Kitežas pilsēta ir noslēpumaina sena Rusas pilsēta. Viena no slavenākajām leģendām to savieno ar lielā prinča Georga Vsevolodoviča vārdu. Saskaņā ar stāstu viņš uzcēla baznīcas visā Krievijā: Novgorodā, Pleskavā, Maskavā, Rostovā, Perejas-Zalessky. Viņš arī nodibināja draudzi Jaroslavļā, pēc tam viņš devās lejā Volgā un uzcēla tur Mazo Kitežu. Pēc pilsētas celtniecības princis devās sauszemes virzienā uz Svetloaro ezeru. Viņš redzēja, ka “vieta ir skaista un pārpildīta”, un pavēlēja šī ezera krastā uzbūvēt pilsētu ar nosaukumu Big Kitezh.
Tomēr pienāca briesmīgi laiki, kad Krievijā ieradās “bezprātīgais un bezdievīgais cars Batu”, ar kuru Georgija Vsevolodoviča karaspēks ienāca kaujā Mazajā Kitežā. Spēki bija pārāk nevienlīdzīgi, princis tika sakauts un bija spiests slēpties blīvajos Volgas mežos. Batu aizveda Mazo Kitežu un, nežēlīgi spīdzinot savus iedzīvotājus, uzzināja ceļu uz Kitežas Lielo pilsētu pie Svetloyara ezera. Tieši tur princis devās kopā ar pārējo savu komandu. Batu Kāns tuvojās pilsētai un paņēma to vētrā, princis un viss viņa karaspēks nomira sīvā cīņā, un pilsēta tika izpostīta. Leģenda beidzas ar vārdiem, ka Lielā Kitežas pilsēta būs neredzama līdz Kristus atnākšanai.
Tas ir tas, kā šī leģenda stāsta senos notikumus, bet tā stāstījums nepiekrīt gadagrāmatām. Pieminētajās pilsētās tempļus uzcēla citi prinči, un Hanss Batijs negāja pie Svetloras ezera. Kas attiecas uz princi Džordžu (Jurijs), viņš savu pēdējo kauju cīnījās nevis pie Svetloaro, bet pie Pilsētas upes (400 km uz ziemeļrietumiem). Turklāt tajā laikā teritorijas, kas atradās ārpus Volgas un Keržeņciem, vēl nebija Krievijas daļa.
Tādējādi leģenda stāsta par jauktiem notikumiem, kas notika dažādos laikos un dažādās vietās. Pētnieki ir noskaidrojuši, ka stāsti par Svetloyar ezeru cēlušies no manuskripta "Kitezh Chronicler", kurā 1251. gads minēts kā Kitežas pilsētas nāves datums. Tiek uzskatīts, ka šis darbs pieder Jaroslavļas vecticībniekiem un datēts ar 18. gadsimta beigām. Tas sastāv no divām daļām. Pirmais no tiem, kas ir vēsturisks, ir "Hronika par dižciltīgā prinča Georga I Vsevolodoviča slepkavības" (16. gadsimts) rediģēšana. Ir stāsts par tempļu un pilsētu celtniecību, par prinča karu ar tatāriem un viņa sakāvi, bet nav stāsta par brīnumu, kā pasargāt pilsētu no tatāriem.
“Kitezh hronista” otrajā daļā stāstīts par Kitezh pilsētas labvēlīgo nozīmi ticīgajiem un nepieejamību šaubītājiem: “Ja viņš aiziet un sāk šaubīties, Kungs slēdz pilsētu par tādu. Un viņam tas šķitīs kā mežs vai tukša vieta … Un šī Lielā Kiteža pilsēta ir kļuvusi neredzama, un mēs to aizsargājam ar Dieva roku … ar lūgšanu un lūgumu tiem, kas uz to vērti un taisnīgi nokrīt. " Šīs daļas galvenais avots ir kompozīcija "E-vēstule tēvam no dēla no slepena klostera" (1702). Šeit Kitežas pilsēta parādās kā pamācošs piemērs.
Leģendas, kuras tika pierakstītas daudzus gadsimtus pēc Batu, vēsta, ka Gradhans nevarēja iekļūt Kitežā, neskatoties uz to, ka pilsētai nebija nocietinājumu un iedzīvotāji negatavojās aizsardzībai. Viņi tikai lūdzās. Īpaši senākās no leģendām vēsta, ka pilsētā iekļuvuši tikai iekarotāji, jo zem viņu zirgu kapiem zeme sabrukusi un viņus apglabājusi. Virs pilsētas bija Gaišais ezers. Kopš tā laika viņi sāka ticēt, ka Kitežas pilsēta pazuda ūdens dzīlēs, un tatāru armija aizbēga, satikta panikā. Viņi saka, ka baznīcas zvanu zvanīšana joprojām dzirdama no ezera dzīlēm, bet tikai taisnīgie to var dzirdēt …
Reklāmas video: