Astoņdesmito gadu beigās - pagājušā gadsimta deviņdesmito gadu sākumā PSRS pēkšņi sāka runāt par … "krievu jogu". Drīzāk viņi par to sāka runāt, iespējams, daudz agrāk. Bet tad dažos šauros amatieru lokos. Deviņdesmito gadu sākumā "krievu joga" kļuva par diezgan plaši izplatītu iedoma. Interese neradās pati no sevis, bet gan uz vispārējas intereses viļņa par visu mistisko un nesaprotamo, "garīgo" (dažreiz tam nav nekā kopīga ar patiesi garīgo) - kopumā par visu, kas pārsniedz parastās idejas.
Kašpirovskis, Blavatskis un citi
Atcerēsimies šo periodu plašākā laika posmā. Šeit un Anatolijs Kašpirovskis ar savām televīzijas dziedināšanas sesijām un Alans Čumaks, ūdens "uzlādēšana" trīs litru pudelēs, izmantojot to pašu televizoru, un Helēnas Blavatska vispārējā interese par teosofiju, kā arī nesen "no jauna atklātais" Nikolass Rērihs un pat vaļasprieks mazulim "Baby". no "krievu Dieva" Porfīra Ivanova.
Tas ietver arī visa veida "tantriskās mācības", pašmāju dzenbudismu un jogu …
Pamazām tas viss palika bez rezultāta, atgriežoties normālā interese par šādām parādībām jebkurā stabilā sabiedrībā. Bet postpadomju sabiedrību šajos gados diez vai varēja saukt par stabilu.
Reklāmas video:
Un par autokrātijas fragmentiem …
Patiešām, tad tas nebija tikai valsts - PSRS sabrukums. Tad sabruka daži no sabiedrības dziļākajiem pamatiem, kas izveidojās plašā teritorijā - sestajā daļā zemes, kā viņi toreiz teica.
Šī globālā katastrofa daudzus zināmā mērā ir satracinājusi. Kāds nonāca politikā, kaut arī nekad iepriekš neko tādu nebija darījis, kāds “parakstījās par bandītiem”, kāds “aizbēga mistikā”. Lielākā daļa vienkārši apstulba un centās kaut kā izdzīvot. Neiedziļināsimies šajā visā. Atzīmēsim tikai šo sabrukumu, pilnīgas nestabilitātes atmosfēru, kad cilvēki bija gatavi sagrābt jebkuru salmu. Salmi, kurus bieži apkalpo tiešie krāpnieki, un dažreiz tieši nopietnāki noziedznieki.
Atcerēsimies, piemēram, pašu veidoto "Pasaules māti Mariju Devi Kristosu" (Marina Tsvigun) ar savu pašnāvniecisko (un ne tikai "sevis") ekstrēmistu "Balto brālību". Paveicās tiem, kas vienkārši devās uz pareizticīgo baznīcu vai nonāca citā tradicionālā reliģijā. Vai tas ir islāms, jūdaisms, budisms, tas nav svarīgi. Galvenais ir tradīcija.
Krievu joga
Pēc visa tā masu apziņā sabiedrības interešu sfērā parādījās frāze “krievu joga”. Bija smieklīgi vērot, cik noguruši, meklējot praktisku pielietojumu toreiz modētajiem Kastanedas un Ričarda Baha darbiem, jaunieši metās uz "krievu jogu", pēkšņi ieraugot kaut ko savu, mīļo, bet ne mazāk noslēpumaino un, iespējams, daudz praktiskāko par nesaprotamajām austrumu meditācijām., ķermeņa pagriešana bagelē un cita "galda pagriešana".
Kungs, tu esi atnācis
Šeit būtu pareizi pieminēt vienu hipiju ar daudzu gadu pieredzi, kurš uzsāka svētceļojumu uz klosteriem. Viņš, man jāsaka, izskatījās diezgan kristīgi "autentisks". Saplēstas bikses, izstiepts džemperis, gari, nesakopti mati līdz pleciem un kazas. Tā dažreiz tiek attēlots “nekanoniskais” Jēzus Kristus. Viena no klosteru pagalmā tas ar viņu izspēlēja nežēlīgu joku. Redzot sev blakus tik krāsainu varoni, viena veca sieviete dabiski nokrita uz ceļiem, satvēra viņa roku un nočukstēja: "Kungs, tu esi atnācis!"
Viņš arī ļoti interesējās par "krievu jogu", pēc tam pārdzīvoja Ošo, budismu un pabeidza, šķiet, Bon dzogčenu.
Lai gan tas nav fakts. Varbūt viņa "mistiskais ceļojums" viņu noveda pie kaut kā vēl eksotiskāka.
Lasītākā valsts pasaulē
Drīz kļuva skaidrs, ka "krievu joga" nebūt nav joga. Un viņa izrādījās tikai daļēji krieviete, kā arī grieķu, serbu un rumāņu … Vispār pareizticīgā. To faktiski sauca par “gudru darīšanu”, un dažreiz ar uzsvaru uz vārdu “gudra” otro zilbi. Intereses izplatīšanos par šo pareizticīgo praksi veicināja masveida baznīcas un baznīcas literatūras atkārtota izdrukāšana un ieviešana plašajā apritē. Ne velti Padomju Savienību sauca par lasītāko valsti pasaulē. Cilvēki ir pieraduši lasīt. Iepriekš viņi lasīja Gorkiju un PSKP vēsturi, pēc tam sāka lasīt Solžeņicinu un Bībeli. Tajā laikā grāmata "Frenka stāsti par klejotāju savam garīgajam tēvam" izpelnījās īpašu uzmanību, varētu teikt, popularitāti.
autors nav zināms
Šīs patiesi unikālās grāmatas autors joprojām nav zināms līdz šai dienai. Ikviens, kuram tika piešķirta viņas autorība. Un abatam vienā no Vladimira (un varbūt Ņižņijnovgorodas) diecēzes klosteriem un vecākajam Optinas Ambrozijam. Dažreiz teica, ka autors ir … Višenskas bīskaps Teofans. Šīs grāmatas galvenā priekšrocība ir tā, ka tajā tīri pareizticīgo tēma tiek pasniegta valodā, kas nav baznīcas, bet laicīga. Grāmatā pat nav literāru nopelnu, kaut arī prezentācija dažreiz šķiet pārāk rupja. Tas tika publicēts pirmsrevolūcijas Krievijā. 1911. gadā pat tika publicēts papildinājums piektā, sestā un septītā stāsta veidā (pirms tam bija tikai četri). Ir skaidrs, ka Padomju Krievijā grāmatai nebija un nevarēja būt tirāža, lasītājam tā atgriezās tikai pēc PSRS krišanas.
Lūdzieties, lūdzieties un lūdzieties vēlreiz
Bet, kā saka, Dievs ir ar viņu, ar autoru, lai kāds viņš būtu. Galvenais ir grāmatas saturs. Un saturs tajā patiešām ir vērts. Šis saturs, bez šaubām, ir balstīts uz tik monumentālu pareizticīgo darbu kā "Filozofija". Ne vairāk, bet ne mazāk. Atgādināsim šeit, ka filozofija ir laicīgi izsakoties, “IV-XV gadsimtu pareizticīgo autoru garīgie darbi”. Un personai, kas iegrimusi pareizticīgo tradīcijās, šī grāmata ir īsts intīmo zināšanu avots. Viens šīs "filozofijas" "autoru" saraksts ir iespaidīgs. Visur ir svētie un svētie. Īsāk sakot, šī ir visaugstākā līmeņa patristiskā literatūra. Tātad "Franka stāstos" pieejamā formā tiek dota it kā izspiešana, kvintesence tam, ko sauc par "nemitīgu lūgšanu", "garīgu vardarbību" vai, kā rakstīts iepriekš, "gudru darīšanu".
Ko gudri darīt?
Protams, “gudra darīšana” nav joga, vēl jo vairāk joga pārvērtās par garīgo piemērotību. Tas nav veids, kā sasniegt pasaulīgus ieguvumus, tostarp fizisko veselību. Ja vēlaties fizisku veselību, dodieties uz fiziskiem vingrinājumiem. "Gudra darīšana" ir kopība ar Dievu, nepārtraukti atkārtojot Jēzus lūgšanu: "Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Turklāt tas notiek pašā cilvēka sirdī, dažkārt, visaugstākajā prakses līmenī, pat bez vārdiem un bez jebkādām pūlēm, kad lūgšana, šķiet, virzās pati no sevis, pārvēršoties par “pašmācīgu” lūgšanu. Kāpēc šo praksi sauc arī par "garīgu vardarbību"?
Nepārtraukta cīņa ar sevi
Šo pareizticīgo praksi sauc par "garīgu vardarbību", jo šķiet, ka cilvēks nepārtraukti cīnās ar sevi. Ar savām nederīgajām, grēcīgajām domām un jūtām, ar savu slinkumu un, galvenokārt, ar savu egoismu, kas balstīts uz ideju par dievišķo nošķirtību, lepnumu un nepareizu cilvēka dotās gribas brīvības interpretāciju. Tas ir ļoti, ļoti, ļoti smags darbs. Ne velti "gudru darīšanu" bieži sauc par garīgu varoņdarbu. Šai praksei ir daudz līmeņu, un ne visiem ir pieeja visiem līmeņiem. Ceļā cilvēks sagaida daudzas briesmas, piemēram, iespējamo kritumu “maldos”, kad vēlamais šķiet pamatots, depresijā, kad viņa nevērtības apzināšanās vienkārši sagrauj. Tas nav joks vai patīkama izklaide.
Un jebkurš kompetents priesteris jums pateiks, ka jums nevajadzētu rīkoties ar šo nesagatavoto cilvēku un nevajadzētu mēģināt iet šo ceļu bez ceļveža. Pirmais solis šajā ceļā ir nonākšana templī. Pārējie sekos.
Marks Ravens
