Slavenā latīņu valodas frāze Carthago delenda est! pazīstams katram rūpīgam studentam. Kā zināms no senās vēstures, Romas komandieris un valstsvīrs Cato Vecākais veica visas runas Senātā kopā ar viņu. Vēsturnieks Gajs Vellijs Paterkuluss vairākus gadsimtus vēlāk komentēja šo mūžīgo devīzi: "Roma, jau iekarojusi visu pasauli, nevarēja būt droša, kamēr Kartāga netiks iznīcināta."
Kartāga patiešām bija Romas rūgtākais ienaidnieks 4. - 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. Šo milzu pilsētas valsti ar gandrīz miljonu iedzīvotāju, kas atrodas Vidusjūras Āfrikas krastā, netālu no mūsdienu Tunisijas, dibināja feniķieši un bija tirdzniecības impērijas galvaspilsēta, kas izaicināja Romu. Carthage saglabāja savu tirdzniecības monopolu ar lielas flotes un spēcīgas algotņu armijas palīdzību. Bet, neskatoties uz to, ka konfrontācija balstījās uz tiem pašiem principiem kā tagad, tas ir, uz cīņu par resursiem un pārdošanas tirgiem, Senās pasaules lielāko impēriju antagonismu saasināja uzskatu atšķirības un, kā tagad ir moderni teikt, abu tautu mentalitāte. Pirmskristietības Romas impērija izcēlās ar ievērojamu reliģisku iecietību un ļāva dažādām reliģijām mierīgi pastāvēt līdzās. Bet,Neskatoties uz to un vispārējo morāles cietsirdību tajos laikos, senie autori vairāk nekā vienu reizi ar naidu un lāstiem stāstīja par to, kā bērni tika izpildīti nāvējoši Kartāgā, cenšoties pagodināt viņu asinskāro dievu.
Ko mēs no seniem hronikiem uzzinām par šo dzīves tumšo pusi Kartaginas sabiedrībā?
Fakts ir tāds, ka Carthage mantoja senās feniķiešu tradīcijas, kas Tuvajos Austrumos bija sen novecojušas. Un šīs paražas bija drūmas. Viņi joprojām aizrauj visus, kurus interesē senā vēsture. Vienā no fragmentiem, kas attiecināti uz Sanhunjatonu, feniķiešu vēsturnieku XII – XI gadsimtā pirms mūsu ēras. e., tiek teikts, ka "lielo katastrofu laikā, kas notika vai nu no kariem, vai no sausuma vai sērgas, feniķieši upurēja vienu no visdārgākajiem cilvēkiem". Dēla, it īpaši pirmdzimtā, upurēšana tika uzskatīta par dievbijības varoņdarbu, kas tika veikts Dieva vārdā un, kā likums, dzimtās pilsētas labā. Bieži tika ziedoti bērni no dižciltīgām ģimenēm; Pilsētas valdnieku pienākums bija atteikties no tā, kas bija visdārgākais, lai iegūtu labvēlību cilvēkiem. Šādos gadījumos dievības atrašanās vieta noteikti tika uzskatīta par drošu. Feniķieši ticējaka noslepkavoto bērnu dvēseles ceļas tieši pie Dieva un turpmāk aizstāv savu dzimteni un ģimeni. Pēc tam Kartāgā cildenie cilvēki sāka pirkt citu cilvēku bērnus, atdodot tos priesteriem viņu aizsegā.
Seno laiku romiešiem slepkavība nebija nekas neparasts. Lai uzjautrinātu skatītājus, cirka arēnās viens otrs nogalināja desmitiem un simtiem gladiatoru. Intriga, sazvērestība un slepkavības bija imperatora Romā izplatīta prakse. Un tomēr kartagīniešu upurēšanas prakse izraisīja riebumu un šausmas gan plebeju, gan patriciešu vidū.
Feniķiešu un viņu pēcnācēju augstākā dievība bija Bāls (Bāls) - pērkons, auglības dievs, ūdeņi, karš, debesis, saule un citas lietas. Viņu pielūdza arī Asīrijā, Babilonijā, Izraēlas Vecajā valstībā, Jūdejā, Kānaānā un Sīrijā. Tieši viņam tika atnesti asiņaini upuri. Protams, cilvēku upurēšana bija izplatīta daudzu seno tautu starpā, bet Kartāgas reliģisko fanātiķu vidū nevainīga bērna rituāla slepkavība pārvērtās par pretīgu sadistisku rīcību. Primitīvās maģijas tumšais sākums puniku (kartaginiešu) reliģijā tika apvienots ar novecojošās civilizācijas izsmalcināto nežēlību.
Kartāgas centrālajā laukumā stāvēja milzīgs dobs vara elks ar vērša galvu - Bāla totēma dzīvnieku. Zem tā tika iedegts uguns. Kā apliecina 1. gadsimta pirms mūsu ēras vēsturnieks. e. Upurēšanai izvēlētie bērni Siculus Diodorus tika nogādāti pie karstasinīgās statujas un novietoti uz tās misiņa rokām, uz kuras viņi slīdēja ugunī.
Upurēšanas laikā bija aizliegts raudāt. Tika uzskatīts, ka jebkura asarība un jebkura nopūta mazina upura vērtību. Aplūkojot bērnu nāvi, viņu vecākiem vajadzēja priecāties, uzvilkot košas, elegantas drēbes. Pēc dažu vēsturnieku domām, dievi it kā to pieprasījuši. Citi, piemēram, Džastins, kurš dzīvoja II gadsimtā, bija pārliecināti, ka "ar šādām zvērībām kartaginieši ir novērsuši dievus no sevis".
Reklāmas video:
Kristīgajā reliģijā pazīstamais Belsebubs - viens no ļaunajiem gariem, velna rokaspuisis, kurš bieži tiek identificēts ar viņu - nav nekas cits kā Bāls vai drīzāk viens no šīs senās dievības personifikātiem. Bāls Zevuvs nozīmē "mušu kungs" vai "lidojošo lietu kungs".
“Tiklīdz viņi atradās bedrītes malā, upuri pazuda kā ūdens pilieni uz karsta metāla, un starp sārtinātām liesmām pieauga balti dūmi, - šādi, izmantojot senos avotus, Gustavs Flauberts apveltīja izpildījumu par godu monstriskajai dievībai savā romānā“Salammbeau”. - Tas ilga ilgi, bezgala ilgi, līdz vakaram. Nodalījumu iekšējās sienas kļuva sarkanas, degoša gaļa kļuva redzama. Dažiem pat šķita, ka viņi var atšķirt matus, atsevišķas ekstremitātes un visu upuru ķermeni."
Gan senie romieši, gan grieķi, gan 19. gadsimta eiropieši tik skarbu paražu nesaprata un nepieņēma. Varbūt tikai divdesmitais gads, masu nāvessodu gadsimts, miljonu cilvēku nāve karos, gāzes kamerās, koncentrācijas nometņu krāsnīs, varēja būt pārcietis šādus dievus …
Roma trīs reizes cīnījās pret Kartagu, līdz piepildījās tas, par ko sapņoja Kato. Romiešu karaspēks beidzot tuvojās Kartāgas sienām.
Un sākās katastrofa. Uguns pārvietojās uz pilsētu. Tas lidoja no grīdas uz grīdu, un intensīvais karstums dedzināja cilvēkus, slēpjoties zem jumtiem. Daži nolādēja dievus, daži ienaidniekus, bet viņu balsis izmira, kad jaunā ēka, sadedzināta līdz zemei, nokrita, aizsprostojot ielu un nogalinot aizbēgušos. Ievainotie joprojām kliedza no zem akmeņiem, bet neviens viņus nedzirdēja.
Cīņa plosījās uz citu māju jumtiem. Lidoja, bultas un akmeņi lidoja. Cilvēki krita viens pēc otra. Ja ielas atklāšanā parādījās jātnieki, viņi ar saviem zobeniem nogalināja bēgšanu, un zirgi ar sava naga triecieniem sašāva ievainoto galvas.
Tad kolekcionāri iznāca no savām slēptuvēm un ar āķiem gan mirušos, gan joprojām dzīvos ievilka bedrē. Cilvēki grāvjus piepildīja kā gružus.
Skanēja trompetes, iedvesmojot uzvarētājus un nosūtot lielas bailes uz mirstošo pilsētu. Simtinieki skaļi iesaucās, izsaucot karotājus, karaspēks ātri pārvietojās, pārliecināts par uzvaru. Visus valdīja neprāts un neprāts.
Daži iedzīvotāji ieslēdzās Eshmun templī un dzīvi sadedzināja tajā. Pēc sešām ielu kauju dienām apmēram 50 000 Kartahēnas aizstāvju aizstāvju padevās Romas karavīru žēlastībai. Daži tika izpildīti ar nāvi, citi tika pārdoti verdzībā.
Tātad 146. gadā pirms mūsu ēras. e. Kartāga nokrita. Trešais Punika karš beidzās. Tagad par viņu varēja runāt tikai iepriekšējos laikos. Pilsēta pazuda, tika noslaucīta no zemes virsmas. Tās teritorija tika uzart un pārklāta ar sāli, lai arī zāle tur neaugtu. Viņi iznīcināja visus mākslas pieminekļus, ar roku rakstītās grāmatas, arhitektūras būves, lai nekas neatgādinātu nicināmo Punas pēctečus.
Tomēr pēc simts gadiem pilsēta sāka atdzīvoties, bet jau Romas pakļautībā. Tā vietā sāka būvēt romiešu tempļus un sabiedriskās ēkas, tika uzbūvēts cirks 60 tūkstošiem skatītāju, teātris, amfiteātris, milzīgas pirtis (pirtis) un 132 kilometru garais akvedukts. Romiešu laikos Kartāgā bija apmēram 300 000 iedzīvotāju un tā turīgi un apgaismoti izkonkurēja Aleksandriju.
439. gadā to sagūstīja un izlaupīja vandāļi, gadsimtu vēlāk iesniedza Bizantijas komandierim Belisariusam un kļuva par Konstantinopoles gubernatora rezidenci. Un 7. gadsimta pašā beigās musulmaņu arābi ar neticamu ātrumu iekaroja gandrīz visu Ziemeļāfriku. 698. gadā pilsētu pārņēma arābi, un tās akmeņi kalpoja par materiālu Tunisijas pilsētas celtniecībai. Turpmākajos gadsimtos no valsts tika izņemts marmors un granīts, kas kādreiz rotāja Romas pilsētu. Pēc dažiem pārskatiem, tie tika izmantoti, lai izveidotu katedrāles Dženovā, Pizā un Kenterberijas katedrāli Lielbritānijā. Pilsēta ar tūkstoš gadu vēsturi, kas pārbiedēja visu seno pasauli, atkal tika noslaucīta no zemes virsmas un nekad neatdzīvojās.