Cilvēce vienmēr ir tiecusies pēc laimes un vēlējusies veidot taisnīgu sabiedrību. PSRS un citās valstīs tika mēģināts izveidot vienlīdzīgu iespēju sabiedrību. Daudzi pētnieki ir vienojušies, ka privātā īpašuma atcelšanu, ekonomisko plānošanu un sociālos sasniegumus kolektīvi var saukt par sociālistisku sabiedrību. Šīs PSRS pamatiezīmes kopēja un pielāgoja dažādām jaunattīstības valstīm saviem apstākļiem. Un tomēr mēģinājumi īstenot vēlamo ideālu bija neveiksmīgi. Kāpēc sabruka Padomju Savienība?
Tika uzcelta valsts ar attīstītu rūpniecības struktūru, vispārējo izglītību un sociālo drošību. PSRS bija rūpniecības, kodolenerģijas un kosmosa enerģija, kurā tika ražots absolūti viss: no sadzīves tehnikas līdz kosmosa kuģiem un kodolraķetēm ar datoru navigāciju. PSRS laikos bija bezmaksas un labākā izglītība pasaulē, bezmaksas mājokļi un medicīna. Tika ieaudzināta 19. gadsimta inteliģences masu kultūra: klasiskā mūzika, teātris, balets un literatūra. Tika kultivēta tautu draudzība, etnisko minoritāšu un sieviešu veicināšana.
Kāpēc 1991. gada 26. decembrī PSRS Augstākās padomes augšpalātas sesijā tika pieņemta deklarācija par PSRS pastāvēšanas izbeigšanu? Sociologi un politologi nosauc daudzus Padomju Savienības krīzes un sabrukuma iemeslus. Šeit ir trīs galvenie.
1. Ideoloģijas sabrukums un pārliecības par varu krīze
Ideālisti virza mūsu egoistisko pasauli uz priekšu, bet viņiem seko pavisam cits vilnis - pragmatisks, kas sāk pakļaut pionieru ideālus un darbojas saskaņā ar parastajiem egoistiskajiem likumiem. Līdz 60. gadiem parādījās paaudze ar daudz lielāku savtīgu vēlmi, kas sāka apšaubīt padomju ideoloģiju. Svarīgu lomu spēlēja arī disidentu vajāšana, terors un represijas. 60. gadu Kosygin reforma, Gorbačova pasākumu komplekss ar vispārējo nosaukumu “Perestroika” un sadarbības pieņemšana 80. gadu beigās pavēra ceļu sociālisma noraidīšanai.
2. Ekonomiskā lejupslīde
Padomju propaganda uzsvēra PSRS sociālās priekšrocības. Savādi, ka šis salīdzinājums tika izdarīts pret varas iestādēm, tiklīdz sākās ekonomikas lejupslīde. Alga, kas neļāva "savilkt galus kopā", problēmas ar mājokļa iegūšanu un uzturēšanu. Turklāt ticību sociālismam iedragāja patēriņa preču (ledusskapja, televizora, mēbeļu un pat tualetes papīra, kas bija “jāizņem” un jāstāv rindā) trūkums un monotonija. Faktiski tā bija neveiksmīga ekonomiskā konkurence ar kapitālisma valstīm.
Reklāmas video:
3. Sabiedrības autoritārs raksturs
Sociālisma ideāls uzsvēra apstākļu radīšanu brīvai, saprātīgai, aktīvai un neatkarīgai personai. Faktiski piespiedu kolektīvisms izlīdzināja personību, individualitāti, nacionālo un reliģisko piederību. Līdz ar centrālās valdības vājināšanos pastiprinājās centrbēdzes nacionālistu tendences. Tautu vēlme patstāvīgi noteikt savu likteni noveda pie tendences, kuru vēlāk sauca par 1990. – 1991. Gada “suverenitātes parādi”.
PSRS pastāvēja 70 gadus, taču sabruka tādā ātrumā, kādu pat sociālisma nenovēršamā gala pravieši Imanuels Vallersteins un Randals Kolinss nevarēja paredzēt. Viņi redzēja nepanesamo ģeopolitisko izmaksu tendenci un Savienības institucionālo problēmu mērogu.
I. Vallersteins salīdzināja Padomju Savienību ar augu, kuru streika laikā atsavināja arodbiedrību aktīvisti. Viņi uzliek stingru disciplīnu, cenšas labāku labklājības sadali, bet nevar sasniegt vienlīdzību un demokrātiju.
E. Fromms skaidroja, ka PSRS domāšanas, politiskā un sociālā sistēma visos aspektos bija sveša Marksa humānisma garam. Šajā sistēmā cilvēks ir valsts un ražošanas kalps, nevis visu sociālo aktivitāšu augstākais mērķis. Un Marksa koncepcija balstās uz faktu, ka sociālisms ir sabiedrība, kurā materiālās intereses pārstāj būt cilvēka galvenās intereses.
Markss neierobežoja savu mērķi ar strādnieku šķiras emancipāciju, bet sapņoja par cilvēciskās būtības emancipāciju ar neatgriezeniska darba atgriešanu visiem cilvēkiem, sabiedrībai, kas dzīvo nevis preču ražošanai, bet gan lai cilvēku pārveidotu par pilnībā attīstītu būtni.
Markss savos rakstos norādīja, ka pirms komunisma veidošanas ir jāiziet noteikta sociālā attīstība. Galu galā komunistiskā sabiedrība, pirmkārt, ir apzinīga sabiedrība, kurā visi ir saistīti vienā ģimenē un visi jūtas kā daļa no citiem. Tas prasa, lai cilvēks pilnībā izprastu savu dabu un mērķi, pie kura mums jānonāk.
Mūsdienu cilvēks ir pilnīgs pretstats integrālai (komunistiskai) sabiedrībai, viņš ir absolūti atsvešināts no citiem cilvēkiem, nevēlas domāt un rūpēties par citiem. Šis cilvēks zina tikai vienu veidu, kā rīkoties ar ārpasauli: valdīšanu un patēriņu. Un, jo augstāka ir viņa atsvešināšanās pakāpe, jo vairāk patēriņa un īpašumtiesību kļūst par viņa dzīves jēgu.
Tāpēc pirms komunisma veidošanas ir jāiziet noteikta sociālā attīstība. Sabiedrībā ir jārada tāds attiecību veids, kurā cilvēks var pārvarēt atsvešināšanos no sava darba, apkārtējiem cilvēkiem un dabas, radīt apstākļus, kuros cilvēks var atrast sevi un ņemt grožus savās rokās, lai dzīvotu vienotībā ar pasauli. Galu galā komunistiskā sabiedrība, pirmkārt, ir apzinīga sabiedrība, kurā visi ir saistīti vienā ģimenē un visi jūtas kā daļa no citiem. Tas prasa, lai cilvēks pilnībā izprastu savu dabu un mērķi, pie kura jānāk sabiedrībai.
Komunismu nevar apģērbt ar savtīgumu! Pirmkārt, mums jāsagatavo cilvēki, jāizglīto tie integrācijas un savstarpējas savienošanas garā. Tas netika izdarīts ne PSRS, ne citās valstīs, kur viņi mēģināja atbrīvot strādnieku šķiras un realizēt vienlīdzību un brālību.
Bāls HaSulams ļoti skaidri norādīja, ka komunistisko sabiedrību var veidot tikai valstī, kurā cilvēki pilnībā atbrīvojas no savtīguma, tas ir, viņi pieceļas uz pirmajiem minimālajiem garīgajiem soļiem. Kā teikts viņa grāmatā “Pēdējā paaudze”, cilvēkam šajā gadījumā vajadzētu strādāt, lai dāvinātos, un gūst baudu no tā, ko viņš dod, un nesaņem.
Vispirms jums jāmaina persona, bet tas nav par vardarbīgiem pasākumiem. Integrālā izglītība runā par egoisma mīkstināšanu, lai mēs sāktu saprast, ka atrodamies neatņemamā vidē, un tas ir dabas likums, no kura jūs nevarat atrauties.
Nepieciešama šāda cilvēka iekšēja pārveidošana un viņa skatījums uz pasauli, ko īsā laikā nevar realizēt ne ar spēku, ne ar pārliecību - ir nepieciešams ilgs izglītības process.
Komunisma idejas nepārdošanas praksē iemesls ir tas, ka teorija ir atšķīrusies no prakses! Neviens nav spējis mainīt cilvēka egoistisko dabu par altruistisku. Uz tā visa cilvēce "paklupa".
Tomēr sistēmiska krīze cilvēcei atklās, ka visi cilvēki ir savstarpēji saistīti. Viņi redzēs, cik šausmīgi ir atrasties slēgtā sistēmā ar mūsu piepūsto savtīgumu! Galu galā, kad mēs neapzināti virzāmies uz slēgtu sabiedrību, kurā visi cilvēki uz Zemes jūtas kā vienā ģimenē, bet tādā, kurā nav iespējams mierīgi līdzāspastāvēt, tad mēs, protams, cenšamies pārtraukt visas saites savā starpā.
Tieši šie apstākļi ir karu, konfliktu un terora priekšnoteikums. Cilvēce dara visu, ko tā vēlas, lai zemapziņā izvairītos no saiknes, kuru nespēj izturēt tās egoistiskais princips.
Ko darīt, ja redzam, ka daba mūs joprojām ved pie tā? Cilvēki šķiras, nošķirās un patērē narkotikas un antidepresantus tikai tāpēc, ka viņi instinktīvi nevēlas būt atbilstoši savienoti.
Cilvēce neapzināti rīkojas, neskatoties uz piespiedu vispārējo tuvināšanos. Bet izejas nav, mēs joprojām pietuvosimies, jo daba mūs virza pilnīgas atkarības stāvoklī viens no otra. Šis ir attīstības likums, kuram nevar pretoties - tas ir virs mums.
Bāls HaSulams grāmatā “Pēdējā paaudze” raksta, ka cilvēce vienā vai otrā veidā nonāks komunistiskā sabiedrībā. Tā ir sabiedrība, kurā cilvēks nedzīvo, lai nopelnītu naudu. Viņš ir audzināts tā, ka viņam nav nepieciešams ņemt no sabiedrības vairāk, nekā viņam nepieciešams. Viņš nerūpējas par sevi, jo vide visu rūpējas par viņu.
Viņa darbs, pirmkārt, ir vēlme būt pienācīgi savienotiem ar visiem pārējiem un ražot tikai tās preces, kas sabiedrībai nepieciešamas, lai apmierinātu cilvēka pamatvajadzības.
To visu atrisina audzināšana, kas notiek paralēli pārvērtībām sabiedrībā - ne agrāk, ne vēlāk. Bet vissvarīgākais ir tas, ka cilvēks nonāk tādā attiecību stāvoklī ar citiem, kad viņš nejūt atšķirību starp sevi un citiem. Viņš ir tik saistīts ar viņiem, ka viņam “es” un “mēs” pilnībā saplūst. Zūd egoisms, kas mūs šķir, un visi sāk justies katrs kā pats.
Integrētās metodoloģijas ieviešana ļauj sabiedrībai pacelties augstākā līmenī, kur skaidri redzams, ka ir nepieciešams sevi izglītot, kā to izdarīt un kas mums jānonāk. Viņa skaidri norāda, pa kuru ceļu var sasniegt mērķi, pareizi strādājot pie sevis.
Autors: T. Ašers