Mēs esam pieraduši, ka blīvos ziemeļu egļu mežus sauc par taigu. Tomēr tas bija blīvā meža nosaukums tikai Austrumsibīrijā.
Krievijas centrālajā daļā viņu sauca par taibolu, bet Rietumsibīrijā - urmanu. Meža mala ir ramenjiskāka.
Kopš seniem laikiem cilvēki ir baudījuši brīnišķīgo augu īpašību - nodrošināt ēdienu un siltumu. Bet papildus šīm īpašībām cilvēki pamanīja, ka augi var ietekmēt cilvēka likteni, kā arī dziedināt viņu no slimībām, gan fiziskām, gan garīgām. Ilgu laiku cilvēki ir cienījuši kokus un svētās birzis. Cilvēki nāca pie viņiem ārstēties, lūgties, lūgt aizsardzību vai mīlestību. Kopš neatminamiem laikiem kokiem tiek piedēvēts maģiskais spēks. Tika uzskatīts, ka tajos mīt cilvēku sargena gars. Ar kokiem ir saistītas daudzas pazīmes, uzskati un rituāli.
Koks slāvu tautas kultūrā ir pielūgsmes objekts. Senos pieminekļos 11.-17. tiek ziņots par pagānu pielūgšanu "birzēm" un "kokiem", par lūgšanām zem tām ("augot … taukiem"). Sēžot uz visiem, šie parasti bija nožogoti meža laukumi. Audzes uzskatīja par rezervētām, tās nenogalināja kokus, nevāca krūmājus. Starp slāviem daudzām birzēm un pielāgotajiem mežiem ir "svēti" nosaukumi: "Dieva dievs", "dievs dievs", "dieviete", "svētais mežs", "svyatibor".
Revered un svēto koku kategorijā tika iekļauti atsevišķi koki, īpaši veci, kas aug vieni laukā vai blakus ārstnieciskajiem avotiem. Cilvēki ieradās pie šiem kokiem, lai atbrīvotos no slimībām, ļaunas acs, neauglības un citām nelaimēm. Viņi atnesa dāvanas un upurus (karājās dvieļus, drēbes, lupatas uz kokiem), lūdzās un pieskārās kokiem. Caur šādu koku dobēm un plaisām slimnieki rāpoja, it kā atstājot savas slimības aiz šī cauruma robežām. Ar kristietības parādīšanos Krievijā, lai piesaistītu cilvēkus baznīcām, baznīcas tika uzceltas tieši gaismas birzī. Par to liecina neskaitāmās tradīcijas, leģendas un apokrifiskās pasakas par baznīcu celtniecību pie godājamiem kokiem … Svēto koku tuvumā tika veikti dažādi rituāli.
Dienvidslāvi praktizēja paražu "precēties" jauniešiem ap koku (vai pirms kāzu ceremonijas ar šo darbību). Starp serbiem, bulgāriem un maķedoniešiem daudzi rituāli un svinības tika veiktas uz "ierakstu" - svēto koku (parasti - ozolu vai augļu koku). Viņi šeit sarīkoja svētku maltītes, nokauj upurētos dzīvniekus, dedzina ugunskurus Lieldienās; netālu no "zapische" viņi zvērēja zvērestu, nokārtoja tiesas un citus … Vecs lazda koks - priestera prombūtnes laikā - varēja atzīties: nometies ceļos un sasitot viņu ar rokām, cilvēks nožēloja grēkus un lūdza piedošanas koku - tas liek domāt, ka pirms tam Kristietības koki bija savienojošā saikne starp Dievu un cilvēkiem (cilvēku pasauli un dievu pasauli) Ozoli, gobas un citi lieli koki piederēja rezervētajiem. Bija aizliegts viņus sodīt un vispār nodarīt jebkādu ļaunumu. Šo aizliegumu pārkāpšana izraisīja cilvēka nāvi, lopu jūru, es neciešu. Šādi koki tika uzskatīti par apkārtnes patronu - ciemati, mājas, akas, ezeri, aizsargāti no krusas, ugunsgrēkiem, dabas katastrofām.
Koks kā ceļa metafora, kā ceļš, pa kuru cilvēks var nonākt pasaulē aiz kapa - tas ir parasts slāvu uzskatu un rituālu motīvs, kas saistīts ar nāvi.
Raksturīgas ir idejas par cilvēka dvēseles nāvi kokā. Piemēram, baltādainais domāja, ka katrā nokasītajā kokā pazūd mirušo dvēsele, kas lūdz garāmgājējus lūgt par viņu; ja pēc šādas lūgšanas cilvēks aizmieg zem koka, viņš redzēs dvēseli, kura pateiks, cik ilgi un par ko viņa bija ieslodzīta šajā kokā. Serbi uzskatīja, ka cilvēka dvēsele atrod atpūtu kokā, kas aug uz viņa kapa; Tāpēc jūs nevarat novākt augļus no kapsētas kokiem un salauzt zarus. Slāvu balādes par cilvēkiem, kas zvērināti kokos, ir saistītas ar šo uzskatu loku. Šādi folkloras plāni parasti attiecas uz cilvēkiem, kuri miruši pirmsmirstīgā nāvē, pirms viņiem atvēlētā laika; viņu pārtrauktā dzīve it kā cenšas turpināties citos veidos. Koks, tāpat kā augs, parasti korelē ar cilvēku ārējās pazīmēs: stumbrs ir stumbrs, saknes ir kājas,zari - pyki, sulas - asinis utt. Ir "vīriešu" un "sieviešu" koki (bērzs - bērzs, dybitsa - dyb), pēc formas atšķiras: y bērza zari izkliedēti uz sāniem, y bērzs - uz augšu. Kad bērns piedzimst, viņam tiek iestādīts koks, ticot, ka bērns augs tāpat kā šis koks attīstīsies. Tajā pašā laikā dažos uzskatos šāda koka augšana izraisa cilvēka izsīkumu un noved viņu līdz nāvei. Tāpēc mēs centāmies nestādīt lielus kokus pie mājas.šāda koka augšana izraisa cilvēka izsīkumu un noved viņu līdz nāvei. Tāpēc mēs centāmies nestādīt lielus kokus pie mājas.šāda koka augšana izraisa cilvēka izsīkumu un noved viņu līdz nāvei. Tāpēc mēs centāmies nestādīt lielus kokus pie mājas.
Reklāmas video:
Depevo ir cieši saistīts ar demonoloģijas jomu. Tas ir dažādu mitoloģisko radījumu biotops. Rysalka dzīvo uz bērziem, raganas Kupalas naktī plūda uz milzu ozoliem, velns sēž buzīna saknēs, blīvā verbā, līdakas un samodivus uz izpletusiem lieliem kokiem, kuru zarus spēlē, bieži dēmoni dzīvo ērkšķos.
S. Jesenins sacīja: "Krieviem viss ir no koka - tā ir mūsu cilvēku domas reliģija." Un viņš paskaidroja, kāpēc un kāpēc koks parasti tiek izšūts tikai uz dvieļiem. Tā ir dziļa nozīme. “Koks ir dzīvība,” raksta dzejnieks. - Katru rītu, pieceļoties no miega, seju mazgājam ar ūdeni. Ūdens ir attīrīšanas simbols … Noslaukot seju uz audekla, kas attēlo koku, mūsu cilvēki saka, ka viņi nav aizmirsuši seno tēvu noslēpumu - nosusināt sevi ar zaļumiem, atceras sevi ar pārpasaulīga koka sēklu un, skrienot zem tā vāka, iemērcot seju dvielī, viņi it kā viņš gribētu uz vaigiem izdrukāt vismaz nelielu tā zaru, lai viņš kā koks varētu no sevis aizsniegt vārdu un domu čiekurus un no zariem-ieročiem plūst ēnu tikums”.
Mēs visi kopš dzimšanas zinām, ka laika pavadīšana dabā nāk par labu mūsu ķermenim, prātam un garam. Mūs piesaista zaļie zālāji, ziedi, ezeri, svaigais gaiss un saules gaisma. Pastaigas dabā, daudz svaiga gaisa un vingrošana klusā vietā parasti tiek nozīmēta labai veselībai. Rodas jautājums: cik daudz dziedināšanas no dabas mēs zaudējam, kad lielāko dienu pavadām telpās?
Japānā medicīnas zinātnieku grupa un valsts mežu organizācija atbalsta meža terapijas centru izveidi, kur cilvēki bauda smaržas un ekskursijas ar gidu, kā arī saņem bezmaksas medicīniskās pārbaudes zem kokiem. Kopš 1984. gada viņi pēta ieguvumus veselībai, staigājot pa mežu, to saucot par Shinrin-Yoku jeb meža vannu. Pašlaik ir vairāk nekā 30 šādu oficiāli norīkotu vietu.
Saistītajos pētījumos Japānas Nippon Medicīnas skolas un Čibas universitātes zinātnieki izsekoja pozitīvas fizioloģiskas izmaiņas cilvēkiem, kas staigā pa mežu, salīdzinot ar cilvēkiem, kas staigā pa pilsētu. Pirmie rezultāti tika publicēti Starptautiskajā imunopatoloģijas un farmakoloģijas žurnālā, Eiropas Lietišķās fizioloģijas žurnālā un Bioloģisko regulatoru un homeostatisko aģentu žurnālā.
Pastaigas pa mežu parādīja:
- samazināta kortizola koncentrācija siekalās, kas pazīstama kā stresa hormons
- asinsspiediena un sirdsdarbības ātruma pazemināšanās
- Samazināts adrenalīns un norepinefrīns, arī ar stresu saistīti hormoni
- Imunitātes stiprināšana - dabisko slepkavas šūnu aktivitātes un skaita palielināšana (NK, no angļu dabiskā slepkava)
Pētnieki izvirzīja hipotēzi, ka organiskie savienojumi - fitoncīdi, ko ražo koki un citi augi, lai pasargātu no slimībām, kukaiņiem un sēnītēm - arī rada cilvēkiem labvēlīgas dabiskas iznīcinātāju šūnas. Pētījumā, kurā dalībnieki tika pakļauti fitoncīdu iedarbībai caur aromātiskām eļļām, kuras izsmidzināja caur mitrinātāju viesnīcas istabā, pētnieki atklāja līdzīgu NK līmeņa paaugstināšanos.
Nippon Medicīnas skolas Higiēnas un sabiedrības veselības departamenta 2011. gada pētījums parādīja, ka NK šūnu palielināšanās ietekme ilgst 30 dienas. Viņi secināja, ka ikmēneša pastaigas mežā var palīdzēt cilvēkiem uzturēt augstāku NK aktivitātes līmeni un pat var būt preventīva ietekme uz vēža veidošanos un progresēšanu.
Li Qing, Ph. D., asociētais profesors, kurš vada vairākus no šiem pētījumiem, saka, ka blīvās meža platības ir daudz efektīvākas imunitātes stiprināšanai nekā pilsētas parki un dārzi. Viņš arī ziņo, ka fitoncīdu koncentrācija palielinās vasaras augšanas sezonā un samazinās ziemā, lai gan tie joprojām atrodas koku stumbros, pat ja koki ir lapu koki.
Lī turpina teikt, ka pastaigas mežā jāveic nesteidzīgi. Lai samazinātu stresu, tas piedāvā četras stundas pastaigas, nobraucot pienācīgas 3 jūdzes (apmēram 5 km) vai 2 stundas, ejot apmēram 1,5 jūdzes. Lai aizsargātu pret vēzi, viņš iesaka regulāri pavadīt trīs dienas un divas naktis mežainā apvidū.
“Noguliet ūdeni un dzeriet, kad esat izslāpis,” saka Lī. Atrodi sev tīkamu vietu, apsēdies un izbaudi ainavu. Viņš piebilst, ka atpūta karstā vannā vai spa pēc meža vannas ir lielisks veids, kā noslēgt dienu.