Vairāk nekā pirms 2000 gadiem pusmītiskais zāļu tēvs Hipokrāts no Kosas saprata savas dienas domātājus ar drosmīgu paziņojumu par cilvēka apziņas būtību. Atbildot uz pārdabiskajiem psihes izpausmju skaidrojumiem, Hipokrāts uzstāja, ka "no nekurienes, izņemot smadzenes, nāk prieki, prieki, smiekli un sāncensība, bēdas, nolaidība, bēdas un žēlošanās". Mūsdienu laikmetā Hipokrāts varēja izteikt savas domas vienā tvītā: "Mēs esam mūsu smadzenes." Un šī vēsts lieliski rezonē ar jaunākajām tendencēm vainot smadzenes par visu, no jauna definēt garīgās novirzes kā smadzeņu slimības un jau futūristiskā gaismā iedomāties uzlabot vai saglabāt savu dzīvi, saglabājot smadzenes. Sākot no radošuma un beidzot ar narkomāniju, diez vai var atrast vienu cilvēku uzvedības aspektunav saistīts ar smadzeņu darbu. Smadzenes var saukt par modernu dvēseles aizvietotāju.
Bet kaut kur šajā romantiskajā uztverē slēpjas vissvarīgākā un fundamentālākā mācība, kas jāiemāca neirozinātnei: mūsu smadzenes ir tīri fiziskas būtnes, konceptuāli un cēloņsakarībā iekļautas dabiskajā pasaulē. Kaut arī smadzenes ir būtiskas gandrīz visam, ko mēs darām, tās nekad nedarbojas atsevišķi. Tās funkcija ir nesaraujami saistīta ar ķermeni un tā vidi. Šo faktoru savstarpēja atkarība ir paslēpta zem kultūras parādības, ko Masačūsetsas Tehnoloģiju institūta bioinženierijas profesors Alans Jasansofs dēvē par “smadzeņu misticismu” - smadzeņu visaptverošo idealizāciju un tās ārkārtējo nozīmi, kas aizsargā tradicionālās idejas par atšķirībām starp smadzenēm un ķermeni, brīvo gribu un pašas domas būtību. …
Šī misticisms tiek izteikts dažādās formās, sākot no pārdabisko un superkompleksu smadzeņu visuresošajiem attēliem zinātniskajā fantastikā un populārajā kultūrā līdz līdzsvarotākiem un zinātniski pamatotiem izziņas funkciju jēdzieniem, kas izskaidro neorganiskās īpašības vai ieskauj domu procesus neironu struktūrās. "Visas idejas dzimst smadzenēs." "Doma veido realitāti." "Mēness neeksistē, kamēr jūs to neskatīsities." Šī idealizācija ir ļoti vienkārša gan mirstīgajiem, gan zinātniekiem, un tā lieliski iekļaujas materiālistu un atzītāju skatījumā. Smadzeņu mistika veicina interesi par neirozinātnēm - un tā ir laba lieta -, bet arī ierobežo mūsu spēju analizēt cilvēku uzvedību un risināt svarīgas sabiedrības problēmas.
Vai smadzenes ir dators?
Mēs sakām, ka smadzenes zināmā mērā ir dators. Vai arī dators ir smadzenes. Plaši izplatītā smadzeņu un datora analoģija sniedz spēcīgu ieguldījumu smadzeņu mistikā, it kā atdalot smadzenes no pārējās bioloģijas. Pārsteidzošā atšķirība starp mašīnām līdzīgajām smadzenēm un mīksto, haotisko masu (“gaļu”), kas pastāv pārējā mūsu ķermenī, iezīmē robežu starp smadzenēm un ķermeni, ko atzīmēja Renē Dekarts. Pasludinot savu mūžīgo “Es domāju, tāpēc esmu tāds”, Dekarts apziņu ievietoja savā visumā, atsevišķi no materiālās pasaules.
Un, kaut arī smadzenes mums atgādina mašīnu, mēs viegli varam iedomāties tās atdalīšanu no galvas, saglabāšanu mūžībā, klonēšanu vai nosūtīšanu kosmosā. Digitālās smadzenes šķiet tikpat dabiskas kā atdalītais Dekarta gars. Iespējams, ka nav nejaušība, ka ietekmīgākās neorganiskās analoģijas smadzenēm ir iesnieguši fiziķi, kuri vecumdienās iegrimuši apziņas problēmās tāpat kā gados vecāki cilvēki dodas uz reliģiju. Tas bija Jānis fon Neimans; viņš rakstīja Datoru un smadzenes (1958) neilgi pirms savas nāves (1957), atklājot pasaulei šo spēcīgo analoģiju digitālā laikmeta rītausmā.
Smadzenes noteikti ir nedaudz līdzīgas datoram - galu galā datori tika izstrādāti smadzeņu funkciju veikšanai -, bet smadzenes ir daudz vairāk nekā neironu un elektrisko impulsu, kas pārvietojas caur tiem, savstarpēja saplūšana. Katra neiroelektriskā signāla funkcija ir atbrīvot nelielu daudzumu ķīmisku vielu, kas palīdz stimulēt vai nomāc smadzeņu šūnas tādā pašā veidā, kā ķīmiskās vielas aktivizē un nomāc tādas funkcijas kā aknu šūnu glikozes ražošana vai balto asins šūnu imūnās atbildes. Pat paši smadzeņu elektriskie signāli ir ķīmisko vielu, jonu produkti, kas iekļūst šūnās un iziet no tām, izraisot sīkas rībiņas, kas patstāvīgi pārvietojas caur neironiem.
Reklāmas video:
Ir arī viegli atšķirt salīdzinoši pasīvās smadzeņu šūnas no neironiem, kurus sauc par glia. Viņu skaits ir aptuveni vienāds ar neironu skaitu, taču tie nevada elektriskos signālus vienādi. Nesenie eksperimenti ar pelēm ir parādījuši, ka manipulējot ar šīm garlaicīgajām šūnām var būt būtiska ietekme uz uzvedību. Vienā eksperimentā zinātnieku grupa no Japānas parādīja, ka mērķtiecīga glia stimulēšana smadzenīšu reģionā var izraisīt reakciju, kas ir līdzīga izmaiņām, kas notiek neironu stimulēšanas laikā. Citā ievērojamā pētījumā atklājās, ka cilvēka glia šūnu transplantācija peļu smadzenēs uzlaboja dzīvnieku mācīšanās spējas, savukārt parādot glia nozīmi smadzeņu darbības izmaiņās. Ķīmiskās vielas un glia nav atdalāmas no smadzeņu funkcijām, piemēram, vadi un elektrība. Un, kad mēs uzzinām par šiem mīkstajiem elementiem, smadzenes drīzāk atgādina organisko ķermeņa daļu, nevis idealizētu centrālo apstrādes ierīci, kuru mūsu galvaskausā glabā zem stikla.
Stereotipi par smadzeņu sarežģītību veicina arī smadzeņu mistiku un to atdalīšanu no ķermeņa. Slavenā klišeja smadzenes sauc par "vissarežģītāko lietu zināmajā Visumā", un, ja "mūsu smadzenes būtu tik vienkāršas, ka mēs varētu tās saprast, mēs tās nevarētu saprast". Šis atzinums galvenokārt ir saistīts ar faktu, ka cilvēka smadzenēs ir aptuveni 100 000 000 000 neironu, no kuriem katrs veido apmēram 10 000 savienojumu (sinapses) ar citiem neironiem. Šādu skaitļu reibinošais raksturs liek cilvēkiem šaubīties, vai neirozinātnieki kādreiz spēs atrisināt apziņas noslēpumu, nemaz nerunājot par brīvas gribas dabu, kas slēpjas vienā no šiem miljardiem neironu.
Bet diez vai milzīgais šūnu skaits cilvēka smadzenēs varētu izskaidrot viņa ārkārtējās spējas. Cilvēka aknās ir apmēram tāds pats šūnu skaits kā smadzenēs, taču rezultāti ir pilnīgi atšķirīgi. Pati smadzenes nāk daudzos dažādos izmēros, un mainās arī šūnu skaits tajās, kaut kur vairāk, kaut kur mazāk. Puses smadzeņu noņemšana dažreiz var izārstēt epilepsiju bērniem. Komentējot 50 pacientu kohortu, kuriem tika veikta procedūra, Džons Hopkinsa ārstu grupa Baltimoras štatā rakstīja, ka viņus "šausmina acīmredzamais atmiņas saglabājums pēc smadzeņu noņemšanas pat pusei, kā arī personības un humora izjūtas saglabāšana bērniem". Acīmredzot ne visas smadzeņu šūnas ir svētas.
Ja paskatās uz dzīvnieku pasauli, lielajam smadzeņu izmēru diapazonam absolūti nav nekā kopīga ar izziņu. Dažiem viltīgākajiem dzīvniekiem - vārnām, kupenām un žetoniem - ir smadzenes, kuru lielums ir mazāks par 1% no cilvēka, bet dažos uzdevumos tām pat ir daudz uzlabotas kognitīvās spējas, pat salīdzinot ar šimpanzēm un gorillām. Uzvedības pētījumi parādīja, ka šie putni var izgatavot un lietot instrumentus, atpazīt cilvēkus uz ielas - kaut ko pat daudzi primāti nevar. Un dzīvnieki ar līdzīgām īpašībām atšķiras arī smadzeņu lielumā. Piemēram, starp grauzējiem jūs varat atrast 80 gramu kapibara smadzenes ar 1,6 miljardiem neironu un pogmiju peles smadzenes, kas sver 0,3 gramus, ar mazāk nekā 60 miljoniem neironu. Neskatoties uz šādām smadzeņu lieluma atšķirībām,šie dzīvnieki dzīvo līdzīgos apstākļos, uzrāda līdzīgus sociālos ieradumus un neizrāda acīmredzamas intelekta atšķirības. Kamēr neirozinātnieki tikai sāk mazināt smadzeņu funkcijas pat maziem dzīvniekiem, tas skaidri parāda populāro smadzeņu mānīšanu, jo tajā ir daudz sastāvdaļu.
Runājot par smadzeņu mašīnu īpašībām vai to neticamo sarežģītību, tās sastāva ziņā tās tiek noņemtas no pārējās bioloģiskās pasaules. Smadzeņu un ķermeņa atdalīšana pārspīlē attālumu starp smadzenēm un ķermeni autonomijas ziņā. Smadzeņu mistika uzsver smadzeņu reputāciju kā vadības centru, kas ir savienots ar ķermeni, bet joprojām ir atrauts.
Protams, ka nav. Mūsu smadzenes tiek nepārtraukti bombardētas ar maņu ievadiem. Vide katru sekundi smadzenēm pārsūta daudzus megabaitus sensoro datu. Smadzenēm nav ugunsmūra pret šo uzbrukumu. Smadzeņu attēlveidošanas pētījumi rāda, ka pat smalki maņu stimuli ietekmē smadzeņu apgabalus, sākot no zema līmeņa maņu apgabaliem līdz frontālās daivas daļām - smadzeņu augsta līmeņa reģionam, kas cilvēkiem ir palielināts salīdzinājumā ar citiem primātiem.
Smadzenes ir atkarīgas no nervu stimuliem
Daudzi no šiem kairinātājiem tieši kontrolē mūs. Piemēram, kad mēs skatāmies uz attēliem, vizuālas detaļas bieži piesaista mūsu uzmanību un liek mums aplūkot noteiktus modeļus. Kad mēs skatāmies uz seju, mūsu uzmanība automātiski pārslēdzas uz acīm, degunu un muti, zemapziņā izceļot tos kā vissvarīgākās detaļas. Kad mēs ejam pa ielu, mūsu uzmanību virza vides stimuli - automašīnas skaņas signāls, neona lampiņu mirgošana, picas smarža - tas viss novirza mūsu domas un rīcību, pat ja mēs to neapzināmies.
Pat zemāk par mūsu uztveres radaru ir vides faktori, kas lēnām ietekmē mūsu garastāvokli. Sezonālie vājā apgaismojuma periodi ir saistīti ar depresiju. Pirmo reizi šo parādību raksturoja Dienvidāfrikas ārsts Normens Rozentāls neilgi pēc tam, kad septiņdesmitajos gados pārcēlās no saulainās Johannesburgas uz pelēko, ziemeļu smaku Amerikas Savienotajām Valstīm. Vides krāsas ietekmē arī mūs. Neskatoties uz daudziem mānekļiem par šo tēmu, ir pierādīts, ka zilā un zaļā krāsa izraisa pozitīvu emocionālu reakciju, bet sarkana - negatīvu. Vienā piemērā pētnieki parādīja, ka dalībnieki IQ testos ar sarkanām atzīmēm bija sliktāki nekā ar zaļiem vai pelēkiem; citā pētījumā atklājās, ka radošuma testi tika veikti labāk ar zilu fonu nekā ar sarkanu fonu.
Ķermeņa norādes var ietekmēt izturēšanos tikpat spēcīgi kā vide, atkal apšaubot idealizētus smadzeņu pārākuma jēdzienus.
Pārsteidzošs atklājums pēdējos gados ir fakts, ka mūsu emociju noteikšanā piedalās arī mikrobi, kas dzīvo mūsu iekšējos orgānos. Mikrobu populācijas maiņa zarnās, ēdot baktērijām bagātu pārtiku vai tā saukto fekālo transplantātu, var būt nemiers un agresija.
Tas parāda, ka tas, kas notiek ar smadzenēm, lielā mērā ir saistīts ar to, kas notiek ar ķermeni un vidi. Starp smadzenēm un to vidi nav cēloņsakarības vai konceptuālas robežas. Smadzeņu misticisma aspekti - idealizēts smadzeņu attēlojums kā neorganisks, superkomplekss, pašpietiekams un autonoms - sabrūk, kad cieši pētām, kā smadzenes darbojas un no kā tās ir izgatavotas. Smadzeņu, ķermeņa un vides integrētā iesaistīšana ir tas, kas bioloģisko apziņu atdala no mistiskās “dvēseles”, un šīs atšķirības sekas ir dziļas.
Vissvarīgākais ir tas, ka smadzeņu mistika veicina nepareizu priekšstatu, ka smadzenes ir mūsu domu un darbību galvenais dzinējspēks. Cenšoties izprast cilvēku izturēšanos, mistika mudina mūs vispirms domāt par iemesliem, kas saistīti ar smadzenēm, un tikai pēc tam - ārpus galvas. Tas liek mums pārvērtēt smadzeņu lomu un nenovērtēt kontekstu lomu.
Piemēram, kriminālās justīcijas jomā daži rakstnieki uzskata, ka noziegumos būtu vainīgas vainīgā smadzenes. Bieži tiek pieminēts Čārlza Vitmana gadījums, kurš 1966. gadā Teksasas universitātē veica vienu no pirmajām masu šaušanām Amerikas Savienotajās Valstīs. Vitmens runāja par psiholoģiskām ciešanām, kas izpaudās mēnešus pirms nozieguma, un autopsija vēlāk atklāja, ka viņa smadzenēs netālu no amigdala ir izaudzis liels audzējs, kas ietekmēja stresa un emociju pārvaldību. Bet, lai gan smadzeņu apsūdzētāji var iebilst, ka Vitmana audzējs būtu jāvaino noziegumā, realitāte ir tāda, ka Vitmana darbības virzīja citi atsavināšanas faktori: viņš uzauga ar vardarbīgu tēvu, pārdzīvoja vecāku šķiršanos un bieži tika noraidīts no nodarbinātības un no viņa. kā militārpersonai bija pieeja ieročiem. Pat augsta temperatūra nozieguma dienā (37 grādi pēc Celsija) varēja ietekmēt Vitmana agresīvo izturēšanos.
Smadzeņu vainošana noziedzīgā uzvedībā ļauj izvairīties no novecojušiem morāles un retribūcijas principiem, taču tas joprojām atstāj plašu ietekmes tīklu, kas var dot ieguldījumu jebkurā situācijā. Pašreizējās debatēs par vardarbīgiem starpgadījumiem Amerikas Savienotajās Valstīs ir kļuvis ļoti svarīgi saglabāt plašu skatījumu uz vairākiem indivīdā strādājošiem faktoriem: to veicina garīgās veselības problēmas, pieeja ieročiem, plašsaziņas līdzekļi un sabiedrības ietekme. Citā kontekstā ir vērts padomāt arī par atkarību no narkotikām vai bērnības traumām. Jebkurā gadījumā idealizēts smadzeņu skatījums, kas it kā ir vainīgs pie visa, būtu tuvredzīgs. Darbojas smadzeņu, ķermeņa un vides kombinācija.
Smadzeņu mistikai ir īpaša nozīme tam, kā mūsu sabiedrība mēģina tikt galā ar garīgo traucējumu problēmu. Tā kā pastāv plaša vienprātība, ka garīgie traucējumi tiek definēti kā smadzeņu darbības traucējumi. Šīs teorijas piekritēji apgalvo, ka tas psiholoģiskās problēmas klasificē tajā pašā kategorijā kā drudzis vai vēzis - slimības, kas neizraisa sociālās reakcijas, kas parasti saistītas ar psihiskām slimībām. Pastāv pat viedoklis, ka pati tādu slimību definīcija kā "smadzeņu darbības traucējumi" pazemina barjeru, pie kuras veseli pacienti meklēs ārstēšanu, un tas ir svarīgi.
Tomēr citos aspektos garīgo problēmu pārklasificēšana par smadzeņu traucējumiem var būt problemātiska. Pacienti, kuri garīgās problēmas saista ar iekšējiem neiroloģiskiem defektiem, paši sevi jau stigmatizē. Doma, ka viņu smadzenes ir nepilnīgas un sabojātas, var būt postoša. Bioloģiskos defektus ir grūtāk labot nekā morālus, un cilvēkus ar garīgiem traucējumiem bieži uzskata par bīstamiem vai pat mazvērtīgiem. Attieksme pret šizofrēnijām un paranoīdiem gadu no gada neuzlabojas, neskatoties uz to, ka arvien pieaug viņu garīgo stāvokļu mazināšanas metožu veidi.
Neatkarīgi no sociālajām sekām, vainot smadzenes garīgo slimību izraisīšanā daudzos gadījumos var būt zinātniski nepareizi. Lai gan visas garīgās veselības problēmas ir saistītas ar smadzenēm, to rašanās pamatā esošie faktori var būt jebkur. 19. gadsimtā seksuāli transmisīvs sifiliss un pelagra, ko izraisīja B vitamīna deficīts, bija galvenie slimnīcu pacientu skaita pieauguma iemesli Eiropā un Amerikas Savienotajās Valstīs. Nesen veikts pētījums atklāja, ka 20% psihiatrisko pacientu ir fiziski traucējumi, kas var izraisīt vai pasliktināt garīgo veselību; starp tām ir problēmas ar sirdi, plaušām un endokrīno sistēmu. Epidemioloģiskie pētījumi ir atklājuši būtisku saistību starp garīgo problēmu izpausmēm un tādiem faktoriem kā etnisko minoritāšu statuss, dzimšana pilsētās un dzimšana noteiktā gadalaikā. Kaut arī šīs attiecības nav viegli izskaidrot, tās izceļ vides faktoru lomu. Mums ir jāuzklausa šie faktori, ja vēlamies efektīvi ārstēt un novērst garīgos traucējumus.
Pat dziļākā līmenī garīgo slimību jēdzienu ierobežo galvenokārt kultūras konvencijas. Tikai 50 gadus homoseksualitāte ir klasificēta kā patoloģija, novirze Amerikas psihiatru asociācijas autoritatīvajā garīgo traucējumu kolekcijā. Padomju Savienībā politiskos disidentus dažreiz definēja, pamatojoties uz psihiatriskām diagnozēm, kas biedētu modernākos novērotājus. Neskatoties uz to, seksuāla izvēle vai nespēja pakļauties autoritātei taisnīgā vajāšanā ir psiholoģiskas iezīmes, kurām mēs, iespējams, atrodam bioloģiskās korelācijas. Tas nenozīmē, ka homoseksualitāte un politiskā disidente ir galvas problēmas. Tas nozīmē, ka sabiedrība, nevis neirozinātne, definē normalitātes robežas, kas nosaka garīgās veselības kategorijas.
Smadzeņu mistika pārspīlē smadzeņu ieguldījumu cilvēka uzvedībā un dažos gadījumos arī paver ceļu smadzeņu lielajai lomai pašas cilvēces nākotnē. Tehnofīlie aprindas arvien vairāk runā par “smadzeņu uzlaušanu”, lai uzlabotu cilvēka kognitīvās spējas. Acumirklī rodas asociācija ar viedtālruņa vai valdības servera uzlaušanu, taču patiesībā tas drīzāk izskatās pēc hakera ar galveno atslēgu. Agrīnie smadzeņu uzlaušanas piemēri ietvēra smadzeņu daļu iznīcināšanu, piemēram, tagad nederīgajās procedūrās, kas iedvesmoja Kenu Keseju izveidot “One Flew Over the Cuckoo's Nest” (1962). Mūsdienu smadzenēs vismodernākie hacks ir saistīti ar elektrodu ķirurģisku implantāciju, lai tieši stimulētu vai lasītu smadzeņu audus. Šīs iejaukšanās var atjaunot pamatfunkciju pacientiem ar smagām kustību problēmām vai paralīzi - pārsteidzošs sasniegums, kas ir jūdžu attālumā no normālo spēju uzlabojumiem. Tomēr tas neattur tādus uzņēmējus kā Elons Musks vai DARPA no ieguldījumiem smadzeņu uzlaušanas tehnoloģijās, cerot, ka kādu dienu izveidosies pārcilvēciskas smadzenes un savienos tās ar mašīnu.
Vai ir iespējams atdalīt smadzenes no ķermeņa?
Liela daļa šo neatbilstību ir mākslīgas atdalīšanas rezultāts starp to, kas notiek smadzenēs un ārpus tām. Filozofs Niks Bostroms no Cilvēces nākotnes institūta atzīmē, ka “vislabākie ieguvumi, ko varat gūt no smadzeņu implantiem, ir tās pašas ierīces ārpus smadzenēm, kuras varat izmantot dabisko saskarņu vietā, piemēram, tām acīm, lai projicētu 100 miljonus bitu. sekundē taisni smadzenēm. " Faktiski šie "smadzeņu pastiprinātāji" jau ir ielikti mūsu kabatās un uz mūsu galdiem, dodot mums piekļuvi uzlabotām izziņas funkcijām, piemēram, jaudīgam kalkulatoram un papildu atmiņai, vispār nepieskaroties neironiem. Kādu tiešu šādu ierīču savienojumu ar smadzenēm mūs papildinās, papildus kairinājumam, ir vēl viens jautājums.
Medicīnas pasaulē agrīnie neredzīgo redzes atjaunošanas mēģinājumi, izmantojot smadzeņu implantus, ātri pārcēlās uz mazāk invazīvām metodēm, ieskaitot tīklenes protezēšanu. Kohleārie implanti, kas atjauno dzirdi nedzirdīgiem pacientiem, paļaujas uz līdzīgu mijiedarbības stratēģiju ar dzirdes nervu, nevis pašām smadzenēm. Un, ja jūs neveicat ļoti ierobežotus pacientus kustībās, protēzes, kas atjauno vai uzlabo kustību, darbojas arī kā saskarnes. Lai amputētajiem ļautu kontrolēt mehanizētas mākslīgās ekstremitātes, tiek izmantota “mērķtiecīga muskuļu atjaunošanas” metode, kas ļauj ārstiem savienot trūkstošās ekstremitātes perifēros nervus ar jaunām muskuļu grupām, kas sazinās ar ierīci. Exoskeletons tiek izmantots, lai uzlabotu motoriku veseliem cilvēkiem,kas sazinās ar smadzenēm caur netiešiem, bet attīstītiem kanāliem. Katrā no šiem gadījumiem smadzeņu dabiskā mijiedarbība ar cilvēka ķermeni palīdz cilvēkiem izmantot protēzes un veido tiešu savienojumu starp smadzenēm un ķermeni.
Ekstrēmākā tendence futūristiskajā smadzeņu tehnoloģijā ir nemirstības sasniegšana, saglabājot cilvēka smadzenes pēcnāves laikā. Divas kompānijas jau ierosina iegūt un saglabāt to mirstošo "klientu" smadzenes, kuri nevēlas atpūsties mierā. Orgānus glabā šķidrā slāpeklī, līdz tehnoloģija kļūst pietiekami sarežģīta, lai smadzenes reģenerētu vai apziņu “ielādētu” datorā. Šī tiekšanās līdz smadzeņu misticismam nonāk pie tā loģiskā secinājuma, pilnībā un pilnībā atzinīgi vērtējot loģisko kļūdu, saskaņā ar kuru cilvēka dzīvība tiek samazināta līdz smadzeņu funkcijai un ka smadzenes ir tikai fizisks dvēseles iemiesojums, kurā nav gaļas.
Kaut arī nemirstības meklēšana, saglabājot smadzenes, nedara neko ļaunu ne tikai dažu cilvēku bankas kontiem, šī vajāšana uzsver arī to, kāpēc smadzeņu demotificēšana ir tik svarīga. Jo vairāk mēs jūtam, ka mūsu smadzenēs ir mūsu kā indivīdu būtība, jo vairāk mēs ticam, ka domas un rīcība vienkārši rodas no gaļas gabala galvā, jo mazāk jūtīgi izturamies pret sabiedrības un vides lomu, un jo mazāk mums rūp kultūra un tās resursi.
Smadzenes ir īpašas nevis tāpēc, ka tās iemieso mūsu, cilvēku, būtību, bet gan tāpēc, ka tās mūs vieno ar savu vidi tādā veidā, kā to nevarēja neviena dvēsele. Ja mēs vērtējam savu pieredzi, pieredzi un iespaidus, mums ir jāaizsargā un jāstiprina daudzi faktori, kas bagātina mūsu dzīvi gan iekšpusē, gan ārpus tās. Mēs esam daudz vairāk nekā tikai smadzenes.
Iļja Khel