Svēto relikviju pielūgšanai ir senas tradīcijas kristietībā. Un diezgan bieži tas tiek pelnīts ar pelnītu ticības šķīstības dedzību kritiku, kurš šajā sakarā redz pagānisma recidīvu. Kur radās šī tradīcija un kā tā attīstījās?
Pirmie kristieši godināja dažādas svētas relikvijas - krusta daļiņas, uz kurām Jēzus tika sists krustā, naglas, ar kurām viņš tika piesprausts pie šī krusta, apvalks, kurā viņš tika iesaiņots, un tā tālāk … Līdz vēlajiem viduslaikiem relikviju sarakstā bija iekļauti objekti, kas saistīti gan ar Kristu, un ar viņa tiešo vidi.
Dažreiz relikvijas bija dīvainas - Dieva Mātes piens, Dieva Mātes un Jēzus asaras, svece no silītes, kurā Jēzus dzimis. Un daži bija pilnīgi fantastiski: Jēzus pēdējā elpa bija iespiesta zārkā un pat Svētā Gara pirkstā! Bet vispopulārākās bija svēto mirstīgās atliekas …
Brīnumi pēc nāves
Jēzus izdzina dēmonus, dziedināja slimos un augšāmcēla pat mirušos. Daži no apustuļiem, uzticīgi sava skolotāja darbam, darīja tieši to pašu. Spriežot pēc senajiem tekstiem, veseli ļaudis pavadīja Jēzu, bet pēc tam arī viņa mācekļus un sekotājus, cerot atrast dziedināšanas brīnumu.
Aklie sāka redzēt, paralizētāji piecēlās uz kājām, spitālīgie acs mirklī bija klāti ar tīru ādu. Protams, agrīno kristiešu prātos parādījās pieņēmums: ja dzīvs apustulis spēj dziedēt un dziedēt, tad viņš var praktizēt dziedināšanu pēc nāves. Svētceļnieki devās uz vietām, kuras tika atzītas par apustuļu kapiem.
Viņi piespieda lūpas pie svētajiem kapiem, ar visu ķermeni nokrita uz tiem un … daži tika dziedināti. Viņu ticība bija tik spēcīga! 325. gadā Nicas Padome atzina cīnītāju relikvijas par svētajiem. Tiesa, jo tālāk uz ziemeļiem devās jaunā reliģija, jo grūtāk konvertātiem bija atrast kapenes ar brīnumainām īpašībām. Apustuļu laiks ir beidzies.
Reklāmas video:
Sākās mocekļu laiks ticībai. Un izrādījās, ka labi cietis moceklis dara brīnumus ne sliktāk kā Jēzus mācekļi. Toreiz ticībai bija daudz mocekļu par ticību. Galu galā kristieši neapstājās iet bojā pagānu rokās pat pēc tam, kad jaunā reliģija ieguva oficiālu statusu Romas impērijā. Tātad rietumu un austrumu baznīcas pakāpeniski ieguva veselu svēto un mocekļu pulku.
Katra kristiešu pilsēta ir centusies iegūt svētu kapu. Ne bez iemesla Džons Hristostoms rakstīja: “Svēto ķermeņi aizsargā pilsētu labāk nekā jebkura cietoksnis un, tāpat kā no visur redzamie augstie ieži, ne tikai atspoguļo redzamo ienaidnieku uzbrukumus, bet arī visas dēmonu intrigas un apmelojumi tiek iznīcināti tikpat viegli, cik stiprs vīrs iznīcina bērnu priekus.
Patiešām, visus cilvēku aizsardzībai izmantotos līdzekļus, piemēram, sienas, grāvjus, ieročus, karu utt., Ienaidnieks var pārvarēt ar citiem, vēl spēcīgākiem līdzekļiem. Bet, ja pilsētu aizsargā svēto ķermeņi, tad neatkarīgi no tā, cik ienaidnieki nolemj, viņi nevar pret viņiem iebilst ar kaut ko līdzvērtīgu."
Pilsētas dabiski sāka apgūt drošākas aizsardzības iespējas nekā bruņinieku armija vai pieredzējis ārsts.
Garīgie cietokšņi
Kristieši nicināja barbarus, kuri pie staba sadedzināja mirušo miesas. Viņi uzskatīja, ka ķermeņi pēc nāves jāsaglabā vēlākai augšāmcelšanai pie pēdējā tiesas. Tas nozīmē, ka jūs tos nevarat sadedzināt. Tie ir jānes tuvāk mocekļa vai taisnīga cilvēka kapam, kurš nākamajā mirklī parūpēsies par mirušo.
Kur atrast šādu vietu? Protams, kristīgā baznīcā. Tieši baznīcā viņi mēģināja apglabāt mocekli, kurš patronēja pilsētu. Un parastie kristieši, lai labāk sakārtotu radinieku, apbedīja viņu tieši baznīcā. Un, kad vieta beidza, - ap templi.
Viņa ķermeņa stāvoklis varētu pateikt, cik labs mirušais cilvēks būs nākamajā pasaulē. Ja drīz pēc nāves tas izžūst un pārvēršas par mūmiju - tas ir labi, ja uzbriest un sāk izdalīties smaka - tas ir slikti. Vislabāk, ja ķermenis ātri kļūst par skertu bez miesas. Parīzieši, piemēram, vilka mirušos uz Nevainīgo kapiem, apbedīja tos tuvāk taisnīgo kapiem, un kapsētas tārpi regulāri veica kalpošanu.
Pēc pāris nedēļām iztīrītais skelets tika noņemts, lai jaunajiem mirušajiem sniegtu pagaidu pajumti. To cilvēku rindā, kuri vēlas kārtīgi atpūsties, bija milzīga. Tajās pilsētās, kur tārpi strādāja sliktāk, viņi cerēja tikai uz apbedīšanu baznīcā.
Svētie tēvi lieliski saprata, ka mielošanās ar smirdīgiem kapiem un daudzu stundu dievkalpojumiem baznīcā, kas piesātināta ar miasmu, ticīgajiem diez vai nāks par labu. Vairāki imperatori un baznīcu hierarhi pat aizliedza pilsoņiem pielūgt kaulus.
Tiesa, aizliegumu viņi pamatoja ar pretrunu ar Kristus mācībām, nevis ar higiēnas noteikumiem. Bet lai kā arī būtu, aizliegumi ir nedaudz uzlabojuši pilsētas mikroklimatu. Tempļi vairs nav apbedījumu vietas.
Tagad tur varēja atpūsties tikai ārkārtēji cilvēki - mocekļi, varoņi vai reliģiskie vadītāji. Un svētie un mocekļi, uz kuru ķermeņiem ticīgie centās nokrist, tagad gulēja zārkos vai mazākās zārkās, ja viņu skelets bija nepilnīgs. Tas notika bieži viduslaikos. Kristiešu kopienas uzmanīgi dalījās ar pilsētas talismaniem.
Elku demontāža
Ticīgo domu labi pauž tas pats Jānis Hrizostoms: “Svētās relikvijas ir neizsmeļamas bagātības un nesalīdzināmi augstākas par zemes bagātībām tieši tāpēc, ka tās ir sadalītas daudzās daļās un caur dalīšanu tiek samazinātas; un tie, kas sadalās daļās, ne tikai nemazina, bet vēl vairāk atklāj savu bagātību: tāds ir garīgo lietu īpašums, kas izplatīšanas ceļā palielinās un daloties vairojas. Vienkārši sakot, svēto relikviju aizsargājošais spēks pēc demontāžas nemazinās.
Un drīz visās kristiešu pilsētās bija savas svētās relikvijas. Visā Eiropā un Mazajā Āzijā baznīcās tika turētas svēto un mocekļu galvas, miesas, rokas, kājas, atsevišķie pirksti. Tiesa, ja mēs saskaitīsim roku, kāju un galvu skaitu, kas piederēja svētajiem, tad attēls izrādīsies dīvains.
Apustulis Andrejs tika apbedīts piecās dažādās vietās, viņa galva tika turēta sešās baznīcās, bet apustuļa rokas - septiņpadsmit! Tautas vidū populārs Jānis Kristītājs, kura liktenis visiem bija zināms saskaņā ar Bībeles tekstu (galva tika nocirsta, ķermenis tika sadedzināts un pelni izkaisīti), saņēma desmit kapus. Deviņas baznīcas bija slavenas ar nenovērtējamu relikviju - Jāņa galvu, kas brīnumainā kārtā izdzīvoja.
Svētā Stefana ķermenis atradās atpūtā četros kapos, bet astoņas no viņa galvām - astoņās baznīcās. Svētais Džeroms ar ticīgajiem dalīja divas miesas, četras galvas un sešdesmit trīs pirkstus! Svētā Pētera ķermenis atpūtās sešpadsmit vietās. Bet moceklis Džuliana plaukstu turēja ķermeņa un galvu skaitā - divdesmit ķermeņu un divdesmit sešas galvas.
Mūsu skeptiskajos laikos šāds ķermeņa daļu skaits ir ierosinošs. Viduslaikos viņi dzīvoja saskaņā ar Chrysostom uzskatiem: svētās relikvijas vairojas sadalīšanas ceļā. Svētās relikvijas reizināja un vairojās. Līdz beidzot šī reizināšana izraisīja konservatīvās baznīcas atbildi. Vatikāns apņēmās cīnīties pret viltojumiem un gāzt viduslaiku svētnīcas. Pirmais, kas nonāca teoloģijas ugunī, bija Svētā Rozālija no Palermo. Viņas relikvijas bija … kazas kauli.
Pagājušā gadsimta 60. gados Vatikāns sāka nopietni pārbaudīt relikvijas. Tik daudzu svēto mirstīgās atliekas - diemžēl! - tika atzīti par vienkāršiem kauliem, kaut arī zelta vai sudraba zārkos. Turklāt uz šādām "sankcijām" attiecās tādas cienījamas personas kā Sentdžordžs, Sentbrigitte un Svētais Nikolajs!
Tiesa, daži katoļi bija sašutuši par Vatikāna lēmumu. Un viņi turpina pielūgt relikvijas, kas pazeminātas līdz kauliem. Turklāt daudzu, piemēram, Gvadelupes Jaunavas attāli tālajā Meksikā, neskatoties uz svēto tēvu aizliegumiem un aizbildinājumiem, turpina darboties brīnumi …
Ugunīgs rituāls
Relikviju pielūgšana pastāv arī budismā. Tas nāca no Gautama Budas apbedīšanas ceremonijas. Viņa ķermenis bija iesaiņots 500 kokvilnas auduma kārtās un ievietots dzelzs zārkā, kas piepildīts ar eļļu. Tad zārku aizvēra ar diviem metāla vākiem un novietoja uz bēru pāra, kas izgatavots no dārgakmeņiem. Pēc tam, kad kremācija bija beigusies, pienu ielēja virs uguns, kaulus rūpīgi savāc, sadalīja astoņās daļās un ielika urnās. Urnas tika apraktas, un virs tām tika novietotas apbedījumu stupas.
Tagad tiek kremēti budisma augstāko hierarhiju ķermeņi un apgaismību sasniegušie. Dažreiz ugunsgrēkos pēc tam viņi atrod noslēpumainas relikvijas, kuras budisti sauc par “gredzenu-sal”.
Mihails ROMASHKO