Pirms trim gadiem Ufolenta lappusēs mēs jau ziņojām par ārkārtas gadījumu, kad starp folkloras materiāliem tika atklāts poltergeists, kurš notika 1923. gadā Mongolijas teritorijā. Tas šķiet ārkārtējs ne tik daudz notikumu attāluma, bet gan neparastās etnokonfesionālās vides, kurā šī parādība izpaudās, dēļ. Šoreiz mēs runāsim par vēl vienu līdzīgu lietu, kas notika 19. gadsimta beigās Jakutijas teritorijā.
Šie notikumi norisinājās 1899. gada decembrī Nemyuginsky nasleg, kas tagad ir lauku apmetne ar administratīvu centru Oy ciematā, kas atrodas Sahas Republikas Khangalassky ulus. Baumas, kas nāca no turienes, piesaistīja etnogrāfu uzmanību, kuri ne tikai devās uz vietu, lai savāktu informāciju, bet arī paši kļuva par tiešiem poltergeista aculieciniekiem, pa ceļam atklājot tā noslēpumu. Šis stāsts tika publicēts zinātniskā žurnāla "Ethnographic Review" lappusēs:
Par ļaunajiem gariem, kas meiteni valdīja
Publikācija Etnogrāfiskajā pārskatā.
Rietumos Kangalaskiy ulus, Nemyuginsky nasleg, izplatījās baumas, ka Jakuta Kucharai jurtā apmetās velns, kurš viņu izdzīvoja, un viņš migrēja pie sava kaimiņa Dmitrija Esja. Trešajā dienā pēc tam ļaunie gari izdzīvoja viņi visi un ar baļķiem sita 8 jakuutus, kuri ieradās par to pārliecināties. Šīm baumām bija zināma etnogrāfiska interese, un, ņemot vērā to, ka neilgi pirms tam it kā viens šamanis, pamanāmības ekstāzē, sacīja, ka redzējis velna dēlu un meitu nolaižamies no debesīm uz Nemyuginsky, mēs nolēmām personīgi pārbaudīt šo neticamo jaunumu.
Reklāmas video:
Kad braucām līdz Esijas jurtai, īsa ziemas diena bija beigusies un krēsla jau bija pienākusi; Pats īpašnieks mūs sagaidīja piesiešanas vietā un, jautāts, kā viņš dzīvo, sacīja: "Abasijs bulan kyeyda - pārvarēja nikns dēmons!" Jurtā bija krēsla; tur viņi atrada papildus īpašniekam sirmgalvi Kucharai, vairākus mazus kailus bērnus, un sieviešu dzimums - saimniece, neredzīga vecā sieviete Kucharai un viņa mazmeita - atradās khotonā, slauca govis.
Viņi mums pastāstīja, ka ļaunie gari Kucharai jurtā parādījās nesen, pirms 10 dienām; Savu klātbūtni tas parāda ar to, ka nezināms spēks sagrauj traukus ar baļķiem, apgāž bērza mizas skaidiņas ar pienu un pārspēj aklo sirmgalvi Kucharai. Tās pašas parādības atkārtojās šī gada 21. decembra vakarā; rezultātā viņi visi bija spiesti bēgt no savām mājām, pavadīja nakti pie kaimiņiem, darīja zināmus senčus, kas sūtīja priesteri, un, gaidot viņu, vecākais, klana vecākie un sapulcinātie cilvēki sēdēja pie kaimiņiem, neuzdrošinādamies doties pie viņiem. Kas attiecas uz 8 jakuutu piekaušanu ar baļķiem, izrādījās, ka šī pūļa patiešām nāca, bet viņi neiebrauca jurtā, stāvēja iebrauktuvē, tikai viens no viņiem, spēkavīrs Kurtila, atverot durvis, sāka iztaujāt Kučarāju; šajā laikā no aizmugures viens baļķis lidoja pret viņu; tas tik ļoti nobiedēja spēcīgo cilvēkuka viņš izvirzīja saucienu un sāka skriet, un pārējie biedri sekoja viņa piemēram.
Kamēr mums pastāstīja šīs detaļas, pēkšņi viens baļķis nokrita jurtas grīdas vidū; tā lidojuma virzienā mēs secinājām, ka tas tika izmests no jurtas tumšās daļas, kur sievietes turpināja slaukt govis. Es pavēlēju izņemt no turienes visu, kas varētu kalpot kā mešanas rīks, bet mans draugs tur ielika 2 baļķus, uzskatot par nepieklājīgu ļauno garu atstāšanu bez instrumenta, un viņš pats sāka modri vērot juras tumšo daļu, no kurienes visas sievietes iznāca pēc govju slaukšanas. 1/4 stundas laikā viens baļķis lidoja pret mums, un mans biedrs metās meklēt aiz kamīna un tur noķēra Kučarāva mazmeitu. Viņa, protams, neatzina, bet paskaidroja, ka, dodoties aiz kamīna dzert ūdeni, baļķis pats aizlidoja.
Šajā laikā ieradās priesteris, priekšnieks un priekšnieks iebrauca cilvēku pulkā. Kaut arī mēs ar priestera palīdzību pārliecinājām jakutus, ka tā ir meitenes palaidnība, viņi palika pie savas garantijas, ka meitenē apmetās dēmons, kas viņu padara par skandāla ļaudīm, un, iespējams, vēlāk no viņas izcelsies šamanis, jo viņas vectēvs Kučarājs ir mazs šamanis - gaida, un tāpēc senči nolēma: dot Kucharai baznīcas grēku nožēlošanu, lai viņš tur nodotu Svētos Noslēpumus un kalpotu lūgšanu dievkalpojumā savā mājā, kā arī dotu savu mazmeitu uzticamas personas uzraudzībā.
Kopš tā laika dēmonu palaidnības ir beigušās, bet spēkavīrs Kurtila ir kļuvis par lielu emuāru: viņš tagad ar jebkuru pēkšņu klauvēšanu un kliedzšanu nonāk nervu stāvoklī.
Ulakh-Anskoe ciems.
31. decembris. 1899 g.
Avots: N. Pripuzovs. Par ļaunajiem gariem, kas iefiltrējušies meitenē // Etnogrāfiskais pārskats. 1900. Nr. 1. 186. lpp.
* * *
Ļoti atklājošs stāsts, kas mums pierāda, ka pat 19. gadsimtā, kad Krievijas impērijas plašumos vēl nebija zināms vārds “poltergeist”, jau bija problēma ar pranksteru bērniem, kas atdarināja velnu darbības un maldināja pieaugušos. Protams, pamatojoties uz iesniegtajiem datiem, ir grūti izdomāt, kam ir taisnība un kurš patiešām ir nepareizs, un kāda patiesībā bija šī nepretenciozā poltergeista būtība. Bet fakts par "dēmona palaidņu" pārtraukšanu pēc meitenes aizvešanas "uzticama cilvēka uzraudzībā" pats par sevi ir daiļrunīgs.
Lai pabeigtu aprakstītā gadījuma izklāstu, ir jāsniedz vairāki etnogrāfiski skaidrojumi. Šis stāsts vēsta, ka notikumi notika jurtā, taču tas nenozīmē tradicionālu ēku, mūsuprāt, kas ir pārnēsājams rāmis ar mājokli ar filca pārsegu, kas raksturīgs turku un mongoļu tautām. Tajās dienās jakutiem bija vasaras mājoklis "urāsa" - koniska stabu struktūra, kas pārklāta ar bērza mizu. Bet ziemā, kas pazīstams kā "jurta" vai "kabīne", bija trapecveida baļķu ēka ar plakanu jumtu un māla grīdu. Ieeja tika sakārtota austrumu pusē. Sienas bija pārklātas ar mālu, bet jumts tika pārklāts ar mizu un pārklāts ar zemi. Mājoklis tika sadalīts labajā (vīriešu) un kreisajā (sieviešu) daļās.
Jakutu jurta kabīne (pa kreisi) un kamelek (pa labi).
Kamelek (no vārda "kemullee", kas nozīmē "grauzt"), kura dēļ aprakstītajā stāstā poltergeists meta baļķus, bija primitīva stabu un baļķu pavarda, kas pārklāta ar biezu māla slāni. Ziemeļaustrumu stūrī bija kamīns. Jakuti ziemeļdaļā parasti piestiprināja stallis ("khoton") pie kioska-jurta, kura ieeja atradās aiz pavarda. Tagad kļūst skaidrs, kā sievietes varēja slaukt govis jurtā un kā tajā pašā laikā meitene varēja mierīgi mest baļķus no pavarda.
Var pieņemt, ka 19. gadsimtā poltergeisti nebija sevišķi reti, salīdzinoši pilnīgs to apraksts ir reti. Etnogrāfiski materiāli dažreiz ir vērtīgs šādas informācijas avots.
Viktors Gaidučiks