Hronikas mums atnesa vārdu vienai no tautām, kas piedalījās Varanģijas prinču leģendārajā aicinājumā - Merya. Pārējo divu - Meschera un Murom - etnonīmi mūsdienās ir nonākuši vietvārdos. Kijevas Rusas laikos šīs tautas apdzīvoja tagadējā Krievijas centrālā reģiona austrumus un ziemeļus - Rjazaņas, Vladimira, Ivanovskas, Jaroslavļas reģionus, kā arī ievērojamu Maskavas daļu. Kas ar viņiem tad notika?
Kad slāvi ieradās Marijas zemē un citās chuds
Šo cilšu nosaukumi acīmredzami balstās uz to pašu sakni kā mari (mari) tautas vārdā - "cilvēks". Tās bija somu valodu grupas tautas, kuras šeit apmetās vismaz no 7. gadsimta pirms mūsu ēras. e., kopš Dyakovskaya arheoloģiskās kultūras laikiem. Slāvu iedzīvotāju iekļūšana šeit sākās kaut kad 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Akadēmiķis V. V. Sedovs uzskatīja, ka annalistiskais mērs jau galvenokārt ir slāvisks, tikai tā sevis vārds palika somu valodā. Tiesa, viņa pieņēmumi balstījās tikai uz vienu apstākli, ka Marijas sievietes valkāja slāvu rotas - pirkstu piespraudes. Maz ticams, ka šo īpašību vien var uzskatīt par pietiekamu Marijas "slavizācijas" pierādījumu - noteikta veida rotaslietas varēja viegli izplatīties, pateicoties modei, kas radās, tiklīdz cilvēcei sākās preču apmaiņa.
Ticamāks arguments, iespējams, ir īpašs apbedīšanas rituāls - apbedīšana kazarmās. Šis rituāls parādījās kopā ar Mariju kaut kur 10. gadsimtā, un acīmredzot pie viņiem ieradās no novgorodiešiem. Tajā pašā laikā paleoantropoloģiskie pētījumi parādīja, ka lielā mērā ziemeļaustrumu un Rostovas-Suzdaļas Rusas teritorijas apdzīvoja cilvēki no dienvidu, Kijevas un Galisijas Rusas. Uz to norāda arī toponīmija. Perejaslavļas, Galičas, Zvenigorodas pilsētu nosaukumi un Irpenas un Lībes upes netālu no Vladimira skaidri norāda, ka tās precīzi devuši imigranti no Krievijas dienvidiem. Īpaši raksturīgi ir tas, ka divi Perejaslavļi - Rjazaņa (tagadējā Rjazaņa) un Zalessks - tika dibināti uz upēm, kurām kolonisti deva vārdu Trubežs, tāpat kā upe, uz kuras Perejaslavļa stāvēja Kijevas Rusā (pašreizējā Pērejaslava-Hmelnitska). AcīmredzotMarijas zemes apmetās cilvēki gan no Krievijas ziemeļiem, gan dienvidiem.
Vai krievu tautā ir Somijas substrāts?
Meri cilvēku dzīvošana teritorijās, kas vēlāk kļuva par Vladimira-Suzdaļa valsts kodolu, jau sen ir bijis iemesls dažiem vēsturniekiem apgalvot, ka mūsdienu krievi patiesībā lielākoties ir somugru Meri pēcteči (kā arī Čudi, Mešera, Muroma un citas tautas).), kas pieņēma slāvu valodu. Vienā reizē šo teoriju sekmēja arī krievu historiogrāfijas meistari. Tātad, V. O. Kļučevskis rakstīja:
Reklāmas video:
“Mūsu lielā krievu fiziognomija ne visai precīzi reproducē slāvu kopējās iezīmes. Citi slāvi, atpazīstot viņā šīs pazīmes, tomēr pamana zināmu svešu piemaisījumu: tas, visticamāk, ir attiecināms uz Somijas ietekmi, tas ir Lielā krievu dīvainība, pārsvarā sejas un matu pārsvars, un it īpaši raksturīgais Lielā krievu deguns, kas balstās uz plašas pamatnes.
Tomēr Kļičevska laikā joprojām nebija visaptverošu antropoloģisko pētījumu. Kad tās parādījās (divdesmitajā gadsimtā, pateicoties, piemēram, V. P. Aleksejeva darbiem), kļuva skaidrs, ka daudzas iepriekšējās teorijas par somu un turklāt turku substrātu krievu vidū ir pseidozinātniski (politiski) un tām nav faktiska pamata. Lielo krievu antropoloģiskais tips izrādījās vēl tuvāk rietumu un dienvidu slāviem nekā ukraiņi un baltkrievi. To apstiprina arī paleoģenētiskie pētījumi, kas sākti 21. gadsimtā.
Kā izskaidrot šo paradoksu? Acīmredzot austrumu slāvi, kas apmetās mūsdienu Centrālās Krievijas teritorijās pirms tūkstoš gadiem, lielākā mērā saglabāja sākotnējo slāvu izskatu, nekā vēlāk varēja saglabāt ukraiņi un baltkrievi. Slāvu kolonisti Meri, Meschera un Murom zemēs bija daudz vairāk nekā pamatiedzīvotāji, kā rezultātā šīs ciltis atstāja maz pēdas krievu izskatā.
Bet tomēr viņi aizgāja. Protams, sajaukšanās ir notikusi gadsimtu gaitā, uz ko norāda pakāpeniskas antropoloģisko parametru izmaiņas laika gaitā. Tomēr ne rakstiskos avotos, ne arheoloģijā nav saglabājušies pierādījumi par ievērojamām bruņotām sadursmēm starp slāvu kolonistiem un aborigēniem vai pēdējo masveida izceļošanu no viņu dzīvesvietas. Ja hronikās daudz teikts par krievu kariem ar Mordoviešiem un Čeremi (Māri), tad viņi neko nesaka par kariem ar Merajas un citām "Čuda" tautām, kas dzīvoja mūsdienu Centrālās Krievijas apgabalā. Acīmredzot viņu asimilācija notika diezgan mierīgi.
Ko Merija atstāja krieviem?
Bagātīgā toponīmija runā par Centrālās Krievijas iedzīvotājiem tālajā pagātnē, ko veikušas somu tautas. Nerlu, Nerskajas, Nerekhta (ar tādu pašu nosaukumu pilsētu), Nero ezera nosaukumi var liecināt par konkrētas Merya (vai Nerya) tautas klātbūtni. Rostov-Veliky stāv uz pēdējās, un tā atrodas Mery tautas senākās galvaspilsētas vietā, kas pastāvēja vismaz kopš 7. gadsimta. Tajā laikā tā bija ļoti liela un turīga apmetne.
Acīmredzot Meryan (Meshchera, Murom) ir upju nosaukumi ar piedēkli -ksha / -ksa: Peksha, Koloksha, Kideksha utt. Hidronīms Veksa ir interesants: tas apzīmē četras upes Krievijas līdzenumā, no kurām katra plūst no ezera - Pleshcheev, Nero, Galich, Chukhlomsky. Acīmredzot vārds "veksa" Meryan parasti nozīmēja avotu no ezera. Laika gaitā šis izplatītais lietvārds krievu upēs kļuva par īstu lietvārdu vairākām upēm.
Daudzi valodnieki uzskata, ka dažu krievu krievu dialektu raksturīgā izruna ir attīstījusies somu valodiskā substrāta ietekmē, piemēram, okanijs Vladimiras, Ivanovas un Ņižņijnovgorodas apgabalu iedzīvotāju vidū, pāreja no “h” uz “c” Rjazaņas Meščera iedzīvotāju vidū. Pēc dažu ekspertu domām, rupjība krievu valodā ir aizņēmums no Meri un citu "Chudi" valodām. Tiesa, akadēmiķis O. N. Trubačevs atspēkoja šo hipotēzi, sniedzot pierādījumus par ļaunprātīgu vārdu, kas saglabājušies līdz mūsdienām, klātbūtni proto slāvu valodā.
Tādējādi somu valodā runājošās Merya, Meschera un Murom ciltis pievienojās krievu tautai, kuru slāvu kolonisti bija pilnībā asimilējuši sava salīdzinoši mazā skaita dēļ.