Mūsdienās Visuma izcelsmes problēma ir kļuvusi par fundamentālāko zinātnisko pētījumu objektu. Bet filozofiskie un teoloģiskie strīdi par šo jautājumu nav tālu izzuduši, tieši pretēji, dažkārt tie sasniedz ļoti augstu ideoloģisko intensitāti un tieši ietekmē vispārējo zinātnes intelektuālo klimatu. Mūsdienu kristiešu teologi šādos strīdos ir īpaši aktīvi. Tomēr tas nav pārsteidzoši. Kristietībai, tāpat kā citām monoteistiskajām reliģijām (islāmam, budismam), ir sava Visuma izcelsmes koncepcija, ko sauc par kreacionismu, vai arī par radīšanas doktrīnu.
Kreatīnisma teoloģiskais pamatojums sākās viduslaikos, taču mūsu laikmetā tiek veikti izmisīgi mēģinājumi to "iemācīt" un tādējādi piešķirt tam formu, kas atbilst pašreizējās racionalizētās apziņas garam. Pietiek norādīt, ka Amerikas Savienotajās Valstīs ir izveidots, ja tā var teikt, zinātniskais centrs - Radīšanas pētījumu institūts! Šīs unikālās iestādes pirmais grāmatu iestudējums saucas “Pasaules radīšana. Zinātniskā pieeja"
Turklāt pēdējos gados daži ticīgi astrofiziķi ir aktīvi sākuši diskusijas par kreacionistu doktrīnu. Tādējādi vienā no Īrijas Astronomijas žurnāla piecpadsmitā sējuma (1982) jautājumiem tika publicēti īpašas konferences materiāli, kas bija veltīti tēmai: "Kosmoss un radīšana - fiziķa viedoklis". Šo konferenci uzsāka zinātnieku, teologu un garīdzniecības pārstāvju grupa, kas bija sapulcējušies, lai periodiski apspriestu "zinātnisko zināšanu un pētījumu veida saistību ar viņu reliģisko ticību un praksi". Īpaši tas bija saistīts ar to, vai mūsdienu astrofiziķu aprakstītais "Kosmoss" ir saderīgs ar reliģisko jēdzienu "radīšana".
Tas viss liek pievērsties kritiskai radīšanas doktrīnas analīzei no mūsdienu zinātnes (fiziskā kosmoloģija) un zinātniskā pasaules uzskata (dialektiskais materiālisms) viedokļa.