Šajeni, šajeni (angļu cheyenne) - vietējie amerikāņi Amerikas Savienotajās Valstīs. Šajenu vārds cēlies no Sioux vārda Šahíyela, kas nozīmē Runātāji sarkanā (nesaprotamā) runā vai Cilvēki, kas runā svešvalodā. Cilts pašvārds ir Tsétsêhéstâhese (Tsistsistas) - līdzīgi mums, mūsu tautai. Pašlaik šajeni ir sadalīti ziemeļu - Notameohmesehese - ziemeļu ēdājos un dienvidu - Heevahetane - virvju ļaudīs.
Tradicionālā reliģija un cilšu svētnīcas
Panteonu vada dievība Ma'heo'o, visa, kas ir, sākotnējais avots visam pasaulē.
Noavose kalnā (Novavose) notika Maheo un Scented Magic (Motseeone), lielā Cheyenne pravieša, tikšanās. Aromātiskā maģija atgriezās savā tautā, organizēja militārās biedrības un Četrdesmit četru priekšnieku padomi. Dzīves laikā Smaržotā Maģija atstāja pareģojumus un norādījumus savai tautai. Mahuts saņēma Aromātisko maģiju no Maheo, Šajeni dažādos laikos cīnījās Sioux, Ojibway, Cree, Assiniboin, Blackfoot, Sarsi, Crow, Grovanthras, Utes, Shoshone, Bannocks, Arikars, Hidats, Mandans, Ponks, Kansas, Oto, Missouri, Omaha, Osage, Comanches, Pawnee, Kiova un Kiowa Apaches, Potawatomi, Sauk un Fox. Gan baltie, gan indiāņu laikabiedri šajēnus uzskatīja par vienu no sīvākajiem un drosmīgākajiem cīnītājiem. Uz jautājumu, kuri naidīgās vārnu cilšu karotāji bija drosmīgākie, daudzu varoņdarbu vadītājs bez vilcināšanās atbildēja, ka viņi ir Šajeni. Kapteinis Viljams Klārks 1881. gadā rakstīja: “Viņi (Šajena. Autors) drosmīgi cīnījās par savu valsti, un viņu pēdējo gadu vēsture ir rakstīta asinīs. Nevainīgie kolonisti piedzīvoja nežēlīgu vardarbību viņu rokās … un viņi paši tika nomedīti kā vilki un nonāvēti kā traki suņi … Sākumā šajenieši bija draudzīgi pret baltajiem cilvēkiem,bet vēlāk kļuva par vienu no lielākajām robežas šausmām. 19. gadsimta pirmajā pusē cilts sadalījās divos zaros - ziemeļu un dienvidu. No 1860. līdz 1878. gadam šajenieši aktīvi piedalījās karos ar amerikāņiem, kā arī ar Kiows un Comanches dienvidos un ar Sioux ziemeļos.
Šajenu attiecības ar baltajiem cilvēkiem sākotnēji bija draudzīgas. Kad 1839. gadā vairākus Lakota vīriešus sagūstīja Oregonas takā uz Dienvidu Platte upes, viņu sabiedroto ciematā parādījās apmēram 400 šajenu un izglāba baltumus. 1841. gadā Šajeni, Lakota un Arapaho uzbruka Shoshone austrumu ciemam, kurā dzīvoja baltie mednieki. Slazdi cīnījās Shoshone pusē. Kairināti par viņu zaudējumiem cīņā ar Šajenas slazdoņiem, Arapaho un Lakota apsekoja Oregonas taku, meklējot baltos vīriešus. Netālu no Neatkarības klints viņi apņēma Elija Vaita karavānu, kuru vadīja slavenais Tomass Ficpatriks. Indiāņi visu nakti uzticējās - uzbrukt kolonistiem vai nē. Lielākā daļa karotāju atbalstīja uzbrukumu. Visbeidzot, priekšnieki informēja Ficpatriku, ka viņa partija var turpināties, bet brīdināja viņu,ka karavānām vairs netiks atļauts izbraukt cauri viņu valstij, ka šis ceļš ir slēgts un visi šeit atrastie baltie cilvēki tiks nogalināti. Turpinājās sadursmes starp šajeniešiem un amerikāņiem, taču vēl nebija sākts plaša mēroga karš.
Reklāmas video:
Kad Rietumos notika karš ar indiāņiem, gandrīz neviena kauja nebija pabeigta bez vismaz dažu “kaujas šajenu” piedalīšanās. Viņi bija kopā ar Sarkano Mākoņu Futtermana sakāvē un vagonu uzbrukumā, daudzi no viņiem piedalījās Mazā lielā raga kaujā.
Tomēr ģenerāļa Kustera 7. kavalērijas sakāve bija pēdējā lielā indiešu uzvara ziemeļu līdzenumos. Pēc šīs kaujas pret indiāņiem bija koncentrēta spēcīga ASV spēku grupa. Amerikāņu armija indiāņiem vienu pēc otra sagrāva sakāvi un iznīcināja viņu ciematus.
Šajenu ziemeļu daļa bija smagi cietusi un bija spiesta padoties, kad karaspēks uzbruka viņu ziemas nometnei un iznīcināja visas parūkas, pārtiku un apģērbu. Viņiem tika solīta rezervācija ziemeļdaļā. Tā vietā viņi tika nosūtīti uz dienvidiem, gandrīz tūkstoš jūdžu attālumā no dzimtenes, uz teritoriju, kas ir tik neveselīga, ka daudzi no viņiem pirmajā gadā nomira no drudža un bada. Šajēnu izdzīvojušie, slimi, izsalkuši un nodriskāti, saprata, ka viņus visus sagaida tāds pats liktenis. Vairākas reizes viņi vērsās varas iestādēs ar lūgumu atļaut viņiem atgriezties savās zemēs, taču bez rezultātiem.
Visbeidzot, šajenu pacietība beidzās. 1878. gada jūlijā karavadonis Mazais Vilks pauda savas tautas izjūtas, kad varas iestādēm sacīja: “Es gribu izkļūt no šejienes. Es dodos uz ziemeļiem uz savu valsti. Ja jūs sūtāt karavīrus pēc manis, ļaujiet man no šejienes doties nelielā attālumā. Ja vēlaties cīnīties, es cīnīšos ar jums, un kaujas vietu mēs notraipīsim ar asinīm."
NULLISKAIS NAUDA UN MAZAIS Vilks dodas uz mājām
Gandrīz 300 šajenu devās leģendārajā kampaņā. No tiem tikai 80 bija karotāji. Pārējie ir veci vīrieši, sievietes un bērni. Priekšā bija simtiem jūdžu garš ceļš cauri valstij, kur atradās lieli militārie spēki ar artilēriju, stāvēja nocietinātie forti, un zemnieki, liellopu audzētāji, kalnračnieki un kopumā visa pierobežas iedzīvotāji bija ārkārtīgi naidīgi pret indiāņiem.
Pirmās un galvenās mazā vilka rūpes bija par zirgu un ieroču iegādi. Reidi fermās un rančās ļāva notvert pareizo zirgu skaitu. Dažreiz varēja dabūt patronas un šautenes vienā vai otrā vietā. Vairākas reizes šīs nepārspējamās kampaņas laikā karavīri, kas sekoja indiešiem uz papēžiem, uzbruka viņiem, bet indieši vienmēr atvairīja uzbrukumu un devās tālāk. Labi bruņotā atdalīšanās no Fortdodžes bija spiesta atkāpties, un komandētais pulkvedis tika nogalināts. Indiāņi savā ziņā neticamā veidā turpināja virzīties uz priekšu, kur iespējams, izvairoties no sadursmēm, bet, uzbrūkot, cīnījās ar izmisīgu drosmi.
Šķērsojot Ziemeļplates upi, vecais priekšnieks Dull Knife jutās kā mājās un vairs negāja. Daudzi indieši, kuru nogurdināja garais ceļojums, palika pie viņa. Mazais Vilks un viņa sekotāji nolēma turpināt ceļu. Tātad šīs divas grupas šķīrās. Un to var tikai nožēlot.
Oktobra beigās kareivji Nebraskas smilšainajos pakalnos atklāja blāvu nazi un viņa vīriešus. Indiāņi izskatījās nožēlojami. Nogrāzti, noguruši un ciešot no aukstuma, šajenieši padevās un tika nogādāti Fort Robinsonā, kur viņiem bija jāgaida, kamēr valdība izlems viņu likteni.
JAUNĀKIE CHIENI
Traģiskie notikumi, kas notika Fort Robinsonā, ir šausmīgs piemērs tam, ko var novest pie kļūdainas Indijas valdības politikas.
Sākumā pret indiāņiem izturējās labi un baudīja relatīvu brīvību. Tikmēr ar forta un Vašingtonas starpniecību ar telegrāfa palīdzību tika apmainīti ziņojumi un instrukcijas. Visbeidzot, pēc dažām nedēļām tika pieņemts lēmums par indiāņu likteni. Viņiem bija jādodas atpakaļ uz dienvidiem. Blunt Knife atbildēja: "Jūs varat mūs šeit nogalināt, bet mēs neatgriezīsimies." Mēģinājumi pārliecināt indiāņus nav izdevušies. Saniknotais kapteinis Vesels ieslodzītos ieslodzīja kazarmās un atņēma viņiem pārtiku un ūdeni, cerot, ka tas piespiedīs viņus piekrist valdības lēmumam. Atbilde bija tāda pati: viņi drīzāk mirs, nekā atgriezīsies.
Aukstā janvāra naktī šajenieši uzbruka sargiem, sagrāba šautenes un patronas, aizbēga no kazarmām un caur dziļo sniegu metās līdz klintei. Karavīri viņus vajāja. Līdz rītam daudzi indieši, pārāk vāji, lai tālu aizskrietu, tika noķerti vai nogalināti. Sniegā tika atrasti 50 sasaluši ķermeņi. Pagāja vairākas dienas, pirms tika identificēti visi zaudējumi. Tika nogalināti 64 šajeni un noķerti 78. Nogalināti 11 karavīri un 10 ievainoti.
Mazajiem vilkiem karavīriem paveicās vairāk. Nākamajā gadā armija tos atklāja, bet līdz tam laikam politika pret indiāņiem bija mainījusies, un viņiem galu galā tika nozīmēta rezervācija Montānā. Tāpēc viņiem izdevās atgriezties mājās.
Šajenu ceremonijas un reliģiskās koncepcijas
MASSAUM
Vissenākā svētā ciscistu (šajenu) ceremonija, kurā dažādi informatori korelē vai nu ar pretstatu, vai ar dzīvnieku rituālu, vai ar lauksaimniecības rituālu. Nosaukums MASSAUM cēlies no šajenu vārda massa'ne - “ārprāts”, piederības Hohnuhkuh - pretstatiem, viņu neparastās dziedināšanas metodes un citiem trikiem. MASSAUM ceremoniju uz Šajeniem nogādāja lielais pravietis SOUL MAGIC, kurš pirmais to vadīja uz NOAHA-VOSE, svētā LĀČU PELNA.
Ciscistu cilšu grupas vasarā pulcējas ikgadējā ceremonijā, lai atjaunotu svēto derību. Ceremonija, kas rituāli demonstrē Visuma radīšanas darbību, notiek piecu dienu laikā. Rituālie elementi ietver svētas telts uzstādīšanu, tīrīšanu svīšanas telpā, visu veidu dzīvnieku simbolizēšanu, rituālu medības, medību noteikumu mācīšanu un dienas un nakts attēlošanu. Reliģiskās aktivitātes katru dienu pavada sakrālas dziesmas, rituāla vīraks, simboliska gleznošana, veltījums un lūgšana. Ceremonijā piedalās zvēresti, priesteri un palīgi. Informāti ziņo, ka pēdējais MASSAUM ziemeļbijēnas laikā bija 1911. gadā un dienvidu vidū - 1927. gadā. Starp iemesliem, kas izraisīja MASSAUM prakses izzušanu, ir atrunas,valdība un misionāru opozīcija vietējiem rituāliem un bizonu un citu dzīvnieku iznīcināšana. SARGO BULTIŅU SADZĪVĒTĀJS, SAND CRANE, bija viens no priesteriem, kurš 1911. gadā palīdzēja veikt šo ceremoniju.
MAHEO
Saskaņā ar Šajena uzskatiem, viņš ir Visuma radītājs. Tieši viņš ar pravieša Dvēseles burvju starpniecību piešķīra šajēniešiem uz BEAR MOUNTAIN jeb Noa-vose SIRGĀS bultiņas un likumu kodeksu. Citā svētā kalnā viņš uzdāvināja TIESISKOS RAKTUS, kultūras varoņa sakhtai, SACRED BIZON CAP. Nāve dzīvo mierā ar MAHEO Seanā - mirušo zemē. Man jāsaka, ka veidotāja vārds Šajenā tiek izrunāts atšķirīgi, kā arī šī jēdziena tulkojums angļu valodā.
LĀČU PELNĪBA
Šajenu un Lakota svētnīca. Tas atrodas netālu no Sturgis, Dienviddakotā, uz Melno pakalnu austrumu grēdas, kuras Amerikas indiāņi uzskata par svētām. Tūkstošgades laikā gan Lakota, gan Šajens ir veikuši savas vissvarīgākās reliģiskās aktivitātes Melnajos kalnos, ieskaitot vīziju veikšanu, zīlēšanu un Saules deju. Šajenieši Lāču kalnu sauca par NOAHA-VOSE (vēl viena Nowah'wus izruna ir vārds no ciscistu leksikona, kas tulkots kā “vieta, kur cilvēki tika apmācīti”) un uzskatīja to par savu svētnīcu, jo tieši uz tā notika kontakts starp Radītāju un pravieti SOUL MAGIC. Lakota to sauca par Paha Wakan vai Mato Paha, un daudzām šīs tautas paaudzēm tā bija vieta lūgšanām, gavēšanai, vīziju meklējumiem un garīgai iedvesmai, kur viņi tieši sazinājās ar Radītāju.
Mūsdienās Lāča kalns joprojām piesaista ASV un Kanādas indiāņus, kuri visu gadu ierodas, lai vadītu ceremonijas un meklētu vīzijas. Tajā pašā laikā pielūdzēju karogi un piedāvājumi Lielajam Garam klāj kalna nogāzes. Atrodas Dakotas nacionālā parka dienvidos. Ne tik sen tūristu kompleksa celtniecība uztrauca kalna mierīgumu, un tagad to ik gadu var apmeklēt 100 tūkstoši cilvēku. Tūristi bieži traucē Indijas svētceļniekiem, kuriem jāatrodas mierā un vientulībā. Šosejas, autostāvvietas un novērošanas klāji pielūgsmes praksi pārveido par briļļu. Iekšlietu ministrija 1982. gadā nodeva Melnos kalnus ogļu un urāna izstrādei. Cieši dzīvojošās ciltis izvirzīja prasību aizliegt attīstību un iebilda pret valdības institūcijām,kuru darbība apdraudēja viņu tiesības uz pielūgsmi Melnajos kalnos un Lāču kalnā.
IEPIRKTĀS SIEVIEŠU jeb TAS, KAS VĒLĒTS
Sievietes, kas ir ģildes locekles, lai ražotu svētus rotājumus no cūku adatām apģērbam un teltīm, kuras vēlāk tika izšūtas ar krellēm. Katra ģilde sastāvēja galvenokārt no svētajām sievietēm, kurām piederēja svētais saišķis.
GARA TELTAS RITUĀLS
Svēts rituāls, kas var būt saistīts ar Noasa balss gara telti - svēto kalnu, kurā Radītājs apmācīja pravieti SOUL MAGIC. Vienu no vairākām formām, kas saglabājušās līdz mūsdienām, veic priesteris vai šamanis ar mērķi izsaukt garus, kas vai nu kaut kam palīdz, vai arī par kaut ko informē. Atgādina šamaņu praksi par algonkiešu cilšu grupas kratīšanas telti vai Yuvipi Lakota ceremoniju. Šis rituāls tiek veikts neatkarīgi vai kā daļa no citām ceremonijām, ieskaitot SACRED ARROWS atjaunošanas ceremoniju. Garu teltī parasti notiek šamaņa iesiešana, svētu dziesmu dziedāšana, garu izsaukšana, garu atnākšana, šamaņa atraisīšana un saziņa ar tiem. Šamanis ne tikai saņem atbildes uz svarīgiem dzīves jautājumiem, bet arī pareģojumus.
SACRĀTĀS BULTI
Viens no svētākajiem Šajenu īpašumiem. Augstākā Būtne MAHEO uz svētā kalna Noasa-vose deva četras bultiņas lielajam pravietim SOUL MAGIC. Laikā ar šajeniem viņš sniedza viņiem Svētās bultas, kā arī likumus un pareģojumus. Svētās bultiņas šajēnu vidū ir zināmas kā Maahotse (arī Mahuts - atvasināts no Maheo - Radītājs). Svētās bultas simbolizē vīrišķo spēku, ne tikai svētot cilvēkus un apvienojot viņus kā Šajenu. Divas no tām ir tā saucamās cilvēku bultas, bet pārējās divas ir bifeļi.
Aprakstīti kā viens no lielajiem šajenu talismaniem (otrs ir SACRED BIZON HAT), tie, šķiet, ir garīgā spēka iemiesojums. Agrāk, kad Sakrālās bultiņas un Svētais vāciņš tika ņemti kaujā, tika teikts, ka viņi ar savu spēku ir aklojuši ienaidniekus. Viena no vissliktākajām Šajenas vēstures traģēdijām ir Skidi Pawnee svēto bultu sagūstīšana ap 1830. gadu, kad aizbildnis bija WHITE THUNDER, kurš sāka ilgu katastrofu. Jaunās bultiņas tika izgatavotas, piedaloties tādiem svētajiem cilvēkiem kā BUZINA un RAD MULE.
Saskaņā ar SOUL MAGIC mācībām, bultas tika atjaunotas ikreiz, kad cilvēki bija slimi vai nonāca neveiksmes štatā, atjaunošanas ceremonija tika aprakstīta kā "šajenu vissvarīgākais reliģiskais rituāls". Tie tika atjaunināti arī tad, kad šajenieši nogalināja cilts cilvēku. Cilvēki uzskatīja, ka slepkavība iekrāso Bultas asinīs, šajā gadījumā bija nepieciešams atjaunot un atjaunot cilvēku vienotību. Agrāk, pēc šajēnu sacītā, šī ceremonija bija precīza kopija tam, ko SPIRIT MAGIC mācīja Noaha-vose, kad viens no Četrdesmit četru padomes vadītājiem deva zvērestu, lai to izpildītu, taču šī prakse rezervācijas laikā mainījās.
Ikvienam šajenam, kurš savā dzīvē saskārās ar lielām grūtībām, bija tiesības dot solījumu vadīt šo ceremoniju. Papildus garīgajai sagatavošanai persona, kas izdarīja zvērestu, vienuviet savāca piedāvājumus, dāvanas un ēdienu. Pēc tradīcijas viņš varēja paziņot par gaidāmo atjaunošanas ceremoniju pēc pirmā pavasara pērkona. Un kamēr šis rituāls netika pabeigts šogad, cita ceremonija nevarēja notikt. Plašais rituāls, kuru parasti veica Svēto bultu priesteri, parasti ietvēra četras sagatavošanās dienas un četras tūlītējas atjaunošanas dienas.
Apsargi, kas agrāk pildīja savus pienākumus, bija AKMENS LOBS un MELNĀ KASA SUNS. 20. gadsimta aizbildņi bija MAGIC MOTHER, EDWARD REDHAT un BALD TWINS. Zemessardzei viņa pienākumos palīdzēja Svēto bultu sargātāja sieviete.
SACRED CEPE
Sacred Cap ir viens no diviem lieliskajiem Šajena talismaniem, otrais aiz SACRED BULTI. Tas ir garīgā spēka iemiesojums dzīvē. Šajenu valodā to apzīmē ar vārdu Esevone, kas nozīmē arī bizonu ganāmpulku. To atveda lielais pravietis un kultūras varonis sakhtai Tomsivsi - Taisnie ragi, kas to savukārt saņēma no Augstākās Būtnes MAHEO svētajā kalnā ziemeļos. Kad abas radniecīgās grupas apvienojās no Sahtai, šajenieši iegādājās Svētās bizona cepuri un Saules dejas ceremoniju. Kopā ar garīgo dāvanu - Svēto vāciņu, kas tika izgatavots no galvas ādas ar bizona ragiem, cilvēki saņēma atjaunošanas un labklājības svētību.
Autors: Sergejs Kuzņecovs.
Rakstā izmantots Vilijas Meļņikovas zīmējums.