Pasaka ir meli, bet tajā ir mājiens, kurš saprata, ka tā ir mācība.
Brīvais Cilvēks viegli dzīvo bez graudiem, reliģijas un alkohola. Šīs ir čūskas Gorynych trīs galvas, kuras šodien ar savu uguni paģiru stuporā uztur Zemes baltas, dzeltenas, sarkanas un melnas tautas. Pienācis laiks izprast tautu paverdzināšanas galvenos mehānismus un sākt dzīvot no jauna kā Brīvs Cilvēks, neatkārtojot senču kļūdas, kuras šīs trīs čūskas galvas pievīla ar saviem saldajiem, ieskaujošajiem meliem. Tieši baltās tautas ir pirmās, kuras spēj atšķetināt šos “dievu” -civilizatoru valdīšanas un paverdzināšanas noslēpumus, parādīt dzīves piemēru harmonijai ar dabu citām tautām, atgriezt Paradīzes ziedēšanu uz Zemes. Ivanam Tsarevičam ir pienācis laiks nocirst šīs trīs mūžīgā cilvēka ienaidnieka galvas - Čūsku ar savu auksto sirdi un viltīgo prātu. Cilvēks ļāva iekšēji zaudēt radīšanas un iznīcināšanas enerģijas līdzsvaru sevī, tāpēc viņš savā dzīvē piesaistīja čūsku. Mēs esam saņēmuši daudzu tūkstošu gadu dzīves pieredzi asinskārajā reptiļu civilizācijā, ir pienācis laiks aizdedzināt Patiesības gaismu sevī un atrast un atdzīvināt Vēdu kultūras ideālus.
Kukurūza
Senās dažādu Zemes tautu leģendas vēsta, ka agrāk cilvēki dzīvoja medīdami un pulcējoties pasakainā bagātīgā pasaulē, ar dabas sacelšanos un vienotā valodā sazinoties ar dzīvniekiem, augiem un debesīm. To apgalvo vietējie amerikāņu līderi, afrikāņu šamaņi un austrāliešu bušmeņi. Krievu tautas pasakas skaidri parāda, ka katrai ģimenei bija savs dārzs (un nevis dārzeņu dārzs), cilvēkiem piemita maģiskas spējas - viņi kļuva neredzami (neredzama cepure), varēja ļoti ātri pārvietoties (zābaki), izauga maģiski augļi (atjaunojoši āboli), redzēja kas notiek citās vietās (maģiskais spogulis) utt. Turklāt senās krievu pasakās tiek parādīts dzīvesveids, kurā cilvēku ēdiens bija ļoti vienkāršs, pārejot no ekspluatācijas uz piedzīvojumiem. Bet katrs no mums savas dvēseles dziļumā sapņo par dzīvi ar interesantiem piedzīvojumiem,ceļojumi, meklējot dārgumus (uz Lada), bet mūs nomāc atkarība no pārtikas (40–90% domu par gardiem ēdieniem (2). Ir pienācis laiks pamodināt sevī Ivana Tsareviča garu, lai iegūtu skaistu sievu un pusi karaļvalsts. Lai dzīvo pasakains dzīve!
Ņemiet vērā, ka pat tagad Krievijā ir izdzīvojuši meži, kur jūs staigājat un paklupt virs sēnēm, jūs redzat desmitiem ogu sugu, savvaļas nemieru un dzīves pārpilnību. “Ļoti specializēta vākšanas darba efektivitāte ir vienkārši pārsteidzoša. Pat tajos gadījumos, kad vides apstākļi bija ārkārtīgi nelabvēlīgi, primitīvais vācējs parādīja apbrīnojamu spēju sevi nodrošināt ar pārtiku”(5). Turklāt, izvēloties sēnes un savvaļas ogas, jūs jūtat priecīgu satraukumu - tādu stāvokli, kāds nemaz neatgādina smago zemnieku darbu, audzējot labību. Mūsdienu krievu dabā ir simtiem veidu augļu, ogu, riekstu, garšaugu, kas ne tikai piesātina cilvēku, bet arī atklāj maģiskās spējas.
Izpratne par uztura noslēpumu atklāj graudu noslēpumus kā līdzekli cilvēces kontrolei (1,2). Fakts ir tāds, ka ēdiens ir svēts rituāls. Kad ēdiens nonāk mutē (Dieva altāris), tas atver noteiktas cilvēka apziņas daļas. Īpaši tas ir pamanāms, lietojot alkoholu - cilvēks nonāk mainītā prāta stāvoklī. Bet pat tad, ja tiek izmantoti graudu produkti - maize, bulciņas, piparkūkas, makaroni, cilvēks arī ienīst prāta stāvoklī, ko nosaka “civilizatoru” ietvars. Ēdot simtiem dažādu augu sugu, veidojas daudzpusīga domāšana un izpratne par Dzīves pilnību.
Atbildiet godīgi sev uz jautājumu: kāpēc, kad uz Zemes ir simtiem augļu, ogu, riekstu un garšaugu sugu, visa cilvēce ir pārgājusi pārsvarā uz labības diētu? Otrā "dievu" dāvana ir naktskūka (kartupeļi, tomāti, paprika, baklažāni un tabaka). Protams, mēs esam tikuši pieraduši pie graudaugiem un naktskrasta kultūrām, ka Ķermeņa balss saka: - Tas ir tik garšīgi !!! Bet es ierosinu ieklausīties veselajā saprātā - jūsu Dvēseles un Gara balsī.
Reklāmas video:
Graudaugu saimē ietilpst kvieši, rudzi, mieži, auzas, rīsi un kukurūza. Draudzīgi lauki ir karstie punkti. Ļaunā zelta graudaugi ir civilizējošo dievu instruments, lai aizstātu vēdisko dievišķo pasaules dzīves kārtību harmonijā ar dabu verdzīgam reliģiskajam pasaules uzskatam ar priesteriem, policiju, politiku un citiem "p" pārpildītās pilsētās ar slimībām, nepatikšanām (nepatikšanas ir bez pārtikas), darbs (izstarojums, b - nepatikšanas). Tā vietā, lai mēģinātu iestādīt Dārzu sev un saviem pēcnācējiem, cilvēks sāka censties nopelnīt savu ikdienas maizi, dzīvokli ar dzelzs durvīm, iegūt zelta piekariņus un parādīt savas plēsonīgās rakstura iezīmes, lai to visu efektīvi sasniegtu pārmērīgi, un pēc tam to slavēja. viss baznīcās un mošejās. Ņemiet vērā: dabas pārpilnība visiem un bez maksas, pilsētas dzīves pārpilnība elitei un par cenu.
Pārsteidzoši, ka no graudiem maizi un kūkas ir vieglāk un daudz noderīgāk pagatavot, ja to sadīguši, viegli sasmalcina, sablenderē vēlamajā formā un cep, bet civilizatori mums iemeta ideju pagatavot miltus uz dzirnakmeņiem, kas ir ļoti grūti un nav tik noderīgi. Miltu gatavošana ir īsta mokas (mokas), it īpaši, ja nav elektrības. Dīgšanas laikā graudu ciete pārvēršas cilvēkiem noderīgākās vielās un augšanas enerģijā. Kāpēc cilvēks gadsimtiem ilgi neapdomīgi sekojis “dievu” norādījumiem?
No kurienes nāca šīs "audzētās" labības? Izcilais krievu zinātnieks N. I. Vavilovs apceļoja visu pasauli ar zinātniskiem pētījumiem, lai izveidotu senākos lauksaimniecības centrus (tie galvenokārt ir graudaugi). Viņš veica unikālu darbu visai cilvēcei un savāca lielāko kultivēto un savvaļas labības kolekciju, apkopoja datus un izdarīja zinātniski pamatotus secinājumus. Es kā zinātnieks-agronoms, kurš uzrakstīja disertācijas pētījumu par pasaules kviešu kolekciju N. I. Vavilovs, rūpīgi izpētījis viņa biogrāfiju un zinātniskos darbus. Īsāk sakot, mūsdienu mīksto un cieto kviešu veidus, kas audzēti tūkstošiem gadu, nevar iegūt no savvaļas, senatnīgām dabiskām sugām, to vienkārši šķērsojot un apputeksnējot. Šīs sugas var iegūt tikai mūsdienu augsto tehnoloģiju laboratorijās. Kas tos radīja pirms tūkstošiem gadu? Godīgi,Pēc šīs disertācijas uzrakstīšanas nezināmu iemeslu dēļ sirdsapziņa sāka mani mocīt, un es negribēju turpināt labības šķirņu uzlabošanu. Tikai tagad es sāku izprast drakonisko viltīgo labības maldināšanas sistēmu.
Lūdzu, ņemiet vērā, ka Krievijas teritorijā nav neviena senās lauksaimniecības centra. Mūsu cilvēki Vēdu laikos dzīvoja pārpilnībā ar augu pārtiku un nodarbojās ar maģisko spēju attīstību, cilvēces uzlabošanu un dzīvu attēlu veidošanu no ziediem, kokiem, augiem. Turklāt Vēdu krievu uzturs sastāvēja no daudzgadīgiem augļiem, ogām, riekstiem, sēnēm un zaļumiem, kas aug paši !!! (5.12)
Smieklīgi ir tas, ka graudkopība nāca no tropiem un subtropiem, kur pārtika ir tikai bez taras !!! Graudu audzēšana tur nav nedz ekonomiski, nedz ekoloģiski, nedz loģiski pamatota. Bet ir viens labs iemesls - audzējot graudus, viņi audzēja vergus.
Es uzdrošinos apgalvot, ka galvenie asiņainie kari nāca kopā ar labību, reliģiju un alkoholu. Saskaņā ar slāvu-Āriešu Vēdu (11) teikto, pelēkie lidoja apmēram pirms 5000 gadiem un nolaidās Šrilankas salā (attēlā tas atrodas tieši zem un pa kreisi no septiņiem). To pierāda “izredzēto cilvēku” kalendāra sistēma. Viņi sāka savu civilizēto darbību Indijā (Dravidijā), un no turienes "dievi" sāka izplatīties pa visu planētu. Skatiet, kā tas ļoti labi saskan ar senās lauksaimniecības perēkļiem.
Vākšana dabiskā mežā ir daudz vienkāršāka un efektīvāka nekā viengadīgo kultūru audzēšana (6,7,10,12). Gan etnogrāfija, gan arheoloģija līdz šim ir uzkrājušas lielu daudzumu datu, no kā izriet, ka atbilstošā ekonomika - medības, vākšana un zvejniecība nodrošina stabilāku eksistenci nekā agrās lauksaimniecības formas.
Par to raksta pagājušā gadsimta ceļotāji, piemēram, kas vēroja Austrālijas aborigēnu dzīvi. Atrodi tādas sabiedrības, kuras civilizācija vēl nav skārusi un kuras eksistē to ierastajā, dabiskajā vidē, tādi pētnieki kā E. Eire, J. Grejs un citi, liecināja par pārpilnību, kas valda “vietējo iedzīvotāju namos”. Autori, kas pagājušā gadsimta beigās aprakstīja mednieku savācēju dzīvi Malakā (R. Martins), Dienvidāfrikā (G. Stovs), Andamanu salās (E. Man) utt., Sliecās uz līdzīgiem secinājumiem. gadsimta poļu etnogrāfs L. Krzywicki secināja, ka "normālos apstākļos primitīva cilvēka rīcībā ir vairāk nekā pietiekami daudz pārtikas". Pēdējo gadu desmitu pētījumi ne tikai apstiprina šo nostāju, bet arī to konkretizē, izmantojot salīdzinājumus, statistiku un mērījumus (7).
Saskaņā ar oficiālo vēsturisko versiju lauksaimniecība bija nozīmīgs civilizācijas attīstības posms, un patiesībā tā ir. Bet slāviem un citām tautām laimes, veselības un labsajūtas nodrošināšanai nepieciešama kultūras un dzīves attīstība Harmonijā ar dabu (4), nevis civilizācija. Mūsu senči mītos un leģendās parādīja, ka viss notika pēc “dievu”, kas nāca no debesīm, iniciatīvas un kontrolē. Tieši viņi lika pamatus civilizācijām kā tādām, apgādāja cilvēkus ar lauksaimniecības kultūrām un mācīja lauksaimniecības paņēmienus (10).
Šis uzskats par lauksaimniecības izcelsmi valda absolūti visās zināmajās seno civilizāciju izcelsmes teritorijās. Lielais dievs Kvetzalkoatls uz Meksiku atveda kukurūzu. Dievs Viracocha mācīja lauksaimniecību Peru Andu cilvēkiem. Osiris piešķīra lauksaimniecības kultūru Etiopijas (t.i. Abesīnijas) un Ēģiptes tautām. Šumerus lauksaimniecībā iepazīstināja dievi Enki un Enlils, dievi, kuri cēlās no debesīm un atveda viņiem kviešu un miežu sēklas. “Debesu ģēniji” palīdzēja ķīniešiem rīsu audzēšanas attīstībā, un “Gudrības lords” Tibetā atveda miežus, kas tajās daļās nebija zināmi (9).
Ievērības cienīgs ir tas, ka augļi, rieksti, ogas, garšaugi un dažas sēnes ir garšīgas pašas par sevi neapstrādātā veidā bez sāls. Neapstrādāti graudi pēc ražas novākšanas ir nepatīkami un bez garšas cilvēkiem, sadīguši bez sāls un citiem garšas pastiprinātājiem ir daudz mazāk apetīti nekā āboli un rieksti. Zirgs, ilgstoši (2-3 mēnešus) patērējot vienu graudu bez ārstniecības augiem, sāk klibot uz četrām kājām. Cūkas no sakņu kultūrām un zāles iegūst gaļu, bet graudu - tauki, tas ir, tās cieš no aptaukošanās ar novājinātu sirdi un novājinātu imūnsistēmu. Patērēdami novājināta, novājināta dzīvnieka gaļu un taukus, cilvēki, kas nokļūstot virs mēneša glāzes, novēl viens otram veselību un iegūst apēstā dzīvnieka stāvokli. Labāk ir ēst medījumus un iegūt dabisko spēku, kā to darīja senie mednieki.
Viņi kopā ar graudiem atnesa ēdienu pārstrādi uz uguns kopā ar sāli un ar uguni un zobenu pacēla maizi “svētuma” pakāpei. Manā grāmatā ir pārliecinoši pierādīts (5), ka maize un citi vārīti ēdieni ir pārtikas zāles, iegremdē cilvēku mūža paģiru sidrā. Kamēr cilvēka sviedri smird un no rīta viņa elpa smako, tad cilvēks dzīves laikā puves. Šādiem cilvēkiem ir viegli pārdot reliģiskās mācības, pagānismu, ekonomiskās sektas (tīkla mārketings, forex, biroja darbs). Krievu patriota galvenais uzdevums ir kļūt veselīgam un stipram, patīkami smaržot, jo cilvēka smarža atspoguļo viņa garīgo un garīgo stāvokli.
Parazītu pārvaldības struktūru dzīve prezidentu, parlamentu, policijas un priesteru un citu "p" veidā ir iespējama tikai civilizācijas apstākļos, dzīves dabiskajai kultūrai nav nepieciešami viņu starpnieku pakalpojumi. Tāpēc ar uguni un zobenu viņi ieviesa reliģiju, metalurģiju, viengadīgo lauksaimniecību, amatniecību, lielās starptautiskās pilsētas, nevis cilts apmetnes ar cilts dzīvesveidu, saglabājot asins tīrību un palielinot dabisko skaistumu (5,12).
Un cik daudz auglīgu mežu ar sēnēm, ogām, augļiem, riekstiem un zaļumiem ir izcirsti labības sēšanas dēļ! Zeme tiek saskrāpēta ar arkliem, kapļiem un citiem dzelzs gabaliem graudu sēšanai, nodrošinot mātes zemes sabotāžas dēļ garīgas ciešanas un slimības. Priekš kam? “Pieri sviedros nopelnīsi maizi” - raksta civilizatoru svētā grāmata. Patiešām, lai audzētu un ceptu maizi, jums ir jāsvīst, tā ir pavisam cita lieta - doties mežā un ar aizrautību uzņemt sēnes un ogas. “Maize ir visa galva,” mums saka “čūsku dievi”, un mēs atbildam “Maize ir bezgalvju galva!”, Un mēs sākam stādīt savu Ēdenes dārzu un pravietisko mežu.
Reliģija
Reliģija ir opijs tautai, sacīja pasaules proletariāta vadītājs. Personai ir vajadzīgas zāles, lai iegūtu aizmirstību, novērstos no apkārtējās realitātes. Ciematā pēdējos gadsimtos cilvēks bija spiests smagi un smagi strādāt, graudu saistīšanas dēļ mocot zemi ar viena gada saimniekošanu, kas tika paaugstināta līdz svētuma pakāpei. Tāpēc grēku izpirkšanai nepieciešama baznīca, un zemes ikgadējās mokas vienmēr ir izraisījušas garīgas ciešanas.
Graudu audzētājs, maize un sāls, kūkas un piparkūkas, pīrāgi un bageļi - šie vārdi slāviem kļuva svēti - smaga darba un viesmīlības simbols. Nesen kalti slāvu magi izmanto maizi ceremoniju veikšanai un prasību izvirzīšanai “dieviem”, cepumiem un dabas gariem.
Biedri, vai jūs domājat, ka mūsu DZĪVIE DIEVI mums ir vajadzīgi, lai savās vietās izcirstu milzīgu daudzumu mežu, svēto biržu un ozolu biržu, augļu dārzu un labības laukaugu laukus, katru gadu mocot zemi (mātes medmāsa) ar metāla skrāpjiem? Katru nedēļu mēģiniet saskrāpēt galvu ar dzelzs nagu, kāds labums tas ir? Vai Zeme ir dzīvs organisms, kas jūt katru zāles asmeni, vai tikai melno augsni, smilšmāli un augsni graudiem? Vai lauksaimniecība ir aizēnots vai cēls darbs?
Tagad pievērsīsim uzmanību vēl vienam ievērojamam faktam - LAUKSAIMNIECĪBAS STIPRĀKĀS SAITES FAKTAM AR RELIĢIJU VISOS (!!!) ANKENĒTOS CIVILIZĀCIJAS FOKOS. “… Nav nejaušība, ka ikvienas lauksaimniecības apdzīvotas vietas centrā ir reliģisks komplekss, reliģiska patvērums. Graudaugu audzēšana, sākot no agrīnā neolīta, ir tieši kulta process, un lauksaimniecības kulta dimensija neapšaubāmi bija viens no dziļajiem iemesliem tās sākotnējai attīstībai”(6)
Šī saikne starp seno lauksaimniecību un reliģiju ir tik pamanāma pētniekiem, ka to varēja tikai atspoguļot oficiālajā versijā par primitīvo mednieku un vācēju pāreju uz zemes kultivēšanu. Atbilstoši šai oficiālajai versijai tika uzskatīts, ka lauksaimniecības atribūtu deifēšana ir balstīta uz tās vissvarīgāko lomu kā veidu, kā rast risinājumu uztura problēmām (6).
Kristīgās pareizticīgo (pareizticīgo) baznīcas priesteri, kas piedāvā maizi un vīnu, runā Kristus vārdā: "Šī ir mana miesa un asinis." Kāds cits pierādījums ir vajadzīgs tam, ka graudu reliģija-alkohols ir vienas čūskas trīs galvas. Turklāt viņi piedāvā baznīcas vīnu Kagor (kag - kaganova, vai-sila). Es uzskatu, ka tas ir arī labi zināms par Kaganova un Kaganoviča postošajām darbībām.
Apsveriet jautājumus par reliģisko upuri dažādās reliģijās. Visbiežāk tie ir lauksaimniecības produkti un no tiem gatavoti alkoholiskie dzērieni. Mēs Lieldienām atnesam baltus ruļļus, lai tos iesvētītu, pēc tam priesteri daļu no tiem ņem sev. Saskaņā ar Ēģiptes mitoloģiju, tā kā Osiris bija īpaša interese par labiem vīniem, “viņš speciāli apmācīja cilvēci vīnkopībā un vīna darīšanā, ieskaitot vīnogu vākšanu un vīna uzglabāšanu” (9).
Amerikā: "Popol-Vuh" norāda, ka pirmais kukurūzas ēdienu veids tika ražots kā alkoholisks dzēriens - deviņi alkoholiski dzērieni Shmukane (vecmāmiņa) … Deviņi alkoholiski dzērieni Shmukane galvenokārt kļūst par svētu ēdienu, kas paredzēts vienīgi piedāvājumam agrārajiem dieviem. … "(W. Sullivan," Inku noslēpumi ").
Indijā cilvēki dievus “baroja ar veģetāriem ēdieniem. Tikai īpašos gadījumos dzīvnieki viņiem tika upurēti. Visbiežāk dievu ēdienu veidoja mūsdienu plakano kūku, pankūku, klimpu no kviešu vai rīsu miltu analogi. Viņi dieviem deva pienu un Soma dzērienu, kam, kā uzskata eksperti, bija narkotiska iedarbība”(13).
Vēdu upurēšanas rituālā somas dzeršanai ir galvenā nozīme, lai vienlaikus būtu dievs. Viņam veltīto himnu skaita ziņā viņu pārspēj tikai divi dievi - Indra un Agni, kuri paši bija cieši saistīti ar šo dievišķo dzērienu.
Šumeru dievi dāsni izturas viens pret otru ar alu un alkoholiskajiem dzērieniem. Tas bija ne tikai līdzeklis, kā iegūt kāda labvēlību, bet arī veids, kā pazemināt cita dieva modrību, lai, izdzenis viņu līdz bezjūtībai, viņš varētu no viņa nozagt šo “dievišķo ieroci”, kas tagad ir karaliskās varas atribūti, tagad daži jaudīgi likteņu galdi. ir ļoti nepārprotami norādīts, ka dievi cilvēku (starpcitu ar tīršķirnes cilvēkiem) radīja dzeršanas stāvoklī. Tajā pašā laikā alkoholisko dzērienu uzņemšana tika veikta tieši radīšanas procesā (9).
Risinot ārkārtīgi svarīgus jautājumus, dieviem bija vajadzīgs arī alkohols. Piemēram, ir aprakstīts process, kurā tiek pieņemts lēmums par augstākās varas nodošanu dievam Mardukam, saskaroties ar dievietes Tiamatas drausmīgajiem draudiem: “Viņi [debesu dievi] runāja, sēdēja svētkos. Viņi ēda svētku maizi, degustēja vīnu, samitrināja dzēriena pīpes ar saldajiem apiņiem. Viņu ķermeņi bija pietūkuši no stiprā dzēriena. Viņi kļuva stiprāki garā, kamēr viņu ķermenis tika niķots”(“Enuma elish”).
Pieņemot dāvanas un cilvēku piedāvājumus, dievi tos neizmeta, bet patērēja neticami daudzumos. Dievu atkarību no alkoholiskajiem un apreibinātajiem dzērieniem var izsekot visu seno civilizāciju mītos (9).
Kopumā mitoloģijā dievi dara maz ko labu, pirms tam nav pareizi rakstījuši … Tas ir raksturīgi, piemēram, Indijai. “Indra ir piedzērusies, Agni ir piedzērusies, visi dievi ir piedzērušies,” saka viena no himnām. Un dievs Indra parasti bija slavens ar savu negausīgo atkarību no apreibinoša dzēriena - somas, kas "atbrīvo cilvēkus no slimībām un padara dievus nemirstīgus".
Ir interesants brīdis, kad jāveic smaga lauksaimniecības darba psiholoģiska stimulācija. Mednieka un vācēja aizraušanos zināmā mērā var aizstāt ar iespēju piedzīvot eiforiju, lietojot alkoholu un maizi. Tas arī palielina lauksaimniecības darbību gala rezultāta sasniegšanas nozīmi un pievilcību (9). Pārsvarā pārejot uz jēlas pārtikas diētu, vairākus mēnešus es sapņoju par melnu maizi - šī ir viena no vilinošākajām pārtikas zālēm slāviem kopā ar kartupeļu ēdieniem (2,3).
Alkohols
Kad vīrietis sāka dzert vīnu, viņš jutās vainīgs. Vīns, tāpat kā viss pārējais alkohols, bloķē slāvu savienojumu ar Garu, tāpēc attīstības līmeņa ziņā viņš tuvojas “Bībeles izredzētajiem cilvēkiem” (ķermenim un dvēselei) un rada to, ko vēlāk nožēlo. Sirdsapziņa runā cilvēkā, kad ir trīsvienība (triglavs) - ķermenis-dvēsele-gars. Tādēļ “dieviem-civilizatoriem” bija ļoti svarīgi pazemināt tautas, kurām ir sirdsapziņa, par savu rāpuļu divdimensionālo līmeni. Par visuzticamāko līdzekli tam ir kļuvis “svētā trīsvienība” Alkohols + Maize + Gaļa. Ar alkoholu, es domāju, visi patrioti šo problēmu jau ir atrisinājuši. Šī ģenētiskā ieroča būtība ir acīmredzama - bērni kļūst dumjāki nekā viņu vecāki, un mazbērni ir dumjāki nekā bērni - vergu konveijers ir sācis strādāt.
Bet attiecībā uz maizi ir daudzi, kas dievbijīgi tic tās diženumam un nepieciešamībai. Ņemiet vērā, ka slāviem graudi kļuva par galveno izejvielu alkohola un moonshine iegūšanai, tāpēc graudu un spirta brālība ir acīmredzama. Arī graudkopība ir kļuvusi par galveno kaušanas lopkopības barību.
Starp citu, alkoholu ir vieglāk iekļūt iekšā, ēdot gaļu nekā ēšanas veģetāru diētu. Šajā rakstā es nekritizēju gaļas ēdājus, es tikai gribu atklāt gaļas ēšanas procesa reptilisko būtību un tā ciešo saistību ar reliģiju un alkoholu.
Tīršķirnes vēdiskie krievi dod priekšroku veģetāriem ēdieniem (12). Gaļa kā ēdiens mums nonāca no Tempter Snake rāpuļu gēniem. Kā teikts civilizēto dievu svētajā grāmatā: "… un Dieva dēli sāka ņemt cilvēku meitas …" Tātad reptiļu gēni tika ielej mūsu genotipā, un tagad katrs slāvs var izvēlēties, kuru genotipisko programmu viņam aktivizēt: krievu (silta sirds, tiecoties pēc Gara, veselība) vai rāpuļu (auksta sirds, tiekšanās pēc materiāliem priekiem, mierinājums). Viena no senākajām tradīcijām uz Zemes ir Indijas Ramajana (Indijas Vēdas). Viņa stāsta, kā daudzgalvu dēmons Ravana, kuram bija izdilis un nemirstīgs brālis, lidoja uz Šrilankas salu un nolaupīja Rāmas sievu Situ. Izklausās pazīstams? Tā Čūskas nolaupīja skaistas meitenes un ar tām starpcitu. Visur, kur parādījās čūskas Gorjaničs,viņi radīja reliģijas ar asiņainiem upuriem, jo paši ēda neapstrādātu gaļu. Pamazām viņi salika savu pavadījumu pie gaļas utt.
Ak, čūsku skrējiens, divvalodīgs, dedzīgs un nežēlīgs, negausīgs baudījumos, bagātīgs bagātībā! Slava jums! - dziedāja brāhmani Indu krastos. Varavīksnes čūska pieauga virs Andiem. Un pat augstie Atēnas pasludināja Erichthonius par jūras čūskas karali. Pūķa mēness varenie spārni izplatījās pār Ķīnas līdzenumu, un Klusā okeāna rietumu krastā cēlās spalvu čūsku impērija. Hellenes drebēja zem Archon Dragon (14) papēža.
Un viņi visā pasaulē palaida Zaļo čūsku, nesot nodevību, karus, netiklību. Un tāpēc svētā Georga Victorious, krievu čūsku cīnītāja, kurš spēja pieveikt šo viltīgo, viltīgo būtni, attēls ir tik populārs mūsu tautā. Un katrs krievs savas dvēseles dziļumos nes uzvaras ideju pār čūsku, lai atkal sāktos pasakaina maģiskā dzīve, kur viss notiek pēc sirdsapziņas un pasaule ir pilna ar labiem piedzīvojumiem.
Secinājumi un piedāvājumi
Tiem, kas vēlas paplašināt savu slāvu izpratni par notiekošajām izmaiņām, iesaku uzmanīgi izlasīt rakstus no atsauču saraksta, jūs patiešām atradīsit daudz jaunu domu un atziņu.
Nogurināt vienu no čūskas Goriniča galvām ir bezjēdzīgi, jums ir jāapgriež trīs uzreiz.
Pievērsiet īpašu uzmanību graudu kā slavu slazdu problēmai, ķermeņa un dvēseles paverdzināšanas līdzekļiem un to izmantošanai slāvu rituālos kā atgriešanos pie pagānisma ar “p” spēku, nevis vēdisko kultūru.
Līdz ar apziņas apgaismošanu, ķermeņa dziedināšanu un slāvu vēdiskās kultūras atdzimšanu ikviens patiess patriots tagad var iestādīt savu Ēdenes dārzu un Pravietisko mežu, būvēt māju savā ģimenes īpašumā, lai turpinātu spēcīgo un veselīgo krievu LOD. Ģimenes īpašums bez dārzeņu dārza ir brīvi domājoša cilvēka privilēģija.
Svētās birzis, kuras mēs stādām un saģērbjam Mātes Zemi ar skaistu tērpu, novērsīs pasaules mēroga katastrofu - pievienojieties mums !!!
Atsauces (visu meklē meklētājprogrammas):
G. Ļevšunovs "Uzturs kā viegls akts"
G. Ļevšunovs "Vismasīvākā reliģija uz Zemes"
G. Ļevšunovs "Zaļā apgaismība"
G. Ļevšunova "Dievišķā sapulce"
G. Ļevšunova "Sveika, mana dzimtene" no cikla "Zemes dzīvās Vēdas"
A. Loboka "Vēstures garša"
L. Višņatskis "No labuma uz labumu"
A. Sklyarovs "Kas jūs esat, dievu dzimtene?.."
A. Skljarovs "Piedzērušos dievu mantojums"
T. Borodins "Lauksaimniecība - priesteru dāvana"
Slāvu-Āriešu Vēdas
V. Megre "Krievijas zvana ciedri"
YV Mizun, YG Mizun "Dievu un reliģiju noslēpumi"
A. Vesta "Čūsku cīnītājs"
Levshunov Georgijs