Pasaulē ir viena maza tauta - tikai 300–400 cilvēku - vairāku gadu desmitu garumā, kas rada galvassāpes un vienlaikus antropologu un valodnieku apbrīnu par viņu primitivitāti. Mēs runājam par pirātu cilvēkiem - primitīvākajiem cilvēkiem pasaulē. Viņi dzīvo Amazonē, Maisi upes krastā, nodarbojas ar medībām un vākšanu un neko nezina par Dievu. Viņu valoda ir pēdējais kādreiz plaukstošās Murano valodu saimes fragments.
Ļaujiet man uzreiz izskaidrot, ka piraha apstiprina Sapir-Whorf hipotēzi, ka cilvēka domāšanu ietekmē viņa valoda. Citiem vārdiem sakot, “manas valodas robežas ir manas pasaules robežas” (L. Vitgenšteins).
Rakstnieks un bijušais misionārs Daniels Everets 30 gadus ir dzīvojis starp pirahiem!
Viņi nevar saskaitīt - pat vienā. Viņi dzīvo šeit un tagad un neveido nākotnes plānus. Pagātnei viņiem nav nozīmes. Viņi nezina ne stundas, ne dienas, ne rītu, ne nakti, un vēl jo vairāk - ikdienas rutīnu. Viņi ēd, kad ir izsalkuši, un guļ tikai lēkmes un sākas pusstundu, uzskatot, ka ilgs miegs atņem spēku.
Viņi nezina privāto īpašumu un dziļi nerūpējas par visu, kas ir vērtīgs mūsdienu civilizētam cilvēkam. Viņi nezina bažas, bailes un aizspriedumus, kas nomoka 99 procentus pasaules iedzīvotāju.
Cilvēki, kuri negulē
Reklāmas video:
Ko cilvēki saka viens otram, dodoties gulēt? Dažādās kultūrās vēlmes izklausās, protams, atšķirīgi, taču visur tās pauž runātāja cerību, ka viņa pretinieks saldi gulēs, sapnī redzēs sārtus tauriņus un no rīta pamostas svaigs un enerģijas pilns. Pirejas stilā “Labvakar” izklausās šādi: “Tikai nemēģiniet gulēt! Visur ir čūskas!"
Piraha uzskata, ka miegs ir kaitīgs. Pirmkārt, miegs padara jūs vāju. Otrkārt, sapnī šķiet, ka tu nomirsi un pamosties kā nedaudz atšķirīgs cilvēks. Un problēma nav tā, ka jums nepatīk šis jaunais cilvēks - jūs vienkārši pārstājat būt pats, ja gulējat pārāk ilgi un bieži. Un, treškārt, čūskas šeit tiešām ir bez taras. Tātad piraha naktīs negulē. Viņi iesūcas derībās un 20-30 minūtes sāk atspiesties pret palmu būdiņas sienu vai snaust zem koka. Pārējā laikā viņi tērzējas, smejas, kaut ko veido, dejo pie ugunskuriem un spēlē ar bērniem un suņiem. Neskatoties uz to, sapnis lēnām groza pirahu - kāds no viņiem atceras, ka agrāk tā vietā bija citi cilvēki.
“Viņi bija daudz mazāki, nezināja, kā nodarboties ar seksu un pat ēda pienu no krūtīm. Tad visi šie cilvēki kaut kur pazuda, un viņu vietā tagad es. Un, ja es ilgi negulēšu, tad, iespējams, nepazudīšu. Uzzinot, ka triks neizdevās, un es atkal mainījos, es sev lietoju citu vārdu …”Vidēji Pirahah maina savu vārdu ik pēc 6-7 gadiem, un katram vecumam viņiem ir savi piemēroti vārdi, tāpēc vienmēr var pateikt pēc vārda, mēs runājam par bērnu, pusaudžu, jaunību, cilvēku vai sirmgalvi.
Cilvēki bez rītdienas
Varbūt tieši šī dzīves kārtība, kurā nakts miegs neatdala dienas ar metronoma neizbēgamību, ļāva Piramam nodibināt ļoti dīvainas attiecības ar laika kategoriju. Viņi nezina, kas ir "rīt" un kas ir "šodien", kā arī slikti orientējas jēdzienos "pagātne" un "nākotne". Tātad pira nezina nevienu kalendāru, laika skaitīšanu un citas konvencijas. Tāpēc viņi nekad nedomā par nākotni, jo vienkārši nezina, kā to izdarīt.
Pirmoreiz Everets apmeklēja Pirahu 1976. gadā, kad par Pireju nekas nebija zināms. Un valodnieks-misionārs-etnogrāfs piedzīvoja pirmo satricinājumu, kad ieraudzīja, ka pirahah neuzglabā pārtiku. Pavisam. Lai cilts, kas ved praktiski primitīvu dzīvesveidu, nerūpējas par nākamo dienu - tas saskaņā ar visiem kanoniem nav iespējams. Bet fakts paliek fakts: piraha neuzglabā pārtiku, viņi vienkārši to noķer un ēd (vai arī neķer un neēd, ja medību un makšķerēšanas laime tos maina).
Kad pirai nav ēdiena, viņi par to flegmatiski runā. Viņš parasti nesaprot, kāpēc ir katru dienu un pat vairākas reizes. Viņi ēd ne vairāk kā divas reizes dienā un bieži sev organizē badošanās dienas, pat ja ciematā ir daudz pārtikas.
Cilvēki bez numuriem
Ilgu laiku misionāru organizācijas cieta fiasko, cenšoties apgaismot piras sirdis un virzīt tās pie Kunga. Nē, Piraha sirsnīgi sveica katoļu un protestantu misionāru organizāciju pārstāvjus, ar prieku pārklāja viņu kailu ar skaistiem ziedotajiem šortiem un ar interesi ēda konservētu kompotu. Bet komunikācija ar to faktiski beidzās.
Neviens nekad nav spējis saprast Pirejas valodu. Tātad ASV evaņģēliskā baznīca izdarīja gudru lietu: viņi uz turieni nosūtīja jaunu, bet talantīgu valodnieku. Everets bija gatavs tam, ka valoda būs grūta, bet viņš kļūdījās: “Šī valoda nebija grūta, tā bija unikāla. Uz Zemes vairs nekas tāds nav atrodams"
Tam ir tikai septiņi līdzskaņi un trīs patskaņi. Vairāk vārdu krājuma problēmu. Piraha vietniekvārdi nezina un ja viņiem runā ir jāparāda atšķirība starp “es”, “jūs” un “viņi”, Piraha neveikli lieto vietniekvārdus, kurus lieto viņu kaimiņi Tupi indiāņi (vienīgie cilvēki, ar kuriem Piraha kaut kā bija kontaktējies).
Viņi īpaši nenošķir darbības vārdus un lietvārdus, un kopumā valodas normas, pie kurām mēs šeit esam pieraduši, šķiet izsmeltas kā nevajadzīgas. Piemēram, pirāti nesaprot jēdziena "viens" nozīmi. Āpji, vārnas, suņi saprot, bet piraha to nedara. Viņiem tā ir tik sarežģīta filozofiska kategorija, ka ikviens, kurš mēģina pateikt Piraha, kas tas ir, vienlaikus var pārrakstīt relativitātes teoriju.
Viņi nezina ciparus un skaitīšanu, izprotot tikai divus jēdzienus: “vairākus” un “daudzus”. Divas, trīs un četras piranjas ir maz, bet sešu acīmredzami ir daudz. Kas ir viena piranja? Tā ir tikai piranja. Krievam ir vieglāk izskaidrot, kāpēc raksti nepieciešami pirms vārdiem, nekā izskaidrot, kāpēc piranja tiek uzskatīta par piranhu, ja tā ir piranja, kas nav jāatskaita. Tāpēc Piraha nekad neticēs, ka viņi ir mazi cilvēki. Viņu ir 300, kas noteikti ir daudz. Ir bezjēdzīgi runāt ar viņiem par 7 miljardiem: arī 7 miljardi ir daudz. Ir daudzi no jums, un daudzi no mums, tas ir vienkārši brīnišķīgi.
Cilvēki bez pieklājības
“Sveiki”, “kā jums klājas?”, “Paldies”, “ardievas”, “atvainojiet mani”, “lūdzu” - lielās pasaules cilvēki lieto daudz vārdu, lai parādītu, cik labi viņi izturas viens pret otru. Neviens no iepriekšminētajiem netiek izmantots. Viņi mīl viens otru pat bez tā un nešaubās, ka visi apkārtējie ir a priori priecīgi viņus redzēt. Pieklājība ir savstarpējas neuzticības blakusprodukts, sajūta, ka Piraha, pēc Evereta teiktā, pilnīgi nepiemīt.
Cilvēki bez kauna
Piraha nesaprot, kas ir kauns, vaina vai aizvainojums. Ja Haaiohaaa nolaida zivis ūdenī, tas ir slikti. Nav zivju, nav vakariņu. Bet kur atrodas Haaiohaaa? Viņš vienkārši nometis zivis ūdenī. Ja mazais Kiihioa nospieda Okiohkiaa, tad tas ir slikti, jo Okiohkiaa salauza kāju un ir jāārstē. Bet tas notika tāpēc, ka notika, tas arī viss.
Pat mazi bērni šeit nav ne kaunināti, ne kauns. Viņiem var sacīt, ka ir muļķīgi sagrābt oglēm no uguns, viņi turēs bērnu spēlējot krastā, lai viņš nekristu upē, bet viņi nezina, kā plēst pirahu.
Ja barojošs mazulis neņem mātes krūti, tad neviens viņu nepiespiedīs barot: viņš labāk zina, kāpēc viņš neēd. Ja sieviete, kas devusies uz upi dzemdēt, nevar dzemdēt un trešo dienu kliedz mežu, tad viņa patiesībā nevēlas dzemdēt, bet vēlas nomirt. Nav jēgas tur iet un atturēt viņu no tā rīkošanās. Nu, vīrs joprojām var tur doties - pēkšņi viņam ir pārliecinošs arguments. Bet kāpēc baltais vīrs mēģina tur skriet ar dīvainiem dzelzs gabaliem kastē?
Cilvēki, kuri redz atšķirīgu
Pirahā ir pārsteidzoši maz rituālu un reliģisku izrāžu. Piraha zina, ka viņi, tāpat kā visas dzīvās lietas, ir meža bērni. Mežs ir pilns ar noslēpumiem … pat ne, mežs ir visums, kurā nav likumu, loģikas un kārtības. Mežā ir daudz garu. Visi mirušie iet tur. Tāpēc mežs ir bailīgs.
Bet bailes no pira nav bailes no eiropieša. Kad mēs baidāmies, mēs jūtamies slikti. Piraha tomēr bailes uzskata tikai par ļoti spēcīgām sajūtām, kurām nav noteikta šarma. Mēs varam teikt, ka viņi mīl, baidās.
Kādu rītu Evereta pamodās un ieraudzīja, ka viss ciemats ir pārpildīts krastā. Izrādījās, ka tur bija ieradies gars, kurš vēlējās par kaut ko brīdināt pira. Pienācis pludmalē, Everets atklāja, ka pūlis stāvēja ap tukšo vietu un tērzēja nobijies, bet dzīvs ar šo tukšo vietu. Uz vārdiem: “Tur neviena nav! Es neko neredzu”- Everetam tika teikts, ka viņu nevajadzēja redzēt, jo gars precīzi nonāca pie pira. Un, ja viņam vajag Everetu, tad viņam tiks nosūtīts personīgais gars.
Cilvēki bez dieva
Tas viss padarīja Piraha par neiespējamu objektu misionāru darbam. Piemēram, viena dieva ideja slīdēja starp tiem iemesla dēļ, ka, kā jau minēts, viņi nav draugi ar jēdzienu “viens”. Arī ziņojumus, ka kāds tos bija izveidojis, Pirahs uztvēra kā apjucis. Oho, tik liels un inteliģents cilvēks, bet viņš nezina, kā cilvēki tiek veidoti.
Arī Pirahā tulkotais Jēzus Kristus stāsts neizskatījās ļoti pārliecinošs. Jēdzieni "gadsimts", "laiks" un "vēsture" ir tukša frāze piraha. Dzirdēdams par ļoti laipnu cilvēku, kuru ļaunie cilvēki piesēja pie koka, Piraha jautāja Eferetai, vai viņš pats to ir redzējis. Vai ne? Vai Eferete redzēja cilvēku, kurš redzēja šo Kristu? Arī nē? Tad kā viņš var zināt, kas tur bija?
Dzīvojot starp šiem mazajiem, pusbadētajiem, nekad negulēdams, nesteidzoties un nemitīgi smejoties, viņš nonāca pie secinājuma, ka cilvēks ir daudz sarežģītāka būtne, nekā mums saka Bībele, un reliģija mūs nepadara nedz labākus, nedz laimīgākus. Tikai gadus vēlāk viņš saprata, ka viņam jāmācās no Pirah, nevis otrādi.
Piraha - laimīgākie cilvēki uz planētas
(Kā kristiešu misionārs kļuva par ateistu Brazīlijas Amazones džungļos)
Baltajiem cilvēkiem ir pārsteidzošs "talants" - neprātīgi iebrukt it kā neattīstītās teritorijās un ieviest savus likumus, paražas un reliģiju. Kolonizācijas pasaules vēsture to spilgti apstiprina. Bet, neskatoties uz to, kādu dienu kaut kur zemes malā tika atklāta cilts, kuras cilvēki nepadevās misionāriem un izglītojošām aktivitātēm, jo šī nodarbe viņiem šķita bezjēdzīga un ārkārtīgi nepārliecinoša.
Amerikāņu sludinātājs, etnogrāfs un valodnieks Daniels Everets ieradās Amazones džungļos 1977. gadā, lai nestu Dieva vārdu. Viņa mērķis bija pastāstīt par Bībeli tiem, kuri neko par to nezināja, - pamācīt mežoņus un ateistus pa īsto ceļu. Tā vietā misionārs tikās ar cilvēkiem, kuri dzīvo tādā harmonijā ar apkārtējo pasauli, ka viņi paši to pārveidoja savā ticībā, nevis otrādi.
Pirmoreiz portugāļu zelta racēji to atklāja pirms 300 gadiem, Pirajas cilts dzīvo četros ciematos Maisi upē, kas ir Amazones pieteka. Pateicoties amerikānietei, kura savus dzīves gadus veltīja viņu dzīvesveida un valodas izpētei, tā ieguva slavu visā pasaulē.
Jēzus Kristus stāsts par Piraha indiāņiem nekādu iespaidu neradīja. Ideja, ka misionārs nopietni ticēja stāstiem par cilvēku, kuru viņš pats nekad nebija redzējis, šķita viņiem absurda augstums.
Dan Everett: “Man bija tikai 25 gadi. Tad es biju dedzīgs ticīgais. Es biju gatavs nomirt par ticību. Es biju gatava darīt visu, ko viņa prasīja. Tad es nesapratu, ka manas pārliecības uzspiešana citiem cilvēkiem ir tā pati kolonizācija, tikai kolonizācija uzskatu un ideju līmenī. Es atnācu viņiem pastāstīt par Dievu un par pestīšanu, lai šie cilvēki varētu nokļūt debesīs, nevis ellē. Bet tur es satiku īpašus cilvēkus, kuriem vairumam no lietām, kas man bija svarīgas, nebija nozīmes. Viņi nevarēja saprast, kāpēc es nolēmu, ka man ir tiesības viņiem izskaidrot, kā dzīvot."
Viņu dzīves kvalitāte daudzējādā ziņā bija labāka nekā vairumam reliģiozu cilvēku, kurus es pazinu. Es uzskatīju, ka šo indiāņu perspektīvas ir ļoti iedvesmojošas un pareizas,”atceras Evereta.
Bet jaunā zinātnieka vērtību sistēmu satricināja ne tikai Pirača dzīves filozofija. Aborigēnu valoda izrādījās tik atšķirīga no visām citām zināmajām valodu grupām, ka tā burtiski apgrieza tradicionālo skatu uz valodniecības pamatiem otrādi. “Viņu valoda nav tik sarežģīta, jo tā ir unikāla. Nekas šāds vairs nav atrodams uz Zemes. " Salīdzinot ar pārējiem, šo cilvēku valoda šķiet "vairāk nekā dīvaina" - tai ir tikai septiņi līdzskaņi un trīs patskaņi. Bet Pirakhā jūs varat sarunāties, pazemot, svilpt un pat sazināties ar putniem.
Viena no viņu grāmatām, kuru Everets uzrakstīja pēc "neticamu un pilnīgi atšķirīgu indiešu" iespaida, saucas: "Neguliet tur ir čūskas!", Kas burtiski tulko: "Neguliet, čūskas ir visur!" Patiešām, starp Pirahiem nav ierasts ilgi gulēt - tikai 20-30 minūtes un tikai pēc nepieciešamības. Viņi ir pārliecināti, ka ilgstošs miegs var mainīt cilvēku, un, ja jūs daudz gulējat, pastāv risks pazaudēt sevi, kļūt pilnīgi citam. Viņiem nav ikdienas rutīnas kā fakts, un viņiem vienkārši nav nepieciešams regulārs astoņu stundu miegs. Šī iemesla dēļ viņi naktīs negulē, bet tikai nedaudz apreibina tur, kur viņus apņem nogurums. Lai paliktu nomodā, viņi berzē plakstiņus ar viena no tropisko augu sulu.
Vērojot izmaiņas viņu ķermenī, kas saistītas ar pieaugušajiem un novecojošajiem posmiem, Piraha uzskata, ka vainīgs ir sapnis. Pakāpeniski mainoties, katrs indietis iegūst jaunu vārdu - tas notiek vidēji reizi sešos līdz astoņos gados. Katrā vecumā viņiem ir savi vārdi, tāpēc, zinot vārdu, jūs vienmēr varat pateikt, par ko viņi runā - bērns, pusaudzis, pieaugušais vai sirmgalvis.
Evereta 25 gadus ilgais misijas darbs nekādā veidā neietekmēja Pirača uzskatus. Bet zinātnieks, savukārt, vienreiz un uz visiem laikiem bija saistīts ar reliģiju un vēl vairāk iedziļinājās zinātniskajā darbībā, kļūstot par valodniecības profesoru. Izprotot aborigēnu pasauli, Daniēls šad un tad saskārās ar lietām, kuras bija grūti ievietot viņa galvā. Viena no šīm parādībām ir absolūts skaitīšanas un skaitļu trūkums. Šīs cilts indiāņi lieto tikai divus atbilstošus vārdus: "vairāki" un "daudzi".
“Piraha neizmanto ciparus, jo viņiem tie nav vajadzīgi - viņi bez tā izdodas tikai lieliski. Reiz man jautāja: "Izrādās, ka Piraka mātes nezina, cik daudz bērnu viņiem ir?" Es atbildēju: “Viņi nezina precīzu savu bērnu skaitu, bet viņi zina viņus pēc vārdiem un sejām. Viņiem nav jāzina bērnu skaits, lai viņus atpazītu un mīlētu."
Vēl pārdabiskāks ir atsevišķu vārdu trūkums krāsām. Grūti noticēt, bet aborigēniem, kas dzīvo tropisko džungļu vidū, kas piepildīti ar košām krāsām, šīs pasaules krāsām ir tikai divi vārdi - “gaiša” un “tumša”. Tajā pašā laikā visi Pirahas veiksmīgi iziet krāsu atdalīšanas testu, izšķirot putnu un dzīvnieku siluetus daudzkrāsainu triepienu maisījumā.
Atšķirībā no kaimiņiem no citām ciltīm, šī tauta neveido dekoratīvus rakstus uz ķermeņa, kas norāda uz pilnīgu mākslas trūkumu. Pirakam nav pagātnes un nākotnes saspringtas formas. Arī šeit nav mītu un leģendu - kolektīvā atmiņa ir veidota, balstoties tikai uz cilts vecākā dzīvo locekļa personīgo pieredzi. Turklāt katram no viņiem ir patiesi enciklopēdiskas zināšanas par tūkstošiem augu, kukaiņu un dzīvnieku - atceroties visus nosaukumus, īpašības un īpašības.
Vēl viena šo nedzirdīgo Brazīlijas džungļu ārkārtas iedzīvotāju parādība ir pilnīga idejas par pārtikas uzkrāšanu trūkums. Viss, kas tiek ņemts medību vai makšķerēšanas laikā, tiek tūlīt apēsts. Un par jaunu porciju viņi dodas tikai ļoti izsalkuši. Ja pārtikas nemeklēšana nedod rezultātus, viņi to izturas filozofiski - viņi saka, ka bieži ēst ir tikpat kaitīgi kā daudz gulēt. Ideja sagatavot ēdienu turpmākai lietošanai viņiem šķiet tikpat smieklīga kā baltas ādas cilvēku pasakas par vienotu Dievu.
Piraha tiek ēst ne vairāk kā divas reizes dienā, un dažreiz pat mazāk. Vērojot, kā Everets un viņa ģimene pārtika no nākamajām pusdienām, vakariņām vai vakariņām, Piraha bija patiesi sašutusi: “Kā jūs varat ēst tik daudz? Tu tāpat mirsi!"
Ar privāto īpašumu tas nav tāpat kā cilvēki. Lielākā daļa lietu tiek dalītas. Vai tik vienkāršām drēbēm un personīgajiem ieročiem katram ir savs. Tomēr, ja cilvēks neizmanto šo vai to priekšmetu, tad tas viņam nav vajadzīgs. Un tāpēc šādu lietu var viegli aizņemties. Ja šis fakts satrauc bijušo īpašnieku, tad tas viņam tiks atdots. Jāatzīmē arī tas, ka Piraha bērniem nav rotaļlietu, kas tomēr neliedz viņiem spēlēties savā starpā, augiem, suņiem un meža spirtiem.
Ja jūs izvirzījāt sev mērķi atrast uz mūsu planētas cilvēkus, kuri ir brīvi no jebkādiem aizspriedumiem, tad šeit vispirms ir Piraha. Nav piespiedu prieka, nav nepatiesas pieklājības, nav paldies, atvainojiet un lūdzu. Kāpēc tas viss ir vajadzīgs, kad Piraha un tik ļoti mīl viens otru bez jebkādām muļķīgām formalitātēm. Turklāt viņi ne mirkli nešaubās, ka ne tikai līdzcilvēki, bet arī citi cilvēki vienmēr priecājas viņus redzēt. Viņiem ir svešas arī kauna, aizvainojuma, vainas vai nožēlas izjūtas. Kam ir tiesības darīt to, ko viņš vēlas. Neviens neko neizglīto un nemāca. Nav iespējams iedomāties, ka kāds no viņiem zagtu vai nogalinātu.
“Pirakhā jūs neredzēsit hroniska noguruma sindromu. Šeit jūs nesaskarsities ar pašnāvību. Pašnāvības ideja ir pretrunā ar viņu dabu. Es nekad viņos neesmu redzējis neko tādu, kas pat attālināti atgādinātu garīgos traucējumus, kurus mēs saistam ar depresiju vai melanholiju. Viņi vienkārši dzīvo šodien un ir laimīgi. Viņi dzied naktī. Tas ir tikai fenomenāls gandarījuma līmenis - bez psihotropiem medikamentiem un antidepresantiem,”saka Everets, kurš vairāk nekā 30 savas dzīves gadus ir veltījis Pirahã.
Arī džungļu bērnu attiecības ar sapņu pasauli pārsniedz mūsu parasto ietvaru. “Viņiem ir pilnīgi atšķirīgs objektīva un subjektīva jēdziens. Pat ja viņiem ir sapņi, viņi tos nenošķir no reālās dzīves. Miega pieredze tiek uzskatīta par tikpat svarīgu kā pieredze nomodā. Tādējādi, ja es sapņoju, ka staigāju uz Mēness, tad no viņu viedokļa es tiešām to staigāju,”skaidro Dan.
Pretēji Daniela bažām par iespējamo cilts pazušanu sadursmes ar Lielo pasauli dēļ, Pirača skaits šodien ir pieaudzis no 300 līdz 700 cilvēkiem. Atrodoties četru dienu ceļojumā pa upi, cilts joprojām dzīvo diezgan atsevišķi. Joprojām šeit gandrīz nav uzceltu māju, un augsne netiek kultivēta viņu vajadzībām, pilnībā paļaujoties uz dabu. Apģērbs ir Pirahas vienīgā piekāpšanās mūsdienu dzīvei. Viņi ļoti nelabprāt uztver civilizācijas ieguvumus. “Viņi tikai piekrīt pieņemt noteiktas dāvanas. Viņiem ir nepieciešams audums, darbarīki, mačetes, alumīnija piederumi, diegi, sērkociņi, dažreiz lukturīši un baterijas, āķi un makšķerēšanas līnija. Viņi nekad neprasa neko lielu - tikai mazas lietas,”komentē Dans, kurš ir rūpīgi izpētījis savu neparasto draugu paražas un vēlmes.
“Es domāju, ka viņi ir laimīgi, jo neuztraucas par pagātni un nākotni. Viņiem šķiet, ka viņi šodien spēj parūpēties par savām vajadzībām. Viņi necenšas iegūt lietas, kas viņiem nepieder. Ja es viņiem kaut ko dodu - labi. Ja nē, tad arī tas ir labi. Atšķirībā no mums, viņi nav materiālisti. Viņi augstu vērtē spēju ātri un viegli ceļot. Nekad un nekur (pat starp citiem Amazones indiāņiem) neesmu sastapis tik mierīgu attieksmi pret materiālajiem objektiem."
Kā jūs zināt, nekas nemaina apziņu un iekšējo pasauli, piemēram, ceļošana. Un jo tālāk jūs varat nokļūt no mājām, jo ātrāks un jaudīgāks ir šis efekts. Dodoties ārpus pazīstamās un pazīstamās pasaules, var kļūt par visspēcīgāko, spilgtāko un neaizmirstamo pieredzi dzīvē. Ir vērts iziet no savas komforta zonas, lai redzētu kaut ko tādu, ko vēl neredzējāt, un uzzinātu par kaut ko tādu, par ko jums iepriekš nebija ne mazākās nojausmas.
“Es bieži esmu vilcis paralēles starp Pirahã pasaules uzskatu un dzenbudismu,” turpina Evereta. “Runājot par Bībeli, es sapratu, ka ilgu laiku esmu liekulis, jo es pats pilnībā neticēju tam, ko saku. Cilvēks ir daudz sarežģītāka būtne, nekā mums saka Raksti, un reliģija mūs nepadara ne labākus, ne laimīgākus. Es šobrīd strādāju pie grāmatas, kuras nosaukums ir Ceļotāju gudrība, par to, cik svarīgas un noderīgas nodarbības mēs varam mācīties no cilvēkiem, kuri ļoti atšķiras no mums pašiem. Un jo lielākas ir šīs atšķirības, jo vairāk mēs varam mācīties. Tik vērtīgu pieredzi jūs neiegūsit nevienā bibliotēkā."
Diez vai kādam uz šīs planētas būs precīza laimes definīcija. Varbūt laime ir dzīve bez nožēlas un bailēm par nākotni. Megalopolises cilvēkiem ir grūti saprast, kā tas ir iespējams. No otras puses, Piraha cilts pamatiedzīvotāji, kas dzīvo “šeit un tagad”, vienkārši nezina, kā rīkoties savādāk. Tas, ko viņi paši neredz, viņiem nepastāv. Tādiem cilvēkiem Dievs nav vajadzīgs. “Mums nav vajadzīgas debesis, mums vajag to, kas atrodas uz zemes,” saka Piraha indiāņi vislaimīgākie cilvēki pasaulē - cilvēki, kuru sejas nekad neatstāj smaidu.
Šodien Lielajā pasaulē tikai trīs cilvēki runā pirahu valodā - Everets, viņa bijusī sieva un misionārs, kurš bija Daniela priekštecis zaudētajos Amazones džungļos.
Kāda ir Pirahas valoda un kultūra? Šeit ir viņu galvenās iezīmes (un galvenā iezīme ir abstraktās domāšanas galējā nabadzība):
Nabadzīgākais fonēmu kopums pasaulē. Ir trīs patskaņi (a, i, o) un astoņi līdzskaņi (p, t, k, ', b, g, s, h). Tiesa, gandrīz katra līdzskaņu fonēma atbilst diviem alofoniem. Turklāt valodai ir “svilpojoša” versija, ko izmanto signālu pārraidīšanai medībās.
- Absolūts konta trūkums. Visas pārējās pasaules tautas, neatkarīgi no tā, cik primitīvas tās ir, var saskaitīt vismaz divas, tas ir, tās atšķir “vienu”, “divas” un vairāk nekā divas. Piraha pat nevar pieskaitīt … pie viena. Viņi nenošķir singularitāti un daudzskaitli. Parādiet viņiem vienu un divus pirkstus, un viņi neredzēs atšķirību. Viņiem ir tikai divi atbilstošie vārdi: 1) "mazs / viens vai nedaudz" un 2) "liels / daudz". Šeit jāpiebilst, ka Piraha valodā nav vārda “pirksts” (ir tikai “roka”), un viņi nekad ar pirkstu neko neliecina - tikai ar visu roku.
- Trūkst izpratnes par integritāti un īpašu. Piraha valodā nav vārdu "visi", "visi", "visi", "daļa", "daži". Ja visi cilts locekļi skrēja pie upes peldēt, tad piraha stāsts izklausīsies šādi: “A. gāja peldēties, B. gāja, V. gāja, gāja / gāja lieli / daudzi svētki”. Arī piraha nav proporcijas izjūtas. Kopš 18. gadsimta beigām baltie tirgotāji apmaiņā ar viņiem tirgojas, un visi ir pārsteigti: piraha var atnest pāris papagaiņu spalvas un pieprasīt pretī visu tvaikonisņa bagāžu, vai arī viņš var atnest kaut ko milzīgu un dārgu un pieprasīt par to malku degvīna.
- Pakārtotības trūkums sintaksē. Tātad, frāze “viņš man teica, pa kuru ceļu dosies” svētkos nav burtiski tulkots.
- vietniekvārdu nabadzība. Vēl nesen piraha, visticamāk, vispār nebija personisko vietniekvārdu ("es", "tu", "viņš", "viņa"); tie, kurus viņi šodien izmanto, ir skaidri aizņēmušies no tupi kaimiņiem.
- Trūkst atsevišķu vārdu krāsām un tāpēc slikta to uztvere. Stingri sakot, ir tikai divi vārdi: "gaišs" un "tumšs".
- Radniecības jēdzienu nabadzība Viņu ir tikai trīs: "vecāks", "bērns" un "brālis / māsa" (bez dzimuma atšķirības). Turklāt "vecāks" nozīmē vectēvu, vecmāmiņu utt.; "Bērns" - mazdēls utt. Vārdi "tēvocis", "brālēns" utt. nē. Un tā kā nav vārdu, nav arī jēdzienu. Piemēram, dzimumakts starp tanti un brāļadēlu netiek uzskatīts par incestu, jo nav jēdzienu "tante" un "brāļadēls".
- Trūkst jebkādas kolektīvas atmiņas, kas ir vecāka par cilts vecākā dzīvo locekļa personīgo pieredzi. Piemēram, mūsdienu mielasti neapzinās, ka kādreiz bija laiks, kad rajonā vispār nebija baltu cilvēku, ka viņi kādreiz nāca.
Gandrīz pilnīgi nav nekādu mītu vai reliģisku uzskatu. Viņu visa metafizika balstās tikai uz sapņiem; tomēr pat šeit viņiem nav skaidra priekšstata par to, kāda veida pasaule tā ir. Šeit jāpiebilst, ka Piraha valodā nav atsevišķu vārdu "doma" un "sapnis". “Es teicu”, “Es domāju” un “Es redzēju sapnī” visi skan vienādi, un tikai konteksts ļauj uzminēt, kas ir domāts. Radīšanas mītam nav ne miņas. Piraha dzīvo pašreizējos laikos un šodien.
- Gandrīz pilnīgi nav mākslas (nav rakstu, nav ķermeņa krāsas, nav auskaru vai deguna gredzenu). Jāatzīmē, ka piraha bērniem rotaļlietu nav.
- konsekventa ikdienas dzīves ritma trūkums. Visi pārējie cilvēki dienas laikā ir nomodā un naktī guļ. Piraha nav tas: viņi guļ dažādos laikos un pamazām. Es gribēju gulēt - es devos gulēt, gulēju 15 minūtes vai stundu, piecēlos, devos medībās, pēc tam atkal nedaudz gulēju. Tāpēc frāze "ciems mierīgi gulēja" nav attiecināms uz svētkiem.
- Pārtikas uzkrāšanās trūkums. Nav nevienas novietnes vai noliktavas. Visu gaļu, kas atvesta no medībām, tūlīt ēd, un, ja nākamās medības nav izdevušās, tās izsalkušas, līdz atkal paveicas.
Ar visu to svētki ir ļoti priecīgi par savu dzīvi. Viņi sevi uzskata par burvīgākajiem un pievilcīgākajiem, bet pārējie - par kaut kādiem dīvainiem zemcilvēkiem. Viņi sevi sauc par vārdu, kas burtiski tulko kā “normāli cilvēki”, un visiem, kas nav piraha (gan baltie, gan citi indieši) - “smadzenes vienā pusē”. Interesanti, ka viņiem vistuvāk (ģenētiski) Mura indiāņi kādreiz bija acīmredzami tādi paši kā viņi, bet pēc tam pielīdzinājās kaimiņu ciltīm, zaudēja valodu - un savu primitivitāti - un kļuva "civilizēti". Piraha tomēr paliek tāds pats kā viņi, un viņi skatās uz Mūru.