Ar plašu pieeju garīgās dzīves parādībām mirstot, it īpaši klīniskās nāves fāzē, var apgalvot, ka tās it kā ir cilvēka sapņu šķirnes. Tas ir īpašs sapņu veids.
No otras puses, daudzi sapņi atspoguļo ar nāvi saistītās problēmas, parādās attēli un domas, kurās gulētājs paredz gan savu, gan citu cilvēku nāvi, un bieži vien ar simbolu palīdzību. Tāpēc var apgalvot, ka psiholoģiskā atatoloģija un sapņu psiholoģija ir cieši savstarpēji saistītas mūsdienu psiholoģijas jomas. Ņemot vērā šīs savstarpējās attiecības, iespējams, mēs varam atrast jaunas garīgo parādību izpētes jomas, kuras ir ieskicētas tikai tagad.
Šeit mēs apsvērsim, kā cilvēks sapņos var paredzēt un paredzēt pats savu nāvi.
Personas sapņu pirms viņa nāves analīze interesē vairāku iemeslu dēļ. Pirmais no tiem ir tas, ka stāties pretī neizbēgamajām beigām nozīmē piedzīvot dziļāko vilšanos un garīgo satricinājumu. Nav šaubu, ka personai ir jāmobilizē visas savas spējas un iespējas pret šādu eksistenciālu vilšanos. Šādu stāvokļu izpēte ļauj daudz uzzināt par cilvēku garīgās pašaizsardzības spējām.
Otrais iemesls ir šāds: cerība uz nāvi var cilvēka psihē aktivizēt tādas spējas, kuras iepriekš bija vāji attīstītas, “liekot” psihiskās pasaules dziļumos. Lai atklātu un attīstītu dažas spējas, cilvēkam ir jāpārdzīvo dziļas garīgas pārmaiņas, satraukums un pārvēršanās, radikālas pārmaiņas savā iekšējā pasaulē. Nāves gaidīšana izraisa izmaiņas, kas atspoguļojas cilvēku sapņos. Tāpēc cilvēku mirstošo sapņu izpētei ir jāpievērš īpaša uzmanība.
Psiholoģijas jomā slavenais CG Jungs, Šveices psihologs un psihiatrs, filozofs, kurš savas karjeras sākumā bija Freida sekotājs, pievērsa zināmu uzmanību sapņu izpētei pirms cilvēka nāves. Viņu interesēja bezcerīgi slimu cilvēku sapņi, kuriem vairs nebija pestīšanas.
Viņš uzskatīja, ka šādā kritiskā stāvoklī "bezsamaņa ir spēcīgi uzbudināta". Persona atgādina iespaidus par dzīves sākumiem. Tuvojoties nāves brīdim, cilvēks sapņos sāk dzirdēt skaistu, “izteiciena” mūziku. Mirstošs cilvēks redz humanoīdas radības, kas stāv pie dažu ēku durvīm, no kurām atstaro spēcīgu gaismu. Daudzi cilvēki var dzirdēt neparastas balsis, viņi redz spēcīgus krāsainus attēlus, cilvēku figūras, kuras izceļas ar greznību, gaismu un psihisko spēku.
Daži no mirstošajiem redz nekustīgas figūras cilvēkiem ar mongoļu pazīmēm: viņi stāv un vēro, kā cilvēks mirst. Mirstīgi slimi cilvēki sapņo par plašām ainavām, klintīm, no kuru plaisām izplūst gaismas straumi, viņi dzird balsis, kuras, šķiet, nāk no zemes dzīlēm. Viņi redz kalnos celtos cietokšņus. Kaut kādas balsis viņus aicina ceļot negaisa jūrā. "Jo tuvāk nāvei, jo skaistāki sapņi kļūst," saka C. G. Jungs, "rodas iespaids, ka kāda jauna dzīve sākas ar šiem krāšņajiem attēliem: lai sasniegtu šo dzīvi, cilvēka ķermenim ir jāiet bojā.
Reklāmas video:
Ir ziņkārīgi, ka gan paša C. G. Junga, gan citu viņa "analītiskās" skolas pārstāvju darbos tiek doti šādi apraksti, kas lielā mērā ir līdzīgi parādībām, daudz vēlāk, jau 70. gados, aprakstīti klīniskās nāves pētnieku darbos. …
Tā, piemēram, E. Eplejs, viens no Džungijas skolas pārstāvjiem, runā par cilvēku, kurš 5 dienas pēc kārtas bija mirstošā krīzē, bet izdzīvoja. Pēc apziņas atjaunošanas viņš teica, ka šīs 5 dzīves dienas bija skaistu attēlu rindas pilnas.
Viņš redzēja sevi uz šaura ceļa, kas viņu veda uz tālajiem, mežonīgajiem un zilgani purpursarkaniem kalniem. Lēkājot no vienas klints uz otru, viņš atkal nonāca zaļā ielejā. Šeit uz upēm, kas plūst uz dienvidiem, viņš redzēja senos un augstos tiltus. Pēkšņi viņš pamanīja, ka viņš atrodas jūrā: saule tuvojās viņam, un viņš stāvēja jūras dibenā. Starp viņu un sauli aug daži zemes skaisti augi. Tad viņš redz sevi jau jūras krastā, kura viļņos parādās milzīgas zivis: viņi, veicot savvaļas kustības, tuvojas sapņotājam. Pēc tam viņš atkal ir ielejā.
No akmeņu plaisām ir redzamas galvas un sejas, pat atsevišķas acis uz viņu skatās. Vienā kokā viņš redz mirušās sievietes skaisto seju, it kā tā būtu izgatavota no marmora. Tad aculiecinieks atrod sevi dažās augstās sienās un redz, ka stūrī stāv mongoļi: viņam ir dzeltenbrūna seja, melni un biezi mati, lielas un draudīgas acis. Pazūd mongoļi, pēc kuriem sapņotājam ir sajūta, ka dažu dzīvnieku acis skatās uz viņu. Viņam šķiet, ka viņš iet traki un bailēs kliedz: "Pietiek!" Un tūdaļ viņš redz sevi skaistā zālē, no kuras griestiem “dievišķā acs” skatās uz viņu. Pēc šo attēlu pazušanas krīze ir beigusies.
Nav šaubu, ka šī pieredze atspoguļoja ne tikai dažus joprojām nesaprotamus spēkus, bet arī mirstošās un atdzīvinātās personas reliģiskās un rasu idejas.
Tādējādi nāves tēma tiek izteikta sapņos dažādu attēlu veidā. Šo attēlu raksturu un asociatīvos savienojumus ietekmē cilvēku veselības pasliktināšanās un uzlabošanās process, slimību attīstības sākums tajā. Pētījumi liecina, ka vispārējas veselības pasliktināšanās dēļ cilvēks papildus sabojāta ēdiena, dubļu, dubļainu ūdeņu un citu līdzīgu lietu attēliem bieži sapnī redz kapsētu, atsevišķus kapus, līķus un citus attēlus, kas kaut kādā veidā ir saistīti ar nāves tēmu. Šādi sapņi, šķiet, paziņo, ka ķermenis ir sācis sadalīties un nomirt.
Īpaši CG Jungs bija ļoti ieinteresēts šāda veida sapņos.
Viņš aprakstīja šādu traģisko atgadījumu: astoņus gadus veca meitene sapņiem piešķīra tik lielu nozīmi, ka dienu no dienas viņa tos pierakstīja un 10 gadu vecumā pasniedza tos savam tēvam kā Jaungada dāvanu. Mans tēvs bija psihiatrs. Viņš ļoti uztraucās, ka meitai bija šādi sapņi, taču viņš tos nespēja izskaidrot. 7 sapņi no 10 raksturīgajos attēlos aprakstīja iznīcināšanu un atjaunošanu, nāvi un augšāmcelšanos. Radās iespaids, ka sapņi ziņo par nenovēršamu katastrofu. Patiešām, meitene nomira 12 gadu vecumā. Kā sacīja CG Jung, viņas nāve met ēnu atpakaļ uz dzīvi un uz sapņiem.
Sapņos nāves bailes visbiežāk tiek piedzīvotas, kad sapņotāji cieš no sirds slimībām. Šo apstākli pirmo reizi aprakstīja slavenais ārsts M. I. Astvatsaturovs pagājušā gadsimta 30. gados. Viņš rakstīja, ka, ja cilvēkam sākas latentais periods sirds slimību attīstībā, viņam ir briesmīgi, murgi, kuru dēļ viņš pamostas. Sapnī parādās bailes no nāves.
Tomēr dažādi cilvēki, ciešot no vienas un tās pašas sirds slimības, dažādās sapņu situācijās, dažādu attēlu priekšā, izjūt bailes. Vismaz šodien jau ir vispārpieņemts, ka pat tad, ja visu citu simptomu nav, tikai baiļu pieredze sapņos norāda uz latentu (slēptu, latentu) sirds slimības attīstības sākumu. Kad cilvēks pamostas no šādiem sapņiem, viņš jau apzināti izjūt bailes no iespējamās nāves.
Sniegsim piemēru simbolizācijai sapnī, kurā radušās domas par paša nāvi, par ko man paziņoja 83 gadu vecumā mirušās sievietes radinieki. Aptuveni 2 mēnešus pirms viņas nāves viņai bija šāds sapnis: parādās māsa, kura nomira pirms dažiem mēnešiem, un saka viņai: “Es saņēmu zemes gabalu un uzcēlu jauku māju. Es būšu arī jums. Nāc pie manis, mēs dzīvosim kopā."
Pēc 2 mēnešiem viņai bija smadzeņu kreisās puslodes insults un ķermeņa labās puses paralīze, un pēc 3 dienām viņa, bez vārdiem ciešot, mirst. Viņi arī saka, ka tās dienas priekšvakarā, kad notika insults, atceroties savu mirušo māsu, viņa teica: "Es lūdzu Dievu nāvei trīs dienu laikā, lai neciestu tāpat kā mana māsa." Un faktiski no insulta brīža līdz nāvei pagāja tieši trīs dienas, kamēr viņas māsa ilgstoši cieta un nomira mokās. Šis sapnis un citi fakti liecina par šīs sievietes ticību pēcdzīvei, kur, viņasprāt, cilvēki saņem arī zemes gabalus un būvē mājas.
Var pieņemt, ka smagi slims cilvēks, apzināti domājot par savu nenovēršamo nāvi, tādējādi piegādā zemapziņai materiālu, ko izmanto sapņu veidošanai. Un sapņos, kā parasti, katra doma tiek pasniegta galvenokārt vizuālu ainu un tajās veiktu darbību veidā. Un tagad parādās sapņu attēli, kas tiek interpretēti kā gaidījumi.
No šī viedokļa interese ir talantīgā armēņu dzejnieka Petrosa Durāna, kurš nomira jaunībā, 1872. gada 21. janvārī, sapnis. Viņš sapni redzēja trīs dienas pirms savas nāves un tajā paredzēja savu nāvi. Mēdz sacīt, ka viņš sapnī redzējis sekojošo: parādās trīs priesteri un ielūdz viņu uz kāzām. Jau savā nāves gultā, skumji smaidot, viņš izskaidro redzētā jēgu: šīs kāzas notiks tur, debesīs. Interesanti, ka viņa bērēs piedalījās trīs priesteri.
Kā redzam, paredzot viņa nāvi, dzejnieks iztēlē redzēja arī savas bēres, kuras, simbolizētas, parādījās sapnī “debesu kāzu” formā. Sapni, kurā bija paredzams P. Durjāna nāve, redzēja arī viņa brālis Mihrans.
Sniegsim vēl vienu nāves paredzēšanas piemēru. Jauna sieviete 30 gadu vecumā G. A., kādu dienu 1987. gada aprīlī sapnī redzēja, ka viņas māte ierodas mātes vecmāmiņa (jau mirusi). GA satiekas ar viņu pie mājas ieejas, kur viņa devās lejā pa kāpnēm. Mirušais saka: “Es došos pie tantes Lidas” (šī ir otra mirušā meita). Vecmāmiņa izskatījās tā, kā to darīja reālajā dzīvē. Vismaz pie ieejas, daļēji tumsā, GA viņā nepamanīja neko īpašu vai neparastu. Sapņā G. A. nešaubījās, ka vecmāmiņa ir dzīva.
Pēc 2–3 dienām GA uzzināja, ka viņas tante Lida atrodas slimnīcā un viņai tika diagnosticēts vēzis - neārstējama slimība. Pēc mēneša viņa nomira.
Mēs varam teikt, ka G. A. paredzēja savas tantes nāvi. Vēlā vecmāmiņa negribēja ienākt viņu mājā, viņa devās pie tā, kurai bija jāmirst. GA apgalvo, ka mana vecmāmiņa nomira pirms 8-9 gadiem un pēdējos gados viņa nekad nav redzējusi viņu sapnī. Tikai pēc viņas nāves viņa vairākas reizes redzēja viņu sapnī un vienmēr savā dzīvoklī. Tāpēc mēs varam secināt, ka negaidītai vecmāmiņas parādīšanās GA sapnī bija īpaša nozīme: tas paredzēja viņa tantes nāvi.
Visbeidzot, interesants vēsturisks piemērs, kurā cilvēka tālredzība par viņa paša nāvi tiek apvienota ar viņa paša nāves paredzēšanu citas personas sapnī. Frenks Edvards rakstīja: “… sapņi bieži noved pie pārsteidzošiem rezultātiem - līdz notikumiem, kuru secība ļoti sakrīt ar sapņa secību. Šī sapņu secība pēc satura ir tik tuvu faktiskajam notikumam, ka pats sapnis būtībā kļūst par pareģojumu.
Vienā 1812. gada rītā Anglijas premjerministrs Spensers Percevals sacīja savai ģimenei sapni, ko viņš sapņoja naktī un viņu ļoti iztraucēja. Sapņā viņš staigāja pa apakšnamu foajē, kad pēkšņi sastapa prātu, kurš zīmēja pistoli. Vīrietis vilkās tumši zaļu mēteli ar spīdīgām vara pogām. Bez brīdinājuma viņš norādīja pistoli pie premjerministra un izšāva. Tad viņa acīs viss kļuva tumšs, un tas varētu nozīmēt, ka Percevals nolēma, ka viņš ir nogalināts.
Īpaši dīvains atgadījums notika arī ar Džonu Viljamsu, kurš bija tieši tāds pats sapnis kā Spensers Percevals, bet tikai 7 dienas agrāk.
1812. gada 3. maijs - Viljamss atradās savā īpašumā Redrutā, Kornvolas štatā. Viņam bija maz intereses par politiku, bet tajā naktī viņš sapņoja, ka atrodas Apakšnama ģērbtuvē, kad mazs vīrietis tumši zaļā mētelī novilka pistoli un izšāva vēl vienam vīrietim krūtīs. Lodes notriektais vīrietis nokrita un drīz nomira. Kad Viljamss jautāja, kas tika nogalināts, viņam teica, ka premjerministrs Špensers Percevalis ir nošauts.
Kad Viljamss pamodās, viņš pastāstīja sievai par murgu. Tad viņš atkal devās gulēt un atkal piedzīvoja šo briesmīgo sapni. Viljamss atkal pamodās, bet neilgi pirms rītausmas viņš apstājās un jau trešo reizi viņam bija obsesīvs sapnis.
Tas viņu uzbudināja tik lielā mērā, ka viņš draugiem pateica visu. Vai viņam nevajadzētu doties uz Londonu, lai brīdinātu premjerministru? Varbūt sūtīt vēstuli un pastāstīt par satraucošo sapni? Draugi smējās, ka viņš tik lielu nozīmi piešķir muļķībām, un Viljamss pamāja ar roku un neko nedarīja.
Viljamsam bija sapnis trīs reizes naktī uz 3.-4. Perceval redzēja to pašu sapni no 10. līdz 11. maijam. Kad premjerministrs mājās stāstīja savu sapni, visi sāka lūgt viņu neapmeklēt parlamenta sesiju. Bet viņš uzskatīja, ka viņa klātbūtne parlamentā ir nepieciešama un ka viņa prombūtni būs grūti attaisnot ar tādu sīkumu kā sapnis, kaut arī satraucošs.
Kad premjerministrs Percevals 1812. gada 11. maija rītā izgāja cauri apakšpalātas foajē, no kolonnas iznāca neizšūts vīrietis ar izlobītiem matiem, kuru viņš vēl nekad nebija redzējis, un nošāva viņu. Slepkava izrādījās neprāts, kurš iedomājās, ka viņam ir nopietnas pretenzijas pret valdību. Viņš valkāja tumši zaļu mēteli ar spīdīgām vara pogām."
Šis piemērs, protams, pieder arī parapsiholoģisko parādību kategorijai. Gan pats Percevals, gan Viljamss kaut kā iepriekš uztvēra garīgi slima cilvēka domas un nodomus, kurš gatavojās izdarīt slepkavību. Bet kā, ar kādiem mehānismiem - šobrīd ir grūti pateikt.
A. Nalčajāns