Kāpēc mēs izvēlamies izvairīties no spēcīgām emocijām, nevis tās dzīvot pilnā mērā? Kādus izvairīšanās mehānismus mēs bieži izmantojam, un kādas sekas tas var izraisīt? Kā gadsimtu gaitā reliģiskās prakses ir palīdzējušas cilvēkam nepievērst uzmanību savām izjūtām un kāpēc ir tik grūti atteikties no šādas prakses? Psihoterapeite Svetlana Belukhina sagatavoja itāļu psihoanalītiķa Antonino Ferro grāmatas “Izvairīšanās no emocijām, dzīvām emocijām, Teilors un Francisks, 2011” īsa fragmenta tulkojumu, kurā viņš piedāvā savas (ne vienmēr neapstrīdamās) atbildes uz šiem jautājumiem.
Es gribētu pārdomāt, kā izvairīšanās no emocijām kļūst par vienu no mūsu prāta galvenajiem uzdevumiem. Ja šī modalitāte skaidri dominē pār citiem, tad tā kļūst par simptomu.
Mums ir daudz dažādu mehānismu, kā izvairīties no nevēlamām emocijām vai evakuēt tās no psihes. Šie mehānismi svārstās, piemēram, no gandrīz nekaitīga mūsu pašu negatīvo mentālo aspektu projekcijas uz ārējiem objektiem un notikumiem, un tad mēs mēdzam kaut ko nosodīt līdz tādām nedrošām variācijām kā paranoja, šizofrēnija, halucinācijas, maldi.
Emocijas var evakuēt pat savā ķermenī psihosomatisko slimību veidā vai arī sociālajā ķermenī tādu izpausmju veidā kā masveida agresija, novirzes, noziedzība utt.
Jāatkārto, ka izvairīšanās ir psihisks mehānisms, kas, protams, ir raksturīgs jebkura cilvēka domāšanā. Bet, ja šis mehānisms dominē un neizturamos emocionālos pārdzīvojumus nevar “sagremot” pareizi, tie paliek tādā “pusceptā” formā un neizbēgami apmetas cilvēka prātā, veidojot tur sava veida nogulsnes.
Šie neapstrādātie protoemocionālie recekļi veido visu garīgo simptomu daudzveidību: dažādas fobijas (ja ir uzdevums izvairīties no tikšanās ar nepatīkamām zināšanām par sevi); apsēstība (ja galvenais mērķis ir nodibināt kontroli); hipohondrija (ja stratēģija ir emociju pārvietošana uz noteiktu orgānu vai visu ķermeni) utt.
Šim mērķim kalpo arī dažādas autisma izpausmju formas - neko nezināt par savu maņu pieredzi. Šīs parādības skaidrāku izpratni palīdz izpētīt Hosē Blegera jēdzieni par autisma "aglutēto kodolu" un Tomasa Ogdena autisma-maņu teorijas noteikumi par autisma kodolu.
Bet tagad apskatīsim dažas no stratēģijām, kuras cilvēki izmanto, lai izvairītos no emociju rašanās, vai drīzāk par viņu nemetabolizētiem izejvielu prekursoriem.
Reklāmas video:
Viena no veiksmīgākajām stratēģijām ir narcisms.
Ņemsim, piemēram, manu pacientu ar narcistisku personības struktūru.
Viņš ir lielas finanšu grupas vidējais vadītājs.
Sesijas laikā viņš atstāstīja divus sapņus.
Pirmajā sapnī viņš pārvar attālumu no mājām līdz manam birojam (apmēram pāris kilometru). Viņš mēģina stingri staigāt taisnā līnijā, vienlaikus skatoties uz garāmgājējiem. Varbūt viņš sevi uzskata par izglītotāku nekā viņi. Bet tad izrādās, ka patiesais iemesls, kāpēc viņš stingri seko izvēlētajam kursam, nav kārtējo reizi šķērsot ceļu - viņš baidās no automašīnām, kas lido pretī viņam un kas varētu apgāzties viņam.
Un, ja mēs uzlūkojam šo sapni kā vēstījumu par viņa emocionālo stāvokli, mēs varam pieņemt, ka viņa emocijas ir apveltītas ar tādu kinētisku spēku, tādu spēku, ka viņi var viņu vienkārši “sagraut”. Tādējādi, kamēr viņš atrodas tālu no katras bīstamās paātrinošās protoemocijas, viņš jūtas drošs un drošs, saglabājot spēju turēt spriešanas “taisno” pavedienu.
Otrais sapnis ir vēl interesantāks. Pacients sapņo, ka viņš ir kapliča kapteinis, kur visam vajadzētu darboties nevainojami. Apkalpes locekļi pastāvīgi pārbauda: vai buras ir lieliski nospriegotas, vai nav noplūžu utt. Tādējādi viss ir sakārtots perfekti, un kuģim nekas nedraud. Bet pacienta satraukums aug, viņš uzskata, ka, ja mazākā lieta ir nevietā, notiks katastrofa. Buras neizbēgami saplīst, un pat neliela noplūde novedīs pie kuģa nogrimšanas. Lai to novērstu, viņš savelk disciplīnu, pēc tam nāk klajā ar apkaunojošu atlaišanu, bet ar to nepietiek, kam seko militārā tiesa un pat nāvessods.
Mēs varam pieņemt, ka visam šī cilvēka dzīvē jābūt nevainojamam: atzīmes skolā, panākumi darbā, nevainojamas vakariņas ar draugiem. Un, ja kaut kas ir nevietā, tas novedīs pie katastrofas. Bet kāpēc?
Jo - un tā ir atbilde, pie kuras mēs nonākam pie viņa - jebkura nepilnība aktivizē emocijas, kuras ir grūti tikt galā; citiem vārdiem sakot, tas it kā viņam nebūtu komandas komandā (proti, viņa psihiskajā telpā) pārvaldīt ārkārtas situācijas un emocionālus vējus vai spēcīgus viļņus.
Mana pacienta pūles, lai sasniegtu pilnību un noturētu savu kuģi virs ūdens, ir milzīgas. Bet tie vienkārši nav nekas, salīdzinot ar to, ar ko viņš var saskarties, ja tiek aktivizētas jaunas, spēcīgas un nezināmas emocijas, kuru parādīšanos viņš nevar paredzēt.
Es domāju, ka autisma uzvedībai ir vienādas saknes. Ar autismu ⓘ
Acīmredzot mēs runājam par sociālo autismu, nevis par autisma spektra traucējumiem, kuru cēloņi var būt bioloģiski. - Ed.
katras detaļas noturība, katra žesta atkārtošana, kā arī emociju miniaturizācija ("emocijas ir pundurkociņš")
Bonsai ir japāņu māksla audzēt pundurkociņš dekoratīvos nolūkos, kā arī pats koks.
kā teica viens no maniem pacientiem) kalpo, lai novērstu tās pašas emocionālās vētras, kuras nevar tikt galā.
Un ikdienas dzīvē, redzēsim, mēs parasti izdzēšam visas karstās aizraušanās ar to emocionālās lavas rutīnu, atkārtošanos, garlaicību vai intelektualizāciju, kura grasās izcelties. Kāpēc tas notiek? Jā, tikai tāpēc, lai nevilktu tapu mūsu emocionālajā granātā.
Tā, piemēram, mans pacients Karmelo dod priekšroku ikdienas dzīvei ar savu nemīlēto sievu, tā vietā, lai riskētu un joprojām sasniegtu Hercules pīlārus, par ko viņš katru reizi sapņo brīdī, kad darbā tiekas ar interesantu sievietes kolēģi. Un tagad tā vietā, lai izlemtu par jaunām attiecībām, viņš dod priekšroku nodarboties ar jau zināmo un drošo. Viņš ar mīlestību rūpējas par savas personības pamatotajiem aspektiem un nav gatavs doties meklēt jaunas emocionālās dimensijas.
Stratēģijas, kuras cilvēki izdomā emociju noturēšanai pie pavadas, ir ārkārtīgi dažādas. Padomājiet, piemēram, par anoreksiju. Mēs atceramies, ka anoreksiski cilvēki domā par sevi kā taukiem, būdami tievi. Šajā gadījumā nepanesamas personības daļas (vai protoemocijas) tiek projicētas apgrieztā perspektīvā un paliek, it kā, neredzamas. Bet tos var pamanīt arī tad, ja mēs izmantojam sava veida "binokļus", kuros mēs savienojam sadalīto psihi un redzam, cik smaga un jēgpilna anorektikiem ir šī milzīgā plaisa starp reālo svaru un iedomāto. Tātad nevis realitātes apzināšanās, bet tieši šī šķelšanās ļauj viņam paradoksālā kārtā justies veselam un neskartam, bet tam ir destruktīva ietekme uz viņa ķermeni.
Es vienmēr esmu ievērojis pārliecību, ka šāda veida psihoanalītiskos secinājumus var izdarīt tikai saistībā ar psihoanalītisko situāciju birojā. Tomēr ļaujiet man nonākt pretrunā ar sevi, pamatojoties uz Alessandro Manzoni viedokli, kurš runā par tā sarežģītā auduma, ko sauc par cilvēka sirdi, nesaprotamo raksturu. Tātad, es uzskatu, ka dažādas makro-sociālas parādības kalpo arī nevēlamo emocionālo stāvokļu bloķēšanas mērķim, bet sabiedrības līmenī.
Piemēram, ņemiet vērā fanātismu vai reliģiju, kas garantē patiesības sasniegšanu un nesalaužamu ticību un mieru. Padomāsim, tiešām ir diezgan droši domāt par sevi kā dievišķu kaprīzi bez mērķa un iemesla, bez visiem šiem “pirms” un “pēc”, bez klīstot tumsā, kur tas ir pārāk biedējoši, kur ir fiziskums, kur ir daudz emociju. Nu reliģija tiešām ir cilvēku opijs. Bet atcerieties, ka medicīnā opiju lieto nepanesamu sāpju mazināšanai. Un doma, ka dzīves jēgu var ietvert tikai pati dzīve un ka tajā nav absolūti nekā tāda, kas to pārsniegtu, var izraisīt neciešamas emocionālas ciešanas, kurām nepieciešama mierināšana.
Šķiet, ka senos laikos sabiedrība intuitīvi satvēra ideju par nepieciešamību strādāt ar spēcīgām emocijām, un savulaik tas tika veikts reliģiskās prakses ietvaros, taču mūsdienu sabiedrībā psihoanalīzes attīstība citu zinātņu krustojumā piedāvā jaunas iespējas, un katrs no mums var izvēlēties pieeju, kas tuvāk viņam.