- Otrā daļa -
Šambala ir mistiska valsts Tibetā. No visām mitoloģiskajām valstībām, kurās, iespējams, ir pasaules kundzības atslēgas, noslēpumainā Šambalas valsts pagātnes masu uztverē ieguva īpašu popularitāti.
Pirmoreiz Šambala tiek pieminēts klasiskā budistu tekstā 10. gadsimtā. Turklāt šo tālo laiku leģendas ir pilnas ar iespējām noteikt universālās gudrības valsti. Gautama sekotāji ir vienisprātis, ka labā spēku spēku kopējā uzvara tiks izteikta ar Piektās Budas - Maitrejas parādīšanos pēc kaujas, kuru uzvarēs Šamfalas 25. karalis Rigdens Djyepo.
Pirmā informācija par Šambalu Eiropā iekļuva viduslaiku beigās, pateicoties ceļotāju stāstiem Āzijas austrumos.
Pirmie, kas stāstīja par noslēpumaino valsti, bija portugāļu jezuītu misionāri Estebana Kačela un Joao Kabala. 1628. gadā, mēģinot pāriet no Butānas uz Kataju, tas ir, uz Ķīnu, par kuru tajā laikā bija diezgan niecīga informācija, viņi uzzināja par viņiem nezināmas valsts - "Xembala" - esamību.
Butānas valdnieks viņiem teica, ka tā ir ļoti slavena valsts un ka tā robežojas ar citu valsti, ko sauc par Sogpo.
No šīs atbildes Kachella secināja, ka Ksembala ir Katay, jo viņa saņemtā informācija - Ksembala milzīgais izmērs un tās tuvums mongoļu īpašumiem - atbilda tam, kā Kate-Ķīna tika attēlota ģeogrāfiskajās kartēs.
Pēc tam Kačella devās ceļojumā uz Ksembalu, un viņam izdevās sasniegt Šigatse pilsētu Panchen Lama domē (tas ir, Tibetā). Šeit 1629. gada sākumā no Butānas ieradās viņa pavadonis Kabrals.
Reklāmas video:
Ceļotāji tomēr ātri saprata, ka neatrodas Ketija, bet gan valstī, kuru tā laika Eiropas kartēs sauca par Lielo Tatāriju.
Cits Eiropas ceļotājs, ungārs Chema de Keresy, kurš 19. gadsimta sākumā apmeklēja Butānu un Tibetu, papildināja Portugāles mūku informāciju. Nelielā rakstā, kuru viņš 1833. gadā publicēja Bengālijas Āzijas biedrības žurnālā, Kehišs jo īpaši ziņo, ka Šambala ir “mītiska valsts, kas atrodas ziemeļdaļā” un ka tās galvaspilsēta ir Kalapa - “skaista pilsēta, daudzu slavenu Šambalas karaļu dzīvesvieta.
Saukdams Šambalu par “mītisku valsti”, de Keisija tomēr norāda tās samērā precīzās ģeogrāfiskās koordinātas - “starp 45 un 50 grādiem uz ziemeļu platumu, aiz Sitas vai Jaksartas upes”.
Visa šī niecīgā informācija par Šambalu ilgu laiku palika šaura ģeogrāfu un orientieristu loka lokā. Un tikai 19. gadsimta otrajā pusē, pateicoties Helēnas Petrovnas Blavatskas teosofiskajai mācībai, Shambhala leģenda kļuva zināma plašai sabiedrībai.
Sastādot vienotu ezotērisku doktrīnu - “cilvēcei doto sākotnējo atklāsmi” - Blavatsky pievērsās senākajiem noslēpumu kultiem un mācībām, kas, viņasprāt, saglabāja senās tradīcijas paliekas. Savā lielajā darbā Slepena doktrīna Helēna Blavatskaja (atsaucoties uz Chema de Kereshi publikācijām un brāļu Schlagintweit vēstījumiem, vācu ceļotājiem Tibetā) piemin Šambalu un svēto grāmatu Dus-Kyi-Horlo (Laika cikls).
Šajā grāmatā ietvertā Tibetas mistikas sistēma, pēc Blavatska domām, ir tikpat sena kā cilvēks, tika praktizēta Indijā un Tibetā ilgi pirms Eiropa kļuva par kontinentu (!), Lai gan pirmā informācija par to parādījās tikai pirms tūkstošgades.
"Trans-Himalaju tuksnesī," raksta Blavatskis, "pārāk bieži sauktā par Tibetu visnepieejamākajās tuksnešu un kalnu vietās līdz šai dienai dzīvo ezotēriskais" Labais likums "-" Sirds zīmogs "- visā tās sākotnējā tīrībā."
Blavatskai un viņas sekotājiem Šambhala vairs nav Dejungas (laimes avots) “mītiskā valsts”, bet gan sava veida reālas dzīves brālība vai īpašu mahatmas jogu kopiena.
Ir daudz šādu mistisku brālību, kas saglabā senās universālās zinātnes paliekas uz Zemes, taču tām nav nekā kopīga ar tā saucamajām civilizētajām valstīm. Turklāt viņu atrašanās vietai jāpaliek noslēpumam pārējai pasaulei - līdz "cilvēce masveidā pamostas no garīgas letarģijas un atver savas acis, lai satiktos ar patiesības mirdzošo gaismu".
Izlaužot “Slepeno mācību”, mēs saskaramies ar citām atsaucēm uz Šambalu. Blavatska aprakstītajā diezgan sarežģītajā Zemes vēstures hronoloģijā vietu atrada arī šī valsts, kas paslēpta pazemes alās.
Šeit ir tikai daži Helēnas Blavatskas citāti: "… Tikai neliela daļa šo izredzēto, kuru dievišķie mentori aizgāja uz" Svēto salu ", no kurienes nāks pēdējais" glābējs ", - tagad puse cilvēces lika iznīcināt savu otru …"
“… Neskaitāmas alas un drupas, kas atrodamas Amerikā, kā arī Rietumindijā, ir saistītas ar nogrimušo Atlantīdu. Kamēr Vecās pasaules hifranti Atlantīdas laikā ar jauno pasauli bija saistīti ar sauszemes ceļiem, tagad neeksistējošās valsts burvjiem bija vesels pazemes koridoru tīkls, kas atšķīrās visos virzienos …"
Neskatoties uz to milzīgo senatni, mēs nedomājam par alām, kuras ikviens eiropietis zina patiesībā vai ar dzirdi, kaut arī mūsdienu arheoloģija to pat apstrīd; bet faktam, kas zināms visiem Indijas brahmīnu iniciatoriem un it īpaši jogiem, proti, ka šajā valstī nav neviena alu tempļa, kura pazemes ejas neatšķirtos visos virzienos, un ka šīs pazemes alas un bezgalīgie koridori savās savukārt, ir savas alas un koridori …"
Pēc Blavatska domām, Šambala ir pēdējais Atlantīdas rases patvērums, kurš pārcieta globālo katastrofu.
Mūsdienu teosofi piekrīt šim viedoklim, stāstot par Šambalu šādi (mēs citējam no mūsdienu teosofu darbu kolekcijas, kuru sagatavojusi Nadežda Urikova):
“Tūkstošiem visu tautu leģendu gadsimtiem ilgi no mutes mutē tika nodotas par leģendāro Lielās Baltās brālības virsotni - Šambalu. Šambala nav baumas, tā patiešām pastāv. “Nedomājiet, ka mūsu brālība ir paslēpta no cilvēces ar neizbraucamām sienām. Himalaju sniegs, kas mūs slēpj, netraucē patiesībā staigājošajiem, bet ne pētniekiem. Tas ir tas, ko Šambalas kungs saka Dzīves ētikas lappusēs.
Zinātne ir konstatējusi, ka nav nepatiesu leģendu. Par mazo, nenozīmīgo, nožēlojamo cilvēci neveido leģendas. Leģendas nav abstrakcijas, bet pati realitāte. Viņi saka, ka Baltā brālība, Lielās dvēseles ieradās uz Zemes cilvēka eksistences rītausmā no augstākajām planētām - Jupitera un Venēras, kur cilvēces garīgā attīstība noritēja straujāk. Viņi pabeidza savu evolūciju, bet veica apzinātu upuri, lai pasargātu planētu no iznīcības, lai atvieglotu cilvēces garīgo progresu.
Lielas zināšanas, patiesas vērtības tiek glabātas Brālības milzu grāmatu krātuvēs, kas atrodas nepieejamās alās zem Zemes, lai aizsargātu kultūru kasi ne tikai no laupītājiem, bet arī no ģeoloģiskām katastrofām.
Tas satur nogrimušās Atlantīdas mantojumu, izmirušo civilizāciju satriecošos sasniegumus, kas pastāvēja pirms gadu tūkstošiem. … Šambalas skolotāji pastāvīgi sūta domas, idejas, kuru mērķis ir cilvēku gara izaugsme, lieli atklājumi. Cilvēce visu garīgajā, morālajā un kultūras attīstībā saņem no viena avota, tā vienmēr smeļas spēku no Lielās Baltās brālības. Brāļu Šambalas darbs ir milzīgs.
Notiek cīņa pret nezinošu egoismu un negatīvu domāšanu inertajā cilvēces masā, lai to mainītu uz evolūcijas likumu augstākajām formām. Viņi daļēji neitralizē Zemes tumšo auru, saturot kaitīgas domas no cilvēka eksistences pirmajām dienām."
Bet šeit svētlaimīgo ainu pēkšņi aizstāj atklāti draudi:
“… Šambalas meistari, kuri ir ieguvuši zināšanas pirms mums un zina daudz vairāk, brīdina, ka pašreizējā krīze būs spēcīgāka par iepriekšējām kataklizmām, jo planētas iedzīvotāju skaits pieaug, un garīgums krītas.
Vienīgais, ko var ietaupīt, ir Sirds mācīšana - Dzīves ētika, garīgā pilnveidošanās. Cilvēcei ir jāizvēlas. Ja cilvēki turpinās iet pa to pašu "materiālo" ceļu, tad Šambhalas izstarojošā galva iznīcinās visu ļaunumu uz planētas.
Šambalas vadītāji runās ar zibens. Ir pienācis Šambalas laikmets”.
Tādas idejas mums ir pazīstamas. Teosofiem patiešām nepatīk zinātne un materiālistiskais pasaules uzskats - tātad cēls niknums”un solījums parādīt oponentiem“Kuzka māti”.
Bet ļaujiet viņiem, teosofiem - galu galā viņiem ir ļoti tālas attiecības ar Šambalu. Un viņi nesniedz apmierinošas atbildes uz jautājumiem par noslēpumaino valsti, kurā dzīvo seno zināšanu nesēji. Labāk runāsim par tiem, kuri to mēģināja izdarīt, negaidot Rigden Djyepo ierašanos.
Leģenda par Šambhalu tās Eiropas versijā tika tālāk attīstīta pēc angļu rakstnieka Džeimsa Hiltona utopijas romāna "Pazudušais horizonts" publicēšanas 1933. gada rudenī.
Šajā darbā Hiltons neparasti aizraujošā un ticamā veidā attēloja budistu klosteri - "Lamaseria" Šangrila, kas atrodas vienā no nepieejamām kalnu ielejām Tibetas rietumos un kuru apdzīvo dažādu tautu, arī eiropiešu, pārstāvji.
Pateicoties slepenām zināšanām un okultām metodēm, klostera iemītnieki spēja pakļauties laika gaitai, palēninot tā gaitu.
Viņi dzīvo slēgtā sabiedrībā - mierīgi un laimīgi, iegremdēti zinātnē un mākslā, neapzinoties rūpes un rūpes, kas mocīs pārējo cilvēci.
Hiltones romāns ātri ieguva lielu popularitāti Rietumos, daudzkārt tika pārpublicēts un 1937. gadā tika filmēts.
Ar vieglo Hiltona roku vārds "Shangri-la" stingri ienāca angļu valodā nozīmē "iedomāta zemes paradīze, patvērums no mūsdienu civilizācijas raizēm". Šis nosaukums parasti tiek piešķirts luksusa viesnīcām, restorāniem, kalnu kūrortiem un citām "paradīzēm" uz Zemes, un prezidents Rūzvelts pat nosauca savu vasaras rezidenci Mērilendas kalnos (vēlāk pārdēvēts par Camp David).
Vai mūsu laikā, kaut kur nepieejamā Tibetas kalnu ielejā, ir iespējama šāda ezotēriska brālība, saglabājot zināšanas, kas nav zināmas pārējai cilvēcei?
Diez vai…
Jebkurā gadījumā var nopietni šaubīties, vai šāda brālība pastāv Tibetas autonomā apgabala teritorijā, kuru rūpīgi kontrolē Ķīna. Un tāpēc mūsdienu ezoteriķi un anomālo parādību pētnieki arvien vairāk runā par Šambalu "neredzamu" - paslēptu pazemes alās vai "paralēlā pasaulē" …
Tajā pašā laikā zinātnieki turpina meklēt valsti, kas kalpoja par mītiskā Šambalas prototipu. Mūsdienās ir vairākas hipotēzes par budistu "paradīzes" iespējamo atrašanās vietu senās pasaules kartēs.
Piemēram, daži pētnieki saista Šambalu ar budistu pilsētas valstīm Tarimas baseinā Turkestānas austrumu (ķīniešu) apgabalā, kur savulaik notika Lielais zīda ceļš, kurš uzplauka 7. – 10. Gadsimtā pirms mūsu ēras.
Vēl viens meklēšanas reģions ir plašā teritorija starp Irānu un Indijas rietumiem. Pēc krievu tibetologa hipotēzes B. I. Kuzņecova, Šambala ir senā Irāna no Achaemenīdu laikmeta (VI-IV gs., BC).
Zinātnieks nonāca pie šāda negaidīta secinājuma pēc senās ģeogrāfiskās kartes atšifrēšanas no 1842. gada Tibetas-Šanšūnas vārdnīcas. Pēc Kuzņecova domām, terminu Šambala indiāņi izmantoja, lai nosauktu Irānu, un to var tulkot kā “pasaules (labā) turētājus”.
No Irānas indiāņi aizņēmās arī Bezgalīgā laika (Zervan Akarana) doktrīnu, kuru toreiz izmantoja par budistu Kalačakras sistēmas pamatu. Tiek pieņemts, ka šādu mācību radīja Irānas Rietumu magi senās babiloniešu tradīcijas ietekmē, saskaņā ar kuru vēsture tiek sadalīta lielos laika ciklos un katrā no tām visi notikumi tiek periodiski atkārtoti.
Mūsdienu angļu pētnieks Šarls Allens novieto Šambalu Tibetas rietumu stūrī, netālu no svētā Kailaša kalna - tur, kur radās pirmā Tibetas civilizācija un līdz ar to kreisās puses svastikas "Bon" noslēpumainā reliģija.
Tieši šajās vietās izveidojās Bon leģenda par Olmo-lunrīna paradīzes zemi, kuru indieši vēlāk kristīja Šambalā.
Runājot par Kalačakras doktrīnu, Allens uzskata, ka tā nāk no senās Gandhāras (teritorijas, kas aptver Pakistānas ziemeļus un Afganistānas austrumus).
Viens no Gandhara - Oddiyana reģioniem, kas parasti tiek identificēts ar gleznaino Spēcīgo ieleju, kas atrodas starp Hindu Kušas dienvidu spuriem Pakistānas ziemeļos, tiek uzskatīts par tantriskā budisma šūpuli.
Ķīniešu svētceļnieks Ksens Zangs, kurš šo ieleju apmeklēja 629. gadā, bija pārsteigts, ka tur atradis gandrīz pusotra tūkstoša (!) Dažādu budistu pieminekļu (klosteru, stupu) un apmetņu paliekas, kas liecināja par pasakaino budisma uzplaukumu Uddiyanā iepriekšējā laikmetā (II-V gadsimtos).
"Var iedomāties," raksta Allens, "kāda paradīze šai ielejai šķita tur dzīvojošajiem budistu mūkiem."
Pēc balto hunu iekarošanas Gandhara Kalachakra Tantra pārcēlās uz Himalaju rietumu reģionu. Ļoti interesanta ir angļu zinātnieka versija, kas prasmīgi savieno senos budistu un Bon leģendas ar reāliem vēsturiskiem faktiem un ļoti ticami attēlo Kala Čakras Tantras "klejojumus" caur Vidusāzijas valstīm un tā pakāpenisko pārveidošanu, lai gan ir vērts pievērst uzmanību faktam, ka Allens lokalizē Šambalu precīzi tur, kur to parasti ievieto dažādi ezoteriķi - Tibetas rietumu daļā.
Runājot par pašiem Tibetas lamiem, viņi ievēro ļoti atšķirīgus viedokļus: daži uzskata, ka Šambala atrodas (līdz šai dienai!) Tibetā vai Kunlunas kalnu sistēmā, paceļas virs Tibetas plato, citi - kaimiņos esošajā Siņdzjanā (Rietumu Ķīna), bet vairākums no viņiem uzskata, ka Šambala atrodas daudz vairāk ziemeļu platuma grādos - Sibīrijā vai kādā citā vietā Krievijā vai pat Arktikā (?!).
Tomēr vairums mūsdienu pētnieku dod priekšroku apgalvojumam, ka Šambalai nav nekā kopīga ar vēsturi vai ģeogrāfiju. Šambala ir pārliecība par labāku nākotni. Un kā šīs ticības simbolu var izmantot, lai apkarotu tagadni.
Saskaņā ar seno tibetiešu karti tibetiešu valodā - Zang Zung vārdnīca. Deli, Tibetas Bon Fonds”, ko spēja interpretēt padomju tibetologs B. I. Kuzņecovs un orientierists L. N. Gumiljovs, šāda valsts pastāvēja. Karte datēta ar Irānas un Tibetas kartogrāfiskajām tradīcijām.
Saskaņā ar šo interpretāciju autors bija seleucīdu laikabiedrs un atspoguļoja kartē Sīrijas pārvaldes laikmetu, kuru vadīja Maķedonijas iekarotāji. Sīriju persiešu valodā sauc par šamu, un vārds "bolo" nozīmē "augšpusē", "virspusē". Līdz ar to Šambala tiek tulkots kā "Sīrijas kundzība", kas atbilda realitātei III-II gadsimtā. BC e.
Teosofiskajā tradīcijā Šambala ir lielo skolotāju mītne, kas virza cilvēces evolūciju. Tas atrodas augstākās vibrācijās, un tāpēc tas ir neredzams un nepieejams neapgaismotam cilvēkam.
Tas ir detalizēti aprakstīts Nikolaja un Helēnas Rērihas darbos - "Dzīves ētikas mācīšana (Agni joga)".
Saskaņā ar vienu no leģendām, 144 tūkstošus gadu Zeme valdīja Lielā pasaules tautu federācija. Pateicoties tajā uzkrātajām zināšanām, uz mūsu planētas valdīja Zelta laikmets. Bet, apguvuši vispārējās zināšanas, iemācījušies darīt brīnumus, cilvēki sāka uzskatīt sevi augstāk par Dievu. Viņi izveidoja milzu elkus un piespieda tos kalpot sev, un pēc tam ļāva elkiem precēties ar meitām.
“Un Tas Kungs redzēja, ka cilvēku samaitāšana uz Zemes ir liela un ka visu viņu sirdi visas domas un domas visu laiku bija ļaunas. Un Tas Kungs nožēloja, ka viņš ir radījis cilvēku uz Zemes un apbēdināts sirdī”(1. Mozus grāmatas B nodaļas 5., 6. pants).
Un viņš to padarīja tā, ka tumšie ātrie ūdeņi attīra Zemi no netīrumiem un cilvēku lepnuma. Vienīgā vieta, kuru plūdi neietekmēja, bija neliela kalnu virsotņu teritorija.
Un pirms deviņiem tūkstošiem gadu izdzīvojušie centās atdzīvināt federāciju. Tā Āzijas dzīlēs, uz Afganistānas, Tibetas un Indijas robežas, parādījās burvju Šambalas zeme, mahatmu zeme ("lielā dvēsele"). To ieskauj astoņas sniega virsotnes, piemēram, lotosa ziedlapiņas.
Burvju lielie vadītāji paslēpa valsti no visa redzamā Kunga acs ar biezu miglas gredzenu, un jaunajiem zemes iemītniekiem, kuri apdzīvoja planētu, viņi sacīja: “Ļaujiet ģeogrāfam nomierināties - mēs ieņemam savu vietu uz Zemes. Jūs varat meklēt visās aizās, bet iebrucējs ceļu neatradīs."
Daudzas reizes, taču neveiksmīgi, cilvēki mēģināja atrast noslēpumainu valsti, pārņemt slepenās zināšanas. Daudzu valstu - Anglijas, Francijas, Vācijas, Ķīnas - valdības organizēja ekspedīcijas dziļi Āzijā. Bet vistuvāk Šambalai atradās Padomju Krievijas skauts.
1924. gada vēlā novembra vakarā četri melnā tērpti cilvēki ienāca Prāta un augstākās nervu aktivitātes institūta darbinieka Aleksandra Barčenko dzīvoklī. Viens no apmeklētājiem, iepazīstinot sevi ar Konstantīnu Vladimirovu (Jakova Blumkina darba pseidonīmu), pastāstīja īpašniekam, ka viņa veiktie telepātijas eksperimenti interesēja OGPU orgānus, un ar ievērojamu smaidu lūdza viņu uzrakstīt Dzeržinskim adresētu ziņojumu par savu darbu.
Pārsteigts, Barčenko mēģināja kaut ko iebilst, bet smaidīgā vīrieša maigā un glaimojošā balss lika viņam ne tikai piekrist priekšlikumam, bet arī lepni runāt par savu jauno pieredzi. Vīriešus melnā krāsā īpaši iespaidoja domu fiksēšana no attāluma un lidojošais galds - pats galds, pie kura sēdēja apmeklētāji, nokrita no grīdas un karājās gaisā!
Jakovs Blumkins personīgi nodeva Dzeržinskim ziņojumu par Barčenko eksperimentiem. Augstais priekšnieks, ieintriģējis aculiecinieka mutisko stāstu, nodeva ziņojumu slepenā departamenta darbiniekam Jakovam Agranovam. Viņš nekavējoties sāka izskatīt dokumentu.
Pēc dažām dienām Agranovs un Barčenko tikās. Zinātnieks pastāstīja čekistam ne tikai par saviem eksperimentiem, bet arī par unikālajām zināšanām par Šambalas valsti.
A. V. Barčenko pratināšanas protokols, kas datēts ar 1937. gada 23. decembri, fiksē šo vēsturisko brīdi: “Sarunā ar Agranovu es viņam sīki izskaidroju teoriju par slēgtas zinātniskās grupas esamību Vidusāzijā un projektu par kontaktu nodibināšanu ar tās noslēpumu īpašniekiem.
Agranovs uz maniem vēstījumiem reaģēja pozitīvi."
Turklāt Agranovs bija šokēts …
Tikmēr Blumkins, kurš cieši sekoja notikumiem, izšķīrās par tālejošiem plāniem. Fakts ir tāds, ka pats Jakovs Grigorjevičs vēlējās kļūt par šo slepeno zināšanu pirmo īpašnieku un šim nolūkam viņš izstrādāja rīcības plānu.
Starp citu, attiecībā uz Blumkina personību: 1921. gadā Jakovs bloķēja rotaslietu noplūdes kanālu no Gokhran caur Igauniju uz Rietumiem. Rēvela epizode gandrīz pilnībā veidoja Jūlija Semjonova romāna "Dimanti proletariāta diktatūrai" pamatu.
Ņemot vērā, ka Blumkinam bija aģentu pseidonīmi Isajevs un Vladimirovs, un viņa dzimšanas gads un zodiaka zīme sakrita ar spiegu eposa Semjonova galvenā varoņa atbilstošajiem datiem, tad nav šaubu, ka Blumkins kalpoja par vienu no galvenajiem leģendārā padomju izlūkošanas aģenta Stirlica prototipiem.
Kā rāda tālākā vēsture, notikumi attīstījās pēc Jēkaba scenārija. Sākumā Blumkinam šķita, ka tikai Dzeržinskis un Agranovs zina par Šambalu, un viņš pārliecināja Barčenko uzrakstīt vēstuli OGPU kolēģijai.
Tad viņš organizē Barčenko tikšanos ar visu OGPU vadību, ieskaitot departamentu vadītājus, kur zinātnieks izklāsta savu projektu.
Labi izprotot praktisko psiholoģiju, Jakovs lūdz Barčenko ziņojumu iekļaut valdes sēdes darba kārtībā kā pēdējo jautājumu - cilvēki, kuri noguruši no bezgalīgām sanāksmēm, būs gatavi pozitīvi atrisināt jebkuru priekšlikumu.
Tā Barčenko atceras savu tikšanos ar valdi: “Valdes sēde notika vēlu vakarā. Visi bija ļoti noguruši, viņi neuzmanīgi klausījās manī. Mēs steidzāmies pēc iespējas ātrāk pabeigt jautājumus.
Rezultātā ar Bokiy un Agranov atbalstu mums izdevās panākt visnotaļ labvēlīgu lēmumu uzdot Bokiy detalizēti iepazīties ar mana projekta saturu un, ja no tā tiešām ir iespējams gūt labumu, rīkojieties tā."
Tātad ar vieglo Blumkina roku sāka darboties slepenā neiroenerģētikas laboratorija.
Neiroenerģijas laboratorija atradās Maskavas Enerģētikas institūta ēkā, un tā nodarbojās ar visu: no NLO, hipnozes un "Bigfoot" izpētes līdz izgudrojumiem, kas saistīti ar radio spiegošanu. Sākumā laboratorijai bija noteikts mērķis - iemācīties telepātiski lasīt ienaidnieka domas no attāluma, spēt noņemt informāciju no smadzenēm ar skatiena palīdzību.
Neiroenerģētiskās laboratorijas pastāvēšana bija viens no galvenajiem Padomju Krievijas valsts noslēpumiem. To finansēja OGPU Īpašais departaments - līdz 1937. gada maijam.
1924. gada pašās beigās slepenās biedrības "Apvienotā darba brālība" biedri visstingrākajā pārliecībā sapulcējās GPU Īpašās nodaļas vadītāja Gleba Bokija drošajā dzīvoklī.
Jāatzīmē, ka Gļebs Bokijs bija labi pazīstams ar Barčenko. Jau 1909. gadā biologs un mistisko romānu autors Aleksandrs Barčenko ieteica Bokii Rosicrucian ordeņa locekļiem.
Tātad viņiem abiem bija pieredze darbā slepenās organizācijās. "Apvienotā darba brālība", kurā ietilpa Barčenko, Bokijs, Kostrikins, Moskvins un vairāki citi zinātnieki un drošības virsnieki, kļūstot par mērķi - sasniegt Šambhalu un nodibināt ar to sakarus. Bet mūsu varonis - Jakovs Blumkins - neiekļuva slepenajā sabiedrībā. Tas nebija iekļauts viņa plānos …
"Apvienotā darba brālība" ir sākusi gatavot zinātnisko ekspedīciju uz Šambalu. OGPU kolēģijas priekšlikumi tika rūpīgi izstrādāti, un, lai panāktu pozitīvu lēmumu par ekspedīcijas finansēšanu, tika izmantotas dažādas spiediena metodes uz šīs kolēģijas locekļiem.
Un Jakovs Grigorjevičs vienlaikus virzījās paralēli tajā pašā virzienā, bet vairākus soļus uz priekšu.
Vidējā auguma brunete apstājās pie skaistās savrupmājas Šeremetevska joslā. Pabeidzis cigareti, viņš izlēmīgi iegāja ieejā un pēc brīža vilcinājies nospieda zvanīšanas pogu, kurai blakus atradās misiņa plāksne ar iegravējumu: "RKKA akadēmijas profesors AE Snesarevs." Šis profesors bija viskompetentākais krievu eksperts Lielbritānijas Indijas ziemeļrietumu reģionā. Saglabāti dokumenti, kas daiļrunīgi apliecina, ka viņš bija iesaistījies teritorijas izpētē un kā izlūkdienesta virsnieks.
Snesarevs ar aizdomām sastapa Blumkinu. Bet viesa tonis un pieklājīgās manieres uzvarēja pār neuzticīgo saimnieku. Jakovs sāka nodarboties ar uzņēmējdarbību bez turpmākas satraukuma.
Viņu interesēja tā reģiona karte, kurā, pēc aptuveniem datiem, atradās noslēpumainā Šambala. Snesarevs uzaicināja viesi savā kabinetā un, uzmanīgi aizverot aiz sevis esošās durvis, uz masīvā galda izkārtoja Pamira karti.
“Jūsu priekšā ir austrumu hindu kurša baltā siena. No tās sniegotajām virsotnēm jums būs jānolaižas Ziemeļindijas graustos. Iepazīstot visas šī ceļa šausmas, jūs iegūsit pārsteidzošu pieredzi.
Tās ir savvaļas klintis un klintis, pa kurām cilvēki staigā ar slodzi uz muguras. Zirgs šos celiņus neizies. Es reiz gāju pa šiem ceļiem. Mana drauga tulks no svaiga un jautra cilvēka ir kļuvis par vecu vīru. Cilvēki kļūst pelēki no satraukuma, sāk baidīties no kosmosa.
Vienā vietā man vajadzēja atpalikt, un, kad atkal tiku galā ar satelītiem, es atradu divus raudātājus, kas raud. Viņi teica: “Ir baisi tur iet, mēs tur mirsim””(B. Lapins“Stāsts par Pamira valsti”).
Svētīgai čekistu un zinātnieku, kas bija maskēti un slēpti kā svētceļnieki, ekspedīcijai bija jāatstāj Rushanas reģions Padomju Pamirsā. Caur afgāņu Hindu Kušas kalnu grēdām vajadzēja iekļūt vienā no Himalaju kanjoniem - sasniegt noslēpumaino Šambalu.
Barčenko un Bokijam izdevās panākt, ka šo maršrutu apstiprina augstākās iestādes. Ekspedīcijai papildus Afganistānai bija paredzēts apmeklēt Indiju, Tibetu, Siņdzjanu.
Mēs saņēmām 600 tūkstošus dolāru par izdevumiem (summa tajā laikā bija kolosāla). Nauda tika piešķirta caur Tautsaimniecības Augstāko padomi pēc F. E. Dzeržinska personīga rīkojuma.
Ekspedīcijā piedalījās vairāki Apvienotās darba brālības locekļi. Gatavošanās bāze bija viena no Īpašās nodaļas dačām Verejas ciemā netālu no Maskavas. Šeit pasākuma dalībnieki apguva angļu valodu, urdu valodu un apguva izjādes ar zirgiem. Viss tika turēts visstingrākajā pārliecībā, jo tas varēja būt apdraudēts.
Kļuva zināms, ka Anglijas, Francijas un Ķīnas izlūkdienesti veic Jēkaba ārēju uzraudzību, bez kura ekspedīcija daudz zaudēja. Visas viņa kustības tika rūpīgi ierakstītas izlūkošanas pārskatos: tik liela bija izlūkdienestu vēlme pieņemt darbā padomju superaģentu. Mūsu varonis ar OGPU palīdzību nāca klajā ar oriģinālu soli.
Čekists tika slēpts kā viņš, kurš sāka staigāt pa ierasto Jakova Grigorjeviča ceļu - no mājas Dņežnijejā līdz Tirdzniecības tautas komisariātam. Saskaņā ar OGPU, aizstāšana netika pamanīta …
Kā gaidīts, Barčenko tika iecelts par ekspedīcijas vadītāju. Komisārs ir poliglots un austrumu kaujas kapteinis Jakovs Blumkins. Papildus pamatpētījumiem Centrālā komiteja uzdeva Blumkinam veikt vairākas izlūkošanas operācijas.
Jakovs Grigorjevičs zināja: viss notiek pēc viņa plāna, viņš nokļūs Šambalā viens pats, bez vadāmām un ziņkārīgām acīm. Pēc sazināšanās ar ārzemju izlūkdienesta vadītāju M. Trilisseru viņš pārliecināja viņu kavēt ekspedīciju: tā kā Centrālā komiteja deva priekšnoteikumu izpētes darbam, tad visa informācija par "noslēpumainajām zināšanām par Šambalu" apiet ārvalstu izlūkdienestu. Trilissers domāja …
Gatavošanās ekspedīcijai tika pabeigta. Atlika tikai veikt virkni dokumentu par birokrātiskām institūcijām.
1925. gada 31. jūlijā Bokijs un Barčenko apmeklēja Čičerinas reģistratūru. Viņi pastāstīja par projektu un lūdza paātrināt vīzu izsniegšanas procedūru. Šišerins sniedza pozitīvu atzinumu, bet pēdējā brīdī jautāja, vai ārvalstu izlūkdienesta vadītājs Trilissers zina par šo projektu.
Gļebs Ivanovičs Bokijs atbildēja, ka projektu ir apstiprinājusi OGPU kolēģija un Centrālā komiteja. Kādu iemeslu dēļ atbilde brīdināja Čičerinu. Tūlīt pēc viesu aiziešanas tautas komisārs telefoniski sazinājās ar Trilisser. Ārvalstu izlūkdienestu vadītājs gaidīja šo aicinājumu.
Viņš histēriski iekliedzās telefona uztvērējā: "Ko šis skauģis Bokijs sev atļauj ?!" - un pieprasīja atsaukt secinājumu. Šišerins vilcinājās. Tad Blumkins un Trilissers savienoja Heinrihu Yagodu. Un 1. augustā Chicherin sniedza negatīvu pārskatu. Ekspedīcija tika atcelta.
Bokijs nepalika parādos. Slepena laboratorija, kas sāka radīt tehniskas ierīces - lokators, virziena meklētājs un mobilais izsekotājs
stacijas, - izdevās noķert nezināma šifra nosūtītu ziņojumu. Dažu sekunžu laikā kods tika atrisināts: "Lūdzu, atsūtiet man kastīti degvīna."
Sūtītājs - Genriks Jagoda, kurš jautri pavadīja kuģī kopā ar dēla Alekseja Maksimoviča sievu. Bokijs, slēpdams sūtītāja vārdu, steidzami pārsūtīja informāciju Īpašajam departamentam, kura vadītājs bija pats Yagoda. Ļubjanka nosūtīja virziena meklētāju un automašīnu ar sagūstīšanas grupu. Lieta gandrīz beidzās ar ieroču cīņu starp Speciālā departamenta darbiniekiem.
OGPU sākās grupu karš. Katrs no viņiem vēlējās vadīt ekspedīciju. Tika vākti kompromitējoši materiāli, ko VDK dēvēja par "Bokii melno grāmatu". Dzeržinskis tika ievilkts karā.
"Dzelzs Fēlikss" personīgi vadīja cīņu pret priekšsēdētāja vietnieku sazvērestību. Bet viņš nevarēja panākt lietas uzvaru: 1926. gada jūlijā pēc Centrālās komitejas plēnuma viņš nomira no sirdslēkmes.
Ārējās izlūkošanas departaments visstingrākajā pārliecībā uzdeva Blumkinam atrast Šambalu un nodibināt ar viņu sakarus. Galu galā nevienam nebija aizdomas par Blumkina intrigām. Un "Apvienotā leiboristu brālība" bija pārliecināta, ka Jakovs spēlē viņu pusē, tāpēc, kad Blumkins paziņoja Bokijam, ka viņš dodas uz Šambalu viens pats, viņš viņam iedeva visas kārtis un slepeno informāciju.
Tātad Jakovs Grigorjevičs saņēma to pašu uzdevumu no divām karojošām grupām …
Septembra sākumā uz Britu Indijas robežas parādījās klibs dervišs. Viņš gāja ar musulmaņu karavānu no Ismaili sektas līdz svētceļojuma vietai. Bet Baltit pilsētas policija nolēma aizturēt dervišu: ubags apmeklēja vietējo pasta nodaļu.
Aizturēto Lielbritānijas karavāna nosūtīja militārajai izlūkošanai. Tika gaidīts, ka Dervišs tiks nopratināts un nošauts, taču briti nezināja, ar ko viņi nodarbojas: klibais Ismaili aizbēga, paņemdams sev līdzi vissvarīgāko diplomātisko pastu, kas adresēts pulkvedim Stjuartam, un angļu formas tērpus.
Viņu vajāja karavīru pulks. Un starp viņiem mūsu Blumkins koloniālā karaspēka formā - pats sevi vajāja. Tiklīdz satumsa, britu koloniālās karaspēka rīcībā bija viens karavīrs mazāk. Bet vēl viens mongoļu mūks …
1925. gada 17. septembrī mongoļu lama pievienojās Nikolaja Konstantinoviča Rēriha ekspedīcijai, kas pārcēlās uz teritoriju, kur vajadzēja atrasties Šambalai. Šeit ir ieraksts no mākslinieka dienasgrāmatas: “Ienāk mongoļu lama un kopā ar viņu jauns ziņu vilnis. Mūs sagaida ierašanās Lasā. Klosteros viņi runā par pareģojumiem.
Lielisks lama, jau apmeklēts no Urgas līdz Ceilonai. Cik dziļi iekļūst šī lamu organizācija! Mēs runājam ar lamu par bijušo lietu netālu no Dardžilingas."
Un nedaudz zemāk ar entuziasmu: “Lāmā nav mazliet liekulības, un viņš ir gatavs uzņemties ieročus, lai aizsargātu ticības pamatus. Viņš čukstēs: "Nesakiet šai personai - viņš visu saplosīs" vai arī: "Un tagad es labāk aizbraukšu." Un nekas lieks nav jūtams aiz viņa motīviem. Un cik viegli ir kustēties!"
Naktīs noslēpumainais mūks pazuda. Es nevarēju parādīties. ekspedīcijas vietā vairākas dienas, bet vienmēr saķeroties ar ceļotājiem.
Noslēpumainās lamu pazušanas var izskaidrot ar viņa “pasaulīgo darbu”. Lama Blumkins kartēja ceļa bloķējumus, robežu šķēršļus, augstumu, komunikāciju stāvokli un ceļa posmu materiālus. Jakovs neaizmirsa arī par Šambalu, padarot ceļu uz to tuvāk un tuvāk.
Nepieciešams Rēriha atbalsts, Blumkins nedaudz atver mākslinieku. Par to liecina šāds ieraksts dienasgrāmatā: “Izrādās, ka mūsu lama runā krieviski. Viņš pat pazīst daudzus mūsu draugus. Lama paziņo dažādas nozīmīgas lietas. Mēs jau esam pazīstami ar daudziem no šiem jaunumiem, taču ir pamācoši dzirdēt, kā dažādās valstīs tiek atkārtots viens un tas pats apstāklis. Šķiet, ka dažādas valstis atrodas zem dažādu krāsu stikla.
Vēlreiz mani pārsteidz lamu organizācijas spēks un izveicība. Šī ceļojošā organizācija ir iekļāvusi visu Āziju, tāpat kā tās saknes.
- Otrā daļa -