Iesaistīšanās jeb iesaiste (no latīņu valodas izsaucēja - “uzbrukt”, “pārņemt valdījumā”) ir diezgan efektīva un, iespējams, vissenākā metode, kā mērķēt uz cilvēku ar zaudējumiem. Vismaz dažas chaldiešu ciltis, kuras pirms vairāk nekā trim tūkstošiem gadu dzīvoja Mezopotāmijā, pirmie sāka izmantot ieskaujošo tehniku. Varbūt šī bezkontakta iedarbības metode uz cilvēkiem bija zināma agrāk. Tomēr par šo nav ticamas informācijas …
Iesaistīšanās augstās efektivitātes dēļ burvji to visbiežāk izmanto savās slepenajās lietās. Ar šo raganu metodi voltu izgatavo no vaska, māla, lupatām un pat no zāles vai salmu ķekara - cilvēka figūriņas. Turklāt nebūt nav nepieciešams, lai viņa cieši līdzinātos personai, kura tiek samaitāta.
Bet, lai izgatavotajai lellei būtu raganība, ar to tiek veiktas noteiktas rituālas darbības. Tātad, tajā tiek ievietoti mati, naglas vai kāds mazs priekšmets, kas pieder ieskaujošajam upurim. Dažreiz burvji figūrai vienkārši pievieno papīra lapu ar vārdu un dzimšanas datumu. Ir vispārpieņemts, ka pēc visām šīm darbībām gan lelle, gan cilvēks kļūst par vienu, tas ir, Voltas liktenis nosaka cilvēka likteni.
Tā kā šādā veidā burve sagatavo mērķtiecīgu cilvēka slepkavību, šo metodi sāka saukt par iesaistīšanu, tas ir, dzīvības atņemšanu ar voltiem. Kāda būs nāve, burve izlemj.
Ja tiek prasīts, lai nāve notiktu īsā laikā, volts tiek sadedzināts. Ja, gluži pretēji, tiek plānota ilga un sāpīga nāve, ļaunā plāna izpildītājs figūru caururbj ar jaunām, nekad nelietotām adatām tajās vietās, kas atbilst noteiktu orgānu stāvoklim cilvēka ķermenī: sirdī, aknās, plaušās …
Tajā pašā laikā iesaistīšanās laikā burvis izpilda kristību un kopības sakramentus virs vaska figūriņas un piešķir tam paredzētā upura vārdu. Kad ragana caurdurt figūru, viņš izliek burvestības un lāstus, kas vērsti uz upuri. Turklāt viņš pastāvīgi saglabā savu tēlu savā iztēlē un iztēlojas, kā viņa cieš. Ir viegli uzminēt, ka šī metode īpaši ietekmē cietušā astrālo ķermeni …
Iesaistīšanās pagātnē bija īpaši plaša ģeogrāfija. Šī raganu metode tika izmantota senajā Indijā, Persijā, Ēģiptē, Āfrikā un Eiropā. Tomēr šobrīd tas tiek izmantots.
Ēģiptieši bieži izmantoja vaska figūriņas Alep - briesmonim, kas bija saules ienaidnieks. Burvis uz figūriņas zaļā tinti uzrakstīja Alepa vārdu, ietina to jaunajā papirūzā un iemeta ugunī. Kamēr statuete dega, burvis to četras reizes iesita ar kreiso pēdu. Sadedzinātās figūriņas pelni tika sajaukti ar ekskrementiem un izmesti atpakaļ liesmās. Turklāt ēģiptieši vaska figūras ievietoja kapenēs.
Reklāmas video:
Viduslaiku raganas raganas lietās bieži izmantoja figūriņas. Pat Anglijas karalis Džeimss I savā traktātā "Demonoloģija" (1597) pieminēja šo kaitējuma nodarīšanas metodi. “Viņš (velns) iemācīja dažus veidus izgatavot no vaska vai māla,” raksta karalis. - Kad šie attēli tiek uzlikti ugunij, cilvēki, kurus viņi pārstāv un kuru vārdi ir uzrakstīti uz tiem, sāk novīst un izgaist no slimības, kas viņus pastāvīgi mocīja no šī brīža. Viņi var apburt un atņemt vīriešu vai sieviešu dzīvības, sadedzinot viņu attēlus."
Tomēr burvei bija arī citi paņēmieni, kā iesaistīties. Tātad zem mājas lieveņa, kurā dzīvoja viņa ienaidnieks, viņš varēja apglabāt mirušu vardi vai iespraust apburtu adatu vārtos vai sienā. Tomēr jebkurā gadījumā viņš centās nodibināt garīgu saikni gan ar savu upuri, gan ar priekšmetu, kuru izmantoja iesaistīšanai. Lai to izdarītu, viņš obligāti met burvestības, izmantojot šo objektu kā savas gribas piemērošanas punktu. Tajā pašā laikā jāatzīmē, ka raganība ar figūriņu palīdzību ir īpaši spēcīga, ja tā tiek veikta pār tādas personas asinīm, kurai viņi vēlas ļaunu.
Patiesībā iesaistīšana ne vienmēr ir tikai ātra vai lēna nogalināšana. Iesaistīšanās var ietekmēt cilvēka dzīves daudzveidīgākos aspektus. Piemēram, cilvēka attiecības ar tuviniekiem - ar bērniem, laulāto vai radiniekiem, viņa veselība; tā var būt vērsta arī uz cilvēka materiālās labklājības pasliktināšanos, viņa statusa pazemināšanu sabiedrībā un galu galā uz seksuālo funkciju pasliktināšanos. Starp citu, iesaistīšana tiek veikta ne tikai, lai personai nodarītu morālus vai fiziskus savainojumus, bet arī pozitīva mērķa sasniegšanai.
Ir vispārpieņemts, ka iesaistīšanos vienmēr veic viena persona. Bet tas tā nav. Fakts ir tāds, ka šajā rituālā ir tehnika, ko sauc par burvju ķēdi. Tieši šī metode prasa vairāku cilvēku līdzdalību. Bet, lai izveidotu maģisku ķēdi, cilvēki nestāv aplī un nesavieno rokas, kā apaļā dejā. Šajā gadījumā viņu griba, domas, vēlmes, tēli tiek apvienoti vienā veselumā.
Ļoti bieži iesaistīšanās tika izmantota viduslaikos saistībā ar cilvēkiem, kuri tika izraidīti no baznīcas. Par to rituāla dalībnieki sāka lūgties par nāves “piespriestu” nāvi. Tad pret viņu tika izteikts lāsts. Un kādu laiku pēc šī rituāla cilvēks nomira.
Kopumā daži paranormālu parādību pētnieki uzskata, ka gandrīz visas slepenās un atklātās sabiedrības, kuras vieno stingra disciplīna un kopīgs mērķis, patiesībā ir maģiskas ķēdes. Tomēr šo ķēžu dalībnieki pilnīgi nezina, ka viņi ievēro maģiskos likumus. Bet, lai savienības maģiskā ķēde iegūtu spēku, vispirms tas ir jāorganizē un pēc tam kompetenti jāpārvalda, jo sabiedrības locekļu pozitīvās un negatīvās emocijas neitralizē viena otru.
Protams, šādi uzskati labākajā gadījumā var šķist izvilkums no mistiska trillera, un sliktākajā gadījumā - ne gluži adekvāta reālās pasaules uztvere. Galu galā, galu galā, mēs dzīvojam XXI gadsimtā.
Un, neskatoties uz to, mūsdienu zinātne sāka aplūkot iesaistīšanās procesus no pavisam cita skatu punkta nekā pirms vairākām desmitgadēm.
Patiešām, tagad ir labi zināms, ka viena cilvēka doma var ietekmēt citas personas fizioloģisko stāvokli. Turklāt tas praktiski nav atkarīgs no attāluma starp šiem diviem subjektiem, tas ir, no tiem, kas nodara kaitējumu, un tiem, kas ir tā upuri.
Un tas ir saistīts ar faktu, ka informācija, kuru sūta burvis, un zinātniskajā terminoloģijā - ar induktoru, traucē normālu metabolisma procesu šūnās, audos, orgānos un līdz ar to visa organisma darbībā.
Un metabolisma traucējumi savukārt noved pie tā, ka vienā vai otrā orgānā rodas enerģijas deficīts un tas sāk darboties novājinātā režīmā. Un, ja šāds izsalkums saglabājas pietiekami ilgu laiku, tad diezgan ticami ir nopietni traucējumi ne tikai šī orgāna, bet arī visas orgānu sistēmā kopumā.
Bet kas šeit ir saistīts, piemēram, ar envoltaiona upura matiem vai nagiem. Kā viņi var izraisīt slimības vai cilvēka nāvi pat pēc dažām rituālām sazvērestībām un slepkavīgiem lāstiem?
Un jēga ir tāda, ka šajos gadījumos izpaužas fenomens, ko 20. gadsimtā atklāja fiziķi: tā saucamā kvantu korelācija jeb daļiņu atmiņa. Tas nozīmē, ka, ja dažas materiāla daļiņas ir visa objekta daļa, tad pat tad, kad tās atrodas dažādās vietās, starp tām joprojām pastāv informācijas savienojums. Turklāt tas nav atkarīgs no attāluma starp tiem.
Šīs parādības esamību pierāda šāda pieredze. Ja no nesen noplūktas lapas tiek noņemta neliela daļa un lapu novieto augstfrekvences starojuma zonā, varat redzēt, ka lapas atlikušās šūnas reproducē tās sākotnējās kontūras. Citiem vārdiem sakot, viņi "atceras" tā sākotnējo enerģijas struktūru.
Tādējādi gan nogriezti nagi, gan mati saglabā iekšēju saikni ar visu organismu, kas ir tā virtuālā daļa. Tāpēc, kad burvis garīgi viņos ieliek nāvējošu informāciju, tā ieplūst upura enerģijā, iznīcinot viņa veselību, kas dažkārt var izraisīt priekšlaicīgu nāvi.
Šīs parādības hipotētiskais mehānisms ir saistīts ar faktu, ka līdztekus parastajiem gēniem, kas veido hromosomas, ir arī hologrāfiski supergēni. Tieši viņi veido šūnas, atsevišķa orgāna un visa organisma enerģētiski informatīvo struktūru kopumā. Un tieši uz šiem hologrāfiskajiem gēniem ietekmē negatīvo informāciju, kas rodas no nagiem vai matiem, kas ir paslēpta volta lellē. Tajā pašā laikā šie "ļaunie skaitļi" kļūst par sava veida negatīvās enerģijas akumulatoriem, kas turpina ietekmēt upuri pat pēc tam, kad burve ir pabeigusi savu maģisko rituālu.
Jāpatur prātā, ka mūsu laikā vaska vai māla figūriņu ar ne mazāk vai pat lielākiem panākumiem aizstāj ar fotogrāfiju, kas patiesībā ir mūsdienu voltu forma. Galu galā fotogrāfija fiksē noteiktu mirkli cilvēka dzīvē, kas nozīmē tās domas un jūtas, kas cilvēkā bija klāt fotografēšanas brīdī.
Tāpēc tas, kurš sāk strādāt ar fotoportretu, novirza to caur fotogrāfijā attēloto personu un tādējādi, it kā, būvē tiltu starp fotogrāfijā esošo portretu un reālo subjektu. Tas ir, strādājot ar fotogrāfiju, tiek izmantots tas pats mehānisms kā darbam ar lelli.
Par laimi lielākajai daļai cilvēku ne katrs cilvēks spēj koncentrēt savas domas vienā ļaunuma struktūrā un izmantot to sabojāt. Šī, tāpat kā citas cilvēku parādības, ir ļoti reta spēja, un tās neesamības gadījumā lelles un burvestības nepalīdzēs cilvēku padarīt ļaunu.
Bernatskas Anatolijs