PIRMAIS Mēģinājums
Es vairākas reizes devos uz klosteri. Pirmā vēlme radās, kad man bija 14 gadu. Tad es dzīvoju Minskā, biju mūzikas skolas pirmā kursa students. Es tikko sāku iet uz baznīcu un lūdzu dziedāt katedrāles baznīcas korī. Veikalā vienā no Minskas baznīcām es nejauši satiku detalizētu Sarovas mūku serafimu dzīvi - biezu grāmatu, apmēram 300 lappušu. Es to vienā lasījumā lasīju un uzreiz gribēju sekot svētā piemēram.
Drīz man bija iespēja kā viesim un svētceļniekam apmeklēt vairākus Baltkrievijas un Krievijas klosterus. Vienā no viņiem es sadraudzējos ar brāļiem, kas tajā laikā sastāvēja tikai no diviem mūkiem un viena iesācēja. Kopš tā laika es periodiski ierados šajā klosterī, lai dzīvotu. Dažādu iemeslu dēļ, tostarp mana jaunā vecuma dēļ, šajos gados man neizdevās piepildīt savu sapni.
Otrā reize, kad es domāju par monastismu, bija gadus vēlāk. Jau vairākus gadus es izvēlos starp dažādiem klosteriem - no Sanktpēterburgas līdz Gruzijas kalnu klosteriem. Es devos tur vizītē, cieši paskatījos. Visbeidzot es izvēlējos Maskavas patriarhāta Odesas diecēzes Svētā Eliasa klosteri, kurā iebraucu kā iesācējs. Starp citu, mēs tikāmies ar viņa gubernatoru un ilgi runājām pirms īstas tikšanās vienā no sociālajiem tīkliem.
Klostera dzīve
Šķērsojot klostera slieksni ar lietām, es sapratu, ka manas raizes un šaubas ir aiz muguras: es esmu mājās, tagad mani gaida grūta, bet saprotama un gaiša dzīve, pilna ar garīgiem varoņdarbiem. Tā bija klusa laime.
Reklāmas video:
Klosteris atrodas pašā pilsētas centrā. Mēs varētu brīvi atstāt teritoriju uz neilgu laiku. Bija pat iespējams doties uz jūru, bet ilgākai prombūtnei bija jāsaņem gubernatora vai dekāna atļauja. Ja jums jāatstāj pilsēta, atļaujai bija jābūt rakstveidā. Fakts ir tāds, ka ir daudz krāpnieku, kuri uzliek vestes un izliekas par garīdzniekiem, mūkiem vai noviciem, bet tajā pašā laikā viņiem nav nekā kopīga ar garīdzniecību vai monastismu. Šie cilvēki dodas uz pilsētām un ciemiem, vāc ziedojumus. Klostera atļauja bija sava veida vairogs: gandrīz bez problēmām varēja pierādīt, ka esat savējais, īstais.
Pašā klosterī man bija atsevišķa kamera, un par to es esmu pateicīgs gubernatoram. Lielākā daļa iesācēju un pat daži mūki dzīvoja divos. Visas ērtības atradās uz grīdas. Ēka vienmēr bija tīra un sakopta. To uzraudzīja klostera civilie darbinieki: tīrītāji, veļas mazgātavas un citi darbinieki. Visas mājsaimniecības vajadzības tika apmierinātas pārpilnībā: mēs bijām labi paēduši brālīgajā restorānā, viņi pievērsa aci faktam, ka arī mums kamerās ir savs ēdiens.
Es izjutu lielu prieku, kad restorānā tika pasniegts kaut kas garšīgs! Piemēram, sarkanās zivis, ikri, labs vīns. Gaļas produkti kopējā ēdienkartē netika patērēti, bet mums nebija aizliegts tos ēst. Tāpēc, kad man izdevās kaut ko iegādāties ārpus klostera un vilkt to uz savu kameru, es arī biju laimīga. Bez svētas cieņas bija maz iespēju nopelnīt naudu pats. Piemēram, viņi, šķiet, maksāja 50 grivnas par zvanu zvanīšanu kāzu laikā. Tas bija pietiekami, lai to ievietotu tālrunī vai nopirktu kaut ko garšīgu. Nopietnākas vajadzības tika nodrošinātas uz klostera rēķina.
Mēs piecēlāmies pulksten 5:30, izņemot svētdienas un lielākās baznīcas brīvdienas (šādās dienās tika pasniegtas divas vai trīs liturģijas, un katra piecēlās atkarībā no tā, kuru liturģiju viņš vēlējās vai vajadzēja apmeklēt vai kalpot pēc grafika). 6:00 sākās rīta klostera lūgšanu likums. Tajā bija jāatrodas visiem brāļiem, izņemot slimos, prombūtnē esošos utt. Tad pulksten 7:00 sākās liturģija, kuras laikā kalpojošais priesteris, diakons un dežūrējošais sekstons palika bez neveiksmēm. Pārējie nav obligāti.
Tajā laikā es vai nu devos uz biroju paklausības dēļ, vai arī atgriezos kamerā, lai gulētu vēl dažas stundas. Pulksten 9 vai 10 no rīta (precīzi neatceros) bija brokastis, kas nebija obligāti. Pulksten 13 vai 14 notika vakariņas, kurās obligāti piedalījās visi brāļi. Vakariņās tika lasīta svēto dzīve, kuru piemiņa tika pieminēta šajā dienā, un klostera iestādes sniedza svarīgus paziņojumus. Pulksten 17 sākās vakara dievkalpojums, pēc kura bija vakariņas un vakara klostera lūgšanu likums. Gulēšanas laiks nekādā veidā netika regulēts, bet, ja nākamajā rītā kāds no brāļiem gulēja caur likumu, viņi viņu nosūtīja pie viņa ar īpašu ielūgumu.
Reiz man bija iespēja pasniegt apbedīšanas pakalpojumu kādam hieromonkam. Viņš bija ļoti jauns. Nedaudz vecāks par mani. Es viņu dzīves laikā nepazinu. Viņi saka, ka viņš dzīvoja mūsu klosterī, tad viņš kaut kur aizbrauca un lidoja zem aizlieguma. Tātad viņš nomira. Bet apbedīšana, protams, bija kā priesteris. Tātad, visi brāļi visu diennakti lasīja Psaltru pie kapa. Es naktī devos vienreiz. Templī bija tikai zārks ar ķermeni un mani. Un tā vairākas stundas, līdz nākamā mani aizstāja. Nebaidījās, kaut gan Gogols vairākas reizes atgādināja, jā. Vai bija žēl? Es pat nezinu. Ne dzīve, ne nāve nav mūsu rokās, tāpēc nožēloju - nenožēloju … Es tikai cerēju, ka pirms nāves viņam bija laiks nožēlot grēkus. Kā arī katram no mums būs jābūt laikā.
Klausītāju īre
Lieldienās pēc ilga gavēņa es biju tik izsalcis, ka, negaidot vispārējo svētku maltīti, es aizskrēju pāri ceļam uz McDonald's. Tieši kazālā! Man un visiem pārējiem bija tāda iespēja, un neviens nekādus komentārus nesniedza. Starp citu, daudzi, atstājot klosteri, mainījās civilās drēbēs. Es nekad nedalījos šķēršļos. Dzīvojot klosterī, man vienkārši nebija laicīgā apģērba, izņemot žaketes un bikses, kuras aukstā laikā bija jāvalkā zem kazaka, lai nesasaltu.
Pašā klosterī viens no iesācēju atrakcijām bija fantāzēt par to, kam tiks dots vārds tonzēšanas laikā. Parasti līdz pēdējam brīdim viņu pazīst tikai tas, kurš tonizē tonusu, un valdošais bīskaps. Pats iesācējs par savu jauno vārdu uzzina tikai ar šķērēm, tāpēc pajokojām: mēs atradām eksotiskākos baznīcu nosaukumus un sazinājāmies viens ar otru.
Un sods
Sistemātiskas kavēšanās gadījumā viņi varēja noliecīties, vissarežģītākajos gadījumos - uz jūras gultnes (vieta blakus altārim) draudzes locekļu priekšā, taču tas tika darīts ārkārtīgi reti un vienmēr saprātīgi.
Dažreiz kāds atstāja bez atļaujas vairākas dienas. Reiz to izdarīja priesteris. Viņi viņu ar gubernatora palīdzību atdeva tieši pa tālruni. Bet atkal visi šādi gadījumi bija kā bērnišķīgas blēņas daudzbērnu ģimenē. Vecāki var noklīst, bet neko vairāk.
Notika smieklīgs atgadījums ar vienu strādnieku. Strādnieks ir lajs, laicīga persona, kas ieradusies klosterī strādāt. Viņš nepieder pie klostera brāļiem un viņam nav nekādu pienākumu pret klosteri, izņemot vispārējās baznīcas un vispārējās civiltiesiskās saistības (nenogalini, nezog un vairāk). Jebkurā brīdī strādnieks var aiziet vai, gluži pretēji, kļūt par iesācēju un iet klostera ceļu. Tātad, viens strādnieks tika uzlikts uz klostera kontrolpunktu. Draugs piegāja pie gubernatora un teica: "Kāda ir jūsu lētā autostāvvieta klosterī!" Un tur tas parasti ir bez maksas! Izrādījās, ka tieši šis darbinieks paņēma naudu no apmeklētājiem par stāvvietu. Viņam, protams, par to tika izteikti izteikti izteikumi, bet viņi viņu neizspieda.
Visgrūtāk
Kad es ierados tikai ciemos, gubernators mani brīdināja, ka reālā dzīve klosterī atšķiras no tā, kas rakstīts dzīves un citās grāmatās. Sagatavošanās man noņemt manas rožu krāsas brilles. Tas ir, zināmā mērā mani brīdināja par dažām negatīvām lietām, kas varētu notikt, bet es nebiju gatavs visam.
Tāpat kā jebkurā citā organizācijā, klosterī, protams, ir ļoti dažādi cilvēki. Bija arī tādi, kas mēģināja izteikt labvēlību ar savu priekšniecību, bija augstprātīgi brāļu priekšā utt. Piemēram, reiz pie mums ieradās hieromonks, kurš bija pakļauts aizliegumam. Tas nozīmē, ka valdošais bīskaps uz laiku (parasti līdz grēku nožēlošanai) aizliedza viņam rīkoties kā soda veidam par kaut kādu nodarījumu, bet pati priesterība netika noņemta. Šis tēvs un es bijām viena vecuma un sākumā kļuvām par draugiem, komunicējām par garīgām tēmām. Reiz viņš pat uzzīmēja manis laipnu karikatūru. Es to joprojām glabāju mājās.
Jo tuvāk tika panākts aizlieguma atcelšana, jo vairāk es pamanīju, ka viņš ar mani uzvedas arvien augstprātīgāk. Viņu iecēla par sakristāna palīgu (sakristāns ir atbildīgs par visiem liturģiskajiem pienākumiem), un es biju sektons, tas ir, pildot savus pienākumus, es biju tieši pakļauts gan sakristānam, gan viņa palīgam. Un arī šeit kļuva pamanāms, kā viņš pret mani sāka izturēties atšķirīgi, bet apoteoze bija viņa prasība vērsties pie jums pēc jums pēc tam, kad aizliegums tika atcelts no viņa.
Man vissarežģītākās ne tikai klostera dzīvē, bet arī pasaulīgajā dzīvē ir pakļautība un darba disciplīna. Klosterī bija absolūti neiespējami sazināties ar vienlīdzīgiem noteikumiem ar augstāka ranga vai amata tēviem. Varas iestāžu roka bija redzama vienmēr un visur. Tas ir ne tikai un ne vienmēr gubernators vai dekāns. Tas varētu būt tas pats sakristāns un ikviens, kurš klostera hierarhijā atrodas virs jums. Lai kas notiktu, ne vēlāk kā stundu vēlāk viņi zināja par to pašā virsotnē.
Lai gan starp brāļiem bija arī tādi, ar kuriem es lieliski atradu kopīgu valodu, neskatoties ne tikai uz milzīgo attālumu hierarhiskajā struktūrā, bet arī uz ievērojamo vecuma atšķirību. Reiz es atgriezos mājās atvaļinājumā un ļoti vēlējos tikties ar toreizējo Minskas metropolītu Filaret. Es domāju par savu turpmāko likteni un ļoti vēlējos ar viņu konsultēties. Mēs bieži tikāmies, kad es spēru pirmos soļus baznīcā, bet nebiju pārliecināts, vai viņš mani atcerēsies un pieņems. Tā notika, ka rindā bija daudz cienījamu Minskas priesteru: lielu baznīcu rektori, arhibīriji. Un tad iznāk metropolīts, norāda uz manu roku un iesauc mani savā kabinetā. Uz priekšu visi abati un archpriesti!
Viņš mani uzmanīgi klausījās, pēc tam ilgi runāja par savu klostera pieredzi. Es runāju ļoti ilgi. Kad es aizgāju no biroja, visa arhibīriešu un abatu līnija uz mani ļoti raudzījās, un viens abats, kurš bija pazīstams no veciem laikiem, to paņēma un teica man visu priekšā: "Nu, jūs tur palikāt tik ilgi, ka jums bija jāatstāj ar panaģiju." … Panagia ir tāda zīmotne, ko valkā bīskapi un augstāk. Rinda smējās, notika spriedzes atslābums, bet Metropolitēna sekretārs pēc tam ļoti zvērēja, ka es tik ilgi esmu izmantojis Metropolitēna laiku.
TŪRISMS UN EMIGRĀCIJA
Pagāja mēneši, un klosterī ar mani absolūti nekas nenotika. Es ļoti gribēju šķelšanos, ordināciju un turpmāku kalpošanu priesterībā. Neslēpšu, ka arī man bija bīskapa ambīcijas. Ja 14 gadu vecumā es ilgojos pēc askētiska monasticisma un pilnīgas izstāšanās no pasaules, tad, kad man bija 27 gadi, viens no galvenajiem motīviem, lai ieietu klosterī, bija episkopālā iesvētīšana. Pat domās es pastāvīgi iedomājos sevi bīskapa birojā un bīskapa vestēs. Viena no manām galvenajām paklausībām klosterī bija darbs gubernatora birojā. Caur biroju tika nodoti dokumenti dažu semināru ordinēšanai un citiem aizsargiem (priesterības kandidātiem), kā arī monastiskajai tonzēšanai mūsu klosterī.
Man cauri gāja daudzi rokaspuiši un kandidāti uz klostera montāžu. Daži, pirms manām acīm, gāja no nespeciālista uz hieromonku un saņēma norīkojumus uz draudzēm. Ar mani, kā jau teicu, absolūti nekas nenotika! Kopumā man šķita, ka gubernators, kurš bija arī mans atzīšanās, zināmā mērā mani atsvešināja no sevis. Pirms ieiešanas klosterī mēs bijām draugi un sazinājāmies. Kad ierados klosterī kā viesis, viņš mani pastāvīgi paņēma līdzi ceļojumos. Kad ierados tajā pašā klosterī ar savām lietām, sākumā man šķita, ka gubernators ir nomainīts. “Nejauciet tūrismu un emigrāciju,” jokoja brāļi. Lielā mērā tāpēc es nolēmu pamest. Ja es nebūtu jutis, ka gubernators ir mainījis savu attieksmi pret mani, vai ja es būtu vismaz sapratis tādu izmaiņu iemeslu, iespējams, es būtu palicis klosterī. Un tāpēc es jutos nevajadzīga šajā vietā.
NO NEKĀ
Man bija pieejams internets, es varēju konsultēties par visiem jautājumiem ar ļoti pieredzējušiem garīdzniekiem. Es visu izstāstīju par sevi: ko es gribu, ko negribu, ko jūtu, uz ko esmu gatavs un ko ne. Divi priesteri man ieteica aizbraukt.
Es aizbraucu ar lielu vilšanos, ar grūtu pret gubernatoru. Bet es neko nenožēloju un esmu ļoti pateicīgs klosterim un brāļiem par iegūto pieredzi. Kad es devos prom, gubernators man teica, ka viņš būtu varējis mani piecas reizes pamudināt klosterī, bet kaut kas viņu apturēja.
Kad viņš aizgāja, nebija baiļu. Bija tāds lēciens nezināmajā, brīvības sajūta. Tas ir tas, kas notiek, kad jūs beidzot pieņemat pareizu lēmumu.
Es savu dzīvi sāku pilnīgi no nulles. Kad es nolēmu pamest klosteri, man bija ne tikai civilās drēbes, bet arī nauda. Nebija nekas cits kā ģitāra, mikrofons, pastiprinātājs un mana personīgā bibliotēka. Es viņu atvedu kopā ar pasaulīgo dzīvi. Tās galvenokārt bija baznīcas grāmatas, bet bija arī laicīgas. Pirmo es piekritu pārdot caur klostera veikalu, otro es aizvedu uz pilsētas grāmatu tirgu un pārdevu tur. Tā es dabūju naudu. Palīdzēja arī vairāki draugi - viņi man sūtīja naudas pārvedumus.
Klostera abats deva naudu par vienvirziena biļeti (mēs beidzot ar viņu tikām galā. Vladyka ir brīnišķīgs cilvēks un labs mūks. Saziņa ar viņu pat reizi pāris gados ir liels prieks). Man bija izvēle, kur doties: vai nu uz Maskavu, vai uz Minsku, kur daudzus gadus dzīvoju, mācījos un strādāju, vai Tbilisi, kur esmu dzimusi. Es izvēlējos pēdējo variantu un dažu dienu laikā es biju uz kuģa, kas mani veda uz Gruziju.
Draugi mani satika Tbilisi. Viņi arī palīdzēja īrēt dzīvokli un sākt jaunu dzīvi. Pēc četriem mēnešiem es atgriezos Krievijā, kur es pastāvīgi dzīvoju līdz šai dienai. Pēc ilga ceļojuma es beidzot atradu savu vietu tepat. Šodien man ir savs mazais bizness: es esmu individuāls uzņēmējs, es sniedzu rakstiskās un mutiskās tulkošanas pakalpojumus, kā arī juridiskos pakalpojumus. Ar siltumu atceros klostera dzīvi.