Cilvēki, kas atklāj senos apbedījumus, to dara vai nu zinātnes, vai peļņas gūšanas nolūkos. Bet jebkurā gadījumā mirušā miera traucēšana ir saistīta ar neparedzamām sekām. Spilgts piemērs tam ir Tutanhamona lāsts - virkne nāves gadījumu Anglijas arheoloģiskās ekspedīcijas dalībniekiem, kuri izraka faraona kapenes.
Vēl viens spilgts piemērs ir saistīts ar Emīra Timura (Tamerlane) kapa atklāšanu Samarkandā, ko veic profesora Gerasimova grupa. Tas notika dienu pirms Lielā Tēvijas kara sākuma. Dabiski, ka populārās baumas šos divus notikumus nekavējoties saistīja.
Bet mirušā pelni, par kuriem tiks runāts tālāk, gulstas nevis kapā, bet gan alā, kas atrodas Centrālās Tadžikistānas kalnos. Šo savdabīgo apbedīšanas vietu ieskauj daudzi noslēpumi. Un vietējie iedzīvotāji apgalvo, ka, izrakuši alu, jūs varat ciest visa veida sodus.
KHOJA ISKHAK
Mazāri (svēto kapi) Vidusāzijā ir pielūgsmes objekti. Musulmaņi veic svētceļojumus uz viņiem, cerot tikt dziedināti no slimībām.
Mazar Khoja Iskhaka (Khoja Iskhak Wali) nav kapa vārda tiešā nozīmē. Tā ir neliela ala (Makshevatskaya ala), kurā atrodas neapbedītas mumificētas atliekas. Svētais it kā sēž uz mālainās margrietiņas, pusi apglabājot mālainajā. Tāpēc šo mazāru sauc arī par Sēdošā skeleta alu.
Skeletonizētās mūmijas fotoattēlus nevar atrast internetā, taču tur ir detalizēts palieku apraksts. Cilvēka mumificētās mirstīgās atliekas, kas tiek cildinātas kā svētā Khoja Iskhak Vali ķermenis, atrodas alas ieejā, apmēram piecu metru attālumā no ieejas, netālu no sienas, nedaudz prom no dabiskā loga jumtā. Mūmijas priekšā ir mazs līdzens laukums, no kura nolaišanās sākas no divām pusēm - dziļi alā un izejas virzienā.
Reklāmas video:
Atliekas atrodas aerācijas zonā. Gaisa straume reiz izžāvēja līķi, bet citi dziļi alā esošie ķermeņi sadalījās un drupināja. Māmiņa ir taisni stāvoklī. Tas ir izrakts līdz viduklim zemes nogulumos. Ķermeni ieskauj akmeņu pusgredzens. Mumijas labā puse un seja ir vērsta pret izeju, tām laiks ir stipri sabojāts, skeleta kauli ir redzami.
Tiek saglabāta āda galvas aizmugurē un pakaušā, redzami īsi sarkani mati. Labā roka ir saliekta pie elkoņa un praktiski atdalīta no pleca. Ķermenis ir vērsts uz dienvidiem, galva ir pagriezta uz rietumiem - dienvidrietumiem.
Pēc stāstiem, mūmija tika atklāta 19. gadsimta sākumā. Makshevat iedzīvotājs Mullo Kurbon medīja aizas augštecē un ievainoja kazu, bet viņš aizskrēja gar klints un pēkšņi pazuda. Viņam sekojot, mednieks veica pārsteidzošu atradumu. Līdz Krievijas kolonizācijai šajā reģionā (19. gadsimta beigās) nezaudējamais ķermenis bija spējis apaugt ar musulmaņu leģendām.
Ceļš uz mazāru ir grūts, un dažviet tas ir vienkārši bīstams. Pirmkārt, viņa pastaigājas pa taku, kas šķērso klints, pēc tam kāpj uz alu pa stāvu nogāzi. Ne katrs ceļotājs iemācīsies šādu ceļu.
Pašlaik nav atbildes uz jautājumu, kurš bija tas, kura neapbedītās atliekas redzamas alā. Turklāt nav pat skaidrs, kurā vēsturiskajā laikmetā šī persona dzīvoja. Bet šajā kontā ir vairākas versijas, no kurām dažas ir neticamas.
Saskaņā ar vienu no viņiem noslēpumainais mirušais nav neviens cits kā Spitamens, leģendārais sacelšanās pret Aleksandru Lielo līderis. Pastāv leģenda, ka Aleksandra karavīri kalnos ievilkuši nemiernieku pulku. Ievainotais Spitomens, bēgdams no vajāšanas, metās vētrainā upē un pēc tam nonāca alā, kur mira no asiņu zaudēšanas.
Spitamens un Aleksandrs
Saskaņā ar citu leģendu Khoja Iskhak sūtīja Allah, lai vietējos iedzīvotājus pārvērstu patiesajā ticībā. Tomēr šeit visi cilvēki bija spītīgi pagāni kā viens. Viņi nogalināja Allāha sūtni. Tieši viņa neiznīcīgās relikvijas atrodas alā.
Labot kļūdu
19. gadsimta beigās mazāru apmeklēja kalnrūpniecības inženieris un amatieru arheologs no Taškentas ar nosaukumu Leopolds (diemžēl vēsture nav saglabājusi viņa uzvārdu). Uzzinājis par noslēpumaino alu, viņš gribēja to aplūkot personīgi. Es veicu smagu un garu ceļu, un, izpētījis alu, es nolēmu to izrakt. Es noalgoju trīs jauniešus no vietējiem, viņi bija Anzobas ciemata iedzīvotāji, kas atrodas 30 kilometru attālumā no šīs vietas.
Izrakumi sākās ar baložu izkārnījumu slāņa noņemšanu. Tad parādījās māla slānis un visbeidzot smilšu slānis, kas sajaukts ar akmeņiem. Bija grūti rakt.
Nav droši zināms, vai viņi kaut ko atrada vai nē. Bet amatieru arheologs, apmierinādams savu zinātnisko zinātkāri, dāsni samaksāja saviem palīgiem un devās uz savu vietu Taškentā. Un viņa nolīgtie alpīnisti steidzās atgriezties dzimtajā ciematā. Tomēr pa ceļam uz mājām nepatikšanas gandrīz notika ar viņiem. Kad viņi nokāpa kalnā, viens no vīriešiem vārdā Alisher paklupa un gandrīz aizlidoja lejā - pēdējā brīdī viņš satvēra nogāzē augošu krūmu.
Bijis līdz nāvei, Alisher izlēma, ka tas bija tikai bez citu pasaules spēku iejaukšanās, ka tas bija brīdinājums par iespējamu sodu par mazāra apgānīšanu. Atgriezies mājās, viņš vairākas dienas neatrada sev vietu, viņš gaidīja izrēķināšanos.
Es nolēmu: man jāatgriežas pie Khoja Iskhak un jāmēģina labot kļūdu. Es nopirku upurēšanas aunu, sagatavoju ēdienu un izdalīju to nabadzīgajiem. Tad viņš sāka strādāt alā, cenšoties to atgriezt sākotnējā formā.
MELNĀ NĀVE
Interesanti, ka Alishera lēmums pamest Anzobu izglāba viņa dzīvību. Atpakaļceļā no mazariem viņš sastapa bruņotus jātniekus, kuri bloķēja viņa ceļu.
"Jūs nevarat doties uz Anzobu," viņi sacīja. - Ir slimība, mēris, melna nāve.
Kad Alisheram beidzot izdevās nokļūt Anzobā, viņš ieraudzīja skumju ainu: ne viens vien iedzīvotājs nebija palicis dzīvs. Melnā nāve nežēloja nevienu. Arī Alishera divi draugi, kurus Leopolds nolīga pie viņa, arī nomira.
Alishers, satriekts par notikušo un skumjām, vairs nevarēja palikt dzimtajā ciematā, bet, kā saka, aizbrauca, kur vien bija acis. Es ilgi nepaliku nekur. Sludināja. Viņš pievienojās klejojošo dervišu mūku pavēlei.
Svētības spēks
Tauta ir izstrādājusi stabilas idejas par svētā spēku. Tiek uzskatīts, ka tās ietekmē alā pilošais ūdens pārvēršas par ledu, kas gada laikā fosilējas. Šis akmens (saķepināta kalcīta miza) sasmalcinātā veidā tiek izmantots kā zāles dažādu slimību ārstēšanai.
Viņi saka, ka daudziem cilvēkiem svētā vara neatļauj pat chillahonu, nemaz nerunājot par iežu (alu), tāpēc viņi liek akmeņus kaudzēs un upurē netālu no svētās vietas, tās redzeslokā.
Šajā gadījumā svētā spēka izpausme tiek saprasta kā ārkārtējs nogurums, elpas trūkums, sirdslēkmes (tas ir, kalnu slimības), kas svētceļnieku vidū rodas, dodoties kalnā.
Cilvēki, kuri tomēr nolemj kāpt alā, padziļinājumos, plaisās un tās sienu plauktos atstāj oļus, kas ņemti uz svēto roku un kāju pēdām. Šos simboliskos piedāvājumus papildina lūgšanas un lūgumi par veselību, bagātību vai labklājību.
ĢEOLOĢISTAS STĀSTS
Stāstu no mūsu laika, kas netieši saistīts ar Sēdošā skeleta alu, man stāstīja pazīstamais ģeologs Sobirs Jusupovs.
Viņu ģeoloģisko pētījumu komanda izveidoja nometni vairāku kilometru attālumā no iepriekšminētā mazāra. Kādu dienu Sobirs izturēja maršrutu netālu no alas. Es nolēmu ieskatīties. Viņš neko neaiztika, viņš vienkārši visu rūpīgi pārbaudīja un nofotografēja galveno atrakciju - skeletu.
Iznākot no alas, viņš sāka meklēt ērtu nolaišanās veidu. Es atradu vietu, kur upe un ceļš, kas tai tek, bija skaidri redzami. Es lēnām sāku nolaisties. Kāpēc jāsteidzas? Ceļš ir tikai akmens metiena attālumā.
Bet viņš nepareizi aprēķināja. Kaut kā nemanāmi krēsla sabiezēja, tad viss bija apņemts tumsā - nevar redzēt, kur likt kāju. Nolaišanās kļuva lēna un bīstama. Ģeologs daudz cieta, pirms nonāca ūdenī. Tad es sapratu, ka viņa neveiksmes vēl nav beigušās. Ceļš virzījās gar pretējo krastu, un naktī par vētrainas upes šķērsošanu nebija ko domāt.
Bija jādodas uz vietu, uz kuru pa šauro celiņu bija jāveic vismaz 2 kilometri. Vienā pusē - rēcoša straume, otrā - stāva, stāva nogāze. Tam visam pa priekšu šķita dzeloņstieples, aiz tās kādreiz atradās amonīta noliktava. Pat vairogs ar uzrakstu “Stop! Aizliegtā zona . Meklējot fragmentu, viņš to sajuta ar rokām, nokasot plaukstas.
Sobirs nometnē atradās tikai pulksten trijos no rīta. “Svētais mani sodīja par to, ka es pats biju iegrimis alā no dīkstāves ziņkāres un bez pienācīgas godbijības,” viņš tūlīt domāja.
Un nākamajā rītā ģeologus gaidīja pārsteigums. Aunu, kurš dzīvoja nometnē un bija paredzēts kaušanai, pievīla vilks: no grila tika atstāti ragi un kājas. Pelēkais laupītājs cilvēkiem atstāja tikai galvu, kaklu ar virvi un daļu no priekšējās kājas. Netālu novietotas iekšējo slotu atliekas.
Sobirs traucēja seno mirušo mieram, un tāpēc viņam un viņa kolēģiem tika atņemta svaiga gaļa. Vai varbūt notika sakritība? Es neuzskatu, ka spriestu. Bet viņi saka, ka viss šajā pasaulē ir savstarpēji savienots …
Sergejs ŠŠIPANOVS, žurnāls "Visas pasaules mīklas", 2017. gada 18. numurs