt varēja iznomāt zemes gabalus.
Privātā zeme piederēja turīgām ģimenēm vai teritoriālajām kopienām. To kultivēja vai nu algoti strādnieki, vai arī paši zemnieki. Šumeriem bija vergi, taču viņi piederēja valstij un tika izmantoti būvniecībā. Pilsēta iekasēja nodokļus no privātīpašniekiem - ienākuma nodokļus, peļņu un pat dažus nodokļus un akcīzes nodokļus. Tika aplikti arī nodokļi tirdzniecībai.
Šumeru pilsētu iedzīvotāji bija ļoti labi apmācīti lasīt un rakstīt, par ko liecina māla tabletes, kuras mums ir nākušas klajā. Daudzus no tiem sastādīja pilnīgi dažādi cilvēki, un tie pārstāv privātu korespondenci, parādzīmes, preču sarakstu vai kviešu grāmatas.
Bet arheologi ir atraduši arī tablešu depozitārijus, kas atgādina mūsu arhīvus un nepārprotami piederēja valstij. Daudzi šumerieši atstāja arī tehniskos ierakstus, stāstot par viņu prasmēm celtniecībā, medicīnā un amatniecībā. Ir arī tabletes, kurās ir karaļu biogrāfijas fragmenti, visu dinastiju vēsture, eposi un tamlīdzīgi.
Mums ir pieņēmusi diezgan daudz medicīniskās dokumentācijas, no kuras var secināt, ka šumeri zināja, kā veikt sarežģītas operācijas, ārstēt bīstamas slimības, kā arī bija pieredzējuši profilaksi un higiēnu.
Pazudušas debesis
Ir pilnīgi skaidrs, ka šumerieši Mesopotāmijas dienvidos bija svešzemju tauta, jo bez viņu prasmēm laistīšanas lauksaimniecībā šajās daļās neviens nevarēja dzīvot. Un viņi parādījās nekavējoties, ar visām savām tehnoloģijām, un it kā no nekurienes. Diemžēl zinātnieki joprojām nav spējuši atrast savas pēdas.
Ar atsevišķu elementu starpniecību šumeru valoda tiek saistīta ar daudzām citām, bet neviena no tām nav patiesi saistīta. Daudzās vietās (Bahreinā, Irānas augstienē) tika atrastas apdzīvoto vietu, ēku un keramikas paliekas, kas līdzīgas šumeriem. Bet viņi visi ir jaunāki par Mezo-Potāmijas pilsētām Ur, Ummah, Girsu, Uruk, Nippur un citām. Tas nozīmē, ka no šurp uz Tigras un Eifratas krastiem kuģoja nevis šumeri, bet tieši pretēji - viņi izplatīja savu kultūru aizjūras zemēs.
Starp citu, viņi paši uzskatīja, ka ir ieradušies Mesopotāmijā no milzīgas salas dienvidu jūrās, kas ir iegremdēta ūdenī. Viņi viņu sauca par Dilmunu un apveltīja ar visām “pazudušās paradīzes” īpašībām. Daži pētnieki ciguratu veidošanas tradīciju saista ar seno plūdu leģendām. Piemēram, ja elementi atkal nonāk pret šumeriem, viņi slēpsies no ūdens savu piramīdu augšējās platformās.
Tāla dzimtene
Pagājušā gadsimta beigās ļoti populāra bija hipotēze, saskaņā ar kuru šumeri parasti ieradās uz Zemes no citas planētas. Viņai tika minētas šo seno cilvēku neparastās astronomiskās zināšanas. Šumerieši prata precīzi aprēķināt gada garumu, zemes ass novirzi, viņi zināja par zvaigznāju esamību, kas neredzami ar neapbruņotu aci, un vēl daudz ko citu, par ko pat 19. gadsimtā eiropiešiem bija viskonkrētākā ideja.
Akkādieši uzskatīja, ka viņu dienvidu kaimiņi ir ieguvuši neparastās zināšanas no dieviem, kuri cēlušies no debesīm vai pat paši no Zvaigžņu lidoja uz Zemi. Viens no Nipuras bareljefiem attēlo saziņas ainu starp Šumeru karaļiem un šiem dieviem. Man jāsaka, ka debesu iedzīvotāji ir tērpušies kostīmos, kas pārsteidzoši atgādina kosmosa tērpus.
Paši šumerieši, kaut arī apzinīgi veidoja savas pilsētas, vienmēr uzskatīja, ka viņu uzturēšanās Mesopotāmijā ir īslaicīga un kādu dienu viņi var atgriezties savā zaudētajā dzimtenē.
Bet laiks ir izlemts citādi. Šumeru pilsētas iekaroja primitīvāki, bet karojošie akadādieši. Daudzi no viņiem gāja bojā ugunsgrēkos, bet abas tautas pakāpeniski sajaucās un radīja visas senās Tuvo Austrumu civilizācijas.
Žurnāls: 20. gadsimta noslēpumi №21. Autors: Marks Altshūlers