Kopš bērnības, no skolas gadiem mēs visi atceramies šīs rindas no Puškina dzejoļa Ruslan un Liudmila (1820):
O, lauks, lauks, kas jūs pārklāja ar mirušajiem kauliem?
Kuru kurtu zirgs tevi tramināja
Asiņainās kaujas pēdējā stundā?
Kas uz tevi krita ar slavu?
Kura debesīs klausījās lūgšanas?
Kāpēc, laukā, tu klusē?
Un aizaugusi aizmirstības zālei?
Reklāmas video:
Puškina izteiciens “aizmirstības zāle” parasti tiek uztverts kā poētiska metafora. Bet Puškina izteiksme nepavisam nav abstrakta metafora, bet gan ļoti specifiska auga nosaukums. “Vērmeles … sauca par“rūgto garšaugu”vai“aizmirstības augu”, raksta franču vēsturnieks Roberts Ambelains.
Pēc slavenā krievu folklorista A. N. Afanasjevs, tieši vērmeles ir leģendu “varone” par aizmirstības dzērienu dažādu tautu eposos: “Skandināvu sāgas stāsta par burvju dzērienu, kas aizmirst visu pagātni: leģenda, kas līdzīga grieķu mītam par Letē ūdeņiem; šis dzēriens dod Grimhildu Zigurdam, lai viņš aizmirstu Brunhildu; Valkīri, albīni un burvji varoņiem nes kausus, lai atņemtu viņiem pagātnes atmiņu un ilgu laiku saglabātu viņu īpašumā."
Savā darbā “Slāvu poētiskie skatieni uz dabu” (1865) viņš citē ukraiņu tautas stāstu par to, kā nolīgt čumaku (patiesībā nevis čumiku, bet burvi), nogaršojis saimnieka ožu putru, viņš sāk izprast dzīvnieku un augu valodu un, baidoties no soda, aizbēg no īpašnieka.
Burve viņam kliedz: “Ivane, Ivane! dari sev dažas černobila saknes un piedzerties; jūs mācāties pat vairāk nekā tagad. Pāris muļķīgi paklausīja, izdzēra Černobiļas vērmeles uzlējumu - un aizmirsa visu, ko zināja.
Mēness zāle, zemes zvaigzne
Pēc daudzu tautu uzskatiem, vērmeles ir zobenznieku un burvju augs. “Vērmeles (artemisia vulgaris), kā norāda pats nosaukums, ir Artemīdas jeb Diānas, karotāja dievietes un mednieka, augs,” atbild R. Ambelains. - Šo augu sauca arī par “Ivana Kupala zāli”, “Ivana Kupala jostu”, “zāli simts gaumi”. Burvju senču augs Ēģiptē, Grieķijā un Romā, tas bija veltīts Artēmijam, nežēlīgajam loka šaušanas medniekam, Mēness personifikācijai. Īsī (Mēness dieviete Ēģiptē) noslēpumos iesvētītie rokās nēsāja vērmeļu zaru."
Vērmeles, pēc tā paša pētnieka liecībām, sauc arī par “zemes zvaigzni”. Un ir skaidrs, kāpēc.
Trešais eņģelis atskanēja trompete, un no debesīm nokrita liela zvaigzne, kas dega kā lukturis, un nokrita uz trešdaļu upju un ūdeņu avotiem. Šīs zvaigznes nosaukums ir "vērmeles"; un trešā ūdeņu daļa kļuva vērmeles, un daudzi cilvēki gāja bojā no ūdeņiem, jo viņiem kļuva rūgta, "teikts Apokalipsē.
Šī zvaigzne, kas nokrita no debesīm, padarot ūdeņus rūgtus, viduslaikos bija saistīta ar kritušo eņģeli Luciferu (sātanu), kas tika nomests no debesīm pazeme. Attiecīgi visa veida pārdabiskās īpašības tika attiecinātas arī uz vērmeles zāli - zvaigzni, kas nav debesu, bet "zemiska". “Burvjiem tā kalpoja kā līdzeklis ļaunu garu izaicināšanai, tāpēc arī otrs tās nosaukums -“mēness zāle”(R. Ambelains).
"Tas ir viens no augiem, kuru modernās raganas visvairāk piemina savam maģiskajam spēkam," saka amerikāņu pētniece Paulīne Kampanelli. - Šī garšauga infūzija pilnmēness naktī tika mazgāta virs kristāla bumbiņām, maģiskiem spoguļiem un dažiem amuletiem, lai viņiem dotu iespēju sūtīt mediānisma vīzijas vai uzlabotu šo spēju.
Ladanka ar vērmeles un lauru lapām izsauc pravietiskus sapņus. Senatnē arī tika uzskatīts, ka vērmeles lapiņa, kas ievietota kurpēs ceļojuma laikā (vai zem seglu, ja jāj ar zirgu), padarīs braucienu mazāk nogurdinošu."
Vērmeles Krievijā tika apveltītas arī ar raganām.
"Septembra sākumā vai augusta beigās jums ir jāpaņem černobiļa un jāšuj to jaunā zaķa ādā, kas, ja to valkā prievītes formā, viņi saka, ka skrējienā cilvēks iegūs tādu veiklību, ka viņš drīzāk var vadīt labāku zirgu," pierakstīja M. Zabilinu grāmatā "Krievu tauta, tās paražas, rituāli, tradīcijas, māņticības un dzeja" (1880).
“Jāņu dienas priekšvakarā no šīs zāles tiek izgatavoti vainagi, viņi caur tiem skatās uz iekurto uguni un uzliek uz galvas; kurš to ievēro, veselu gadu nebūs ne acu, ne galvassāpes, raksta A. N. Afanasjevs. - Govs tiek mazgātas ar navariem no černobiļas, kas savākti Jāņu dienā, lai tie dod vairāk piena. Zemnieki sevi mazgā ar šo zāli, lai pasargātu sevi no nešķīstiem gariem, raganām un slimībām."
"Vērmeles zāle aug kā kvinoja," māca seno krievu 17. gadsimta "Herbalist". - Viņai ir labi vīnā, gatavojiet ar medu, šī persona nebaidās no bojājumiem. Viņa izdzen trūci no laba kratīšanas."
Vērmeles (tieši saistītas ar raganu) ārstnieciskās īpašības slavē ne tikai senie krievu "Ziedu dārzi", "Herbalisti", "Dziednieki", bet arī daudzi senatnes un Rietumeiropas viduslaiku medicīnas autori: Dioskorīdi (1. gadsimts AD), Kvīns Serēna Samonika ("Medicīnas grāmata", 3. gadsimts), Odo of Men ("Par garšaugu īpašībām", 12. gadsimts) u.c.
Plīnijs Vecākais "Dabas vēsturē" (1. gadsimtā AD), stāstot par latvju paradumu apbalvot uzvarētājus kvadriga sacensībās ar dzērienu, kas piepildīts ar vērmeles, piezīmē: "Es uzskatu, ka … viņam tiek piešķirta veselība kā godpilna atlīdzība." Valafrīda Strabo (9. gadsimts) “Sadikā” vērmeles sauc par “visu augu māti”.
Nesen kādā senajā anglosakšu zālnīcā tika atklāts dzejolis “Deviņu garšaugu burvība” par ārstniecības augu tikumiem, kas tika uzskatīti par visefektīvākajiem. Pirmo vietu starp tajā slavētajiem augiem piešķir vērmeles.