Rybakov B. Ya. grāmatā "Senās Krievijas pagānisms" viņš piemin seno traktu - Dedoslavlu:
Tajā pašā laikā mēs nesen publicējām rakstu - "Vai pilsētas ir baznīcas?", Kurā tika citēti A. Hilferdinga vārdi no viņa darba "Slāvu vēsture: senākais slāvu vēstures periods" (1868):
Abas ziņas ir ļoti labi salīdzinātas viena ar otru, jo Dedoslavls, spriežot pēc arheoloģiskajiem izrakumiem, nebija dzīvojama apmetne, bet kalpoja par publisku sapulču vietu, kuras grieķu valodā sauca par “ἐκκλησία”, kas krievu valodā tulkojumā kļuva par “baznīcu”.
Tajā pašā laikā visi zina, ka baznīcas parasti tika būvētas augstumā, un daudzas no tām tika uzceltas seno "tempļu" vietās.
Starp citu, vārds "templis" nozīmē tikai noteiktu kolekciju ("lai glābtu, apkopotu").
Un šādā veidā mēs atklājam visu to pašu funkciju kā pirmajās baznīcās un pilsētās - publisku pulcēšanās vietu, veču vietu. Bet kaut kādu iemeslu dēļ vēsturnieki dod priekšroku koncentrēties tikai uz "dievu pielūgšanu".
"Dedoslavl" gadījumā tempļa vai "pilsētas" nosaukums ļoti labi atspoguļo senču attieksmi pret pašu veci: tas tiek turēts mirušo senču klātbūtnē (skaitiet, dodot zvērestu)