Zilā bārda tiek uzskatīta par vienu no vissliktākajām pasakām. Tikmēr tās fons ir daudz interesantāks par Čārlza Perraulta noteikto banālo morāli.
Atgādināsim šīs Kārļa Perraultas pasakas sižetu, kas pirmo reizi tika publicēts 1697. gadā. Bija ļoti bagāts kungs, taču savas zilās bārdas dēļ, kas viņu padarīja neglītu un biedējošu, viņš nevarēja atrast dzīves draugu. Viņu pavedināja cienījamas kundzes meitas, kuras dzīvoja blakus. Viņš tos bildināja, tika noraidīts, taču izrādīja neatlaidību: savā pilī viņš un visiem apkārtnes cienījamiem jauniešiem sarīkoja veselu nedēļu izklaides. Akcija bija veiksmīga, un jaunākā meita padevās. Mēs apprecējāmies, medusmēnesis bija lielisks. Jaunā sieviete bija laimīga, bet viņas vīrs sagatavojās biznesam un "lūdza viņai labi pavadīt laiku prombūtnes laikā, uzaicina savus draugus, dodieties kopā ar viņiem uz lauku pili, ja viņa to vēlas, un visur dariet visu, ko viņa vēlas." Vīrs aizliedza apmeklēt tikai vienu istabu pilī, draudot ar briesmīgu sodu. Sieva uzaicināja savus draugus, un, kamēr viņi bija greizsirdīgi par viņas bagātību,apejot pili, viņa metās uz aizliegto istabu. Ko viņa tur redzēja? "Visu grīdu klāja koagulētas asinis, kas atspoguļoja vairāku sieviešu līķus, kas karājās uz sienām." Tās bija Zilbārda bijušās sievas, kuras viņš nogalināja. No bailēm viņa nometa atslēgu, krāsojot to ar asinīm. Lai cik smagi es mēģinātu, es to nevarēju nomazgāt. Vīrs, kurš pēkšņi atgriezās, ieraudzīja atslēgu, visu saprata un ieteica sievai ātrāk sagatavoties nāvei. Par laimi, viņas brāļi ieradās laikā, un viss beidzās labi - viņi nogalināja nelietis, un viņa sieva, mantojusi savu neizsakāmo bagātību, veiksmīgi apprecējās un pat sponsorēja māsu un brāļus.iekrāsojot to ar asinīm. Lai cik smagi es mēģinātu, es to nevarēju nomazgāt. Vīrs, kurš pēkšņi atgriezās, ieraudzīja atslēgu, visu saprata un ieteica sievai ātrāk sagatavoties nāvei. Par laimi, viņas brāļi ieradās laikā, un viss beidzās labi - viņi nogalināja nelietis, un viņa sieva, mantojusi savu neizsakāmo bagātību, veiksmīgi apprecējās un pat sponsorēja māsu un brāļus.iekrāsojot to ar asinīm. Lai cik smagi es mēģinātu, es to nevarēju nomazgāt. Vīrs, kurš pēkšņi atgriezās, ieraudzīja atslēgu, visu saprata un ieteica sievai ātrāk sagatavoties nāvei. Par laimi, viņas brāļi ieradās laikā, un viss beidzās labi - viņi nogalināja nelietis, un viņa sieva, mantojusi savu neizsakāmo bagātību, veiksmīgi apprecējās un pat sponsorēja māsu un brāļus.
Bdsm bez maso
Bagātākais Francijas barons un maršals Gilles de Rais bieži tiek uzskatīts par Zilbārdes īsto prototipu. 1440. gadā viņš tika izpildīts par šaušalīgiem noziegumiem. Pārdodot velnam savu dvēseli un kļūstot par alķīmiķi un cīņassparu, viņš veica briesmīgus rituālus, kuru laikā tika spīdzināti un nogalināti bērni. De Rais pats aktīvi piedalījās tajās, turklāt nodarbojās ar sodomiju un nekrofiliju. Barons atzinās aptuveni 800 slepkavībās, bet tiesneši nolēma, ka bija aptuveni 150. Francijas vēsturē briesmīgākas figūras nebija.
Bet tajā pašā laikā Gilles de Rais bija gandrīz nacionālais varonis. Maršala titulu viņš nopelnīja ar savu drosmi Simtgadu karā. Turklāt viņš bija tuvākais Džoana arkas bhakta un pavadīja viņu gandrīz visās kaujās. Tieši viņam tika uzticēta goda misija piegādāt eļļu Kārļa VII svaidīšanai viņa kronēšanas laikā Reimsā 1429. gadā. Bet 30. gadu sākumā viņš atkāpās no vareniem darbiem, pārmaiņus dzīvojot savās pilīs, no kurām viņam bija vairāk nekā Zilā bārda. un iziet viss ārā. Viņš apņem sevi ar privātu armiju, milzīgu retinu un pat priesteru personālu. Viņa dzīvesveids un izbraukumi ir kā honorārs. Un aizliegtajās piļu telpās notiek briesmīgas lietas.
Francijas maršals Gilles de Rennes.
Atšķirībā no pasakainās Zilās bārdas, de Raiss nenogalināja sievas, bet bērnus. Un viņš sūtīja savu vienīgo sievu uz klosteri. Kāpēc Perrault "apbalvoja" varoni ar zilu bārdu un kāpēc mēs viņu identificējam ar baronu de Raisu? Varētu pieņemt, ka lieliskais stāstnieks varonim izdomāja zilo bārdu tāpat kā zemnieku meitenei sarkano vāciņu un kaķim zābakus. Tautas pasakās, uz kuru pamata tie ir uzrakstīti, kaķis veic varoņdarbus basām kājām, un meitenes galva nav pārklāta. “Cilvēku atmiņā Re palika leģendārais briesmonis. Zemē, kur viņš dzīvoja, šī atmiņa bija sajaukta ar Zilās bārdas leģendu,”šo sadursmi skaidro Georgs Bataille, slavenais filozofs un vispilnīgākās grāmatas par Gilles de Rais autors. Viņaprāt, starp pasakas varoni un īsto baronu nav "nekā kopīga". Un šķiet, ka tā ir taisnība.
Reklāmas video:
Tēvi un dēli
Daudz tuvāk Perrault pasakai ir leģenda par Komoru salu - Bretaņas karali, kurš valdīja 6. gadsimtā. Viņš apprecējās ar noteiktu Tryphimia, kurš vēlāk kļuva par katoļu svēto. Kad viņa kļuva stāvoklī, viņai bija redzējums par karaļa bijušajām septiņām sievām, kuras viņš nogalināja. Viņi pārliecināja viņu bēgt. Komoru salaulājās ar sievu un, uzzinājuši par grūtniecību, nocirta galvu. Un viņas tēvs ar svētā Gildas palīdzību viņu augšāmcēla. Tāpēc svēto bieži attēlo bez galvas - viņa tur viņu rokās. Šajā leģendā trūkst tikai aizliegtā istaba, taču tā izskatās pēc pasakas, kas vairāk atgādina Džilija de Raisa stāstu.
Bet kāpēc Komoru salas nogalina savas sievas pēc tam, kad viņi uzzināja par viņu grūtniecību? Šis motīvs mitoloģijā ir atrodams ļoti plaši. Seno grieķu dievam Kronosam tika prognozēts, ka viņa dēls viņu gāzīs. Lai no tā izvairītos, viņš norija tikko dzimušus bērnus. Bet viena no tām vietā māte viņam paslīdēja ar akmeni, kas ietīts drēbēs, kas bija vītas. Kronos viņu norija, bērns aizbēga un tad tiešām gāza savu tēvu un kļuva par galveno dievu Olimpā. Tas bija Zevs. Bet viņš arī saņēma pareģojumu, ka viņu dēls gāzīs. Lai saglabātu varu, Zevs ēda savu sievu, kad viņa kļuva stāvoklī. Tā rezultātā viņš mantoja no viņas … grūtniecību. Bet piedzima meitene, patiesa, vīrišķīga. Tā bija Atēna. Viņa parādījās no Zeva sadalītās galvas tūlīt kaujas rīkos - ķiverē, ar vairogu un šķēpu.
Kronos apēd bērnus.
Bet starp pasakām nav precīza "Zilās bārdas" prototipa. Ir pasakas ar aizliegtām istabām, kurās tās nogalina, izjauc un tad augšāmceļ. Bet atšķirībā no Perrault to dara ne tikai vīri, bet arī dzīvnieki, laupītāji vai kaut kādi cilvēki, kas nav cilvēki, un kurjeri no citas pasaules. Tajās galveno lietu eksperti uzskata nevis par vīra tēlu, bet par nelikumībām, kas notiek aizliegtajā telpā. To redz brāļu Grimmu pasakas "Brīnišķīgais putns" varonis, kurš tika nokauts un pēc tam izglābts: "Istabas vidū atradās milzīgs, ar asinīm pilns baseins, un tajā gulēja cilvēku ķermeņi, sagriezti gabalos, un blakus baseinam tika novietots koka celms un blakus viņam nolikts spīdīgs cirvis."
Dažādu tautu, arī mūsējo, pasakās ir daudz šādu attēlu. Ietekmīgākais pasaku eksperts pasaulē Vladimirs Props to uztvēra kā tā saucamās īslaicīgās nāves fenomenu. Tas tika veikts iesvētīšanas laikā: cilvēks tika nogalināts, sasmalcināts gabalos, pēc tam savākts un augšāmcelts. Ir skaidrs, ka tas tika darīts prieka pēc, bet halucinogēnu vai citu psihotehniķu ietekmē ierosinātāji to uztvēra burtiski. Lai būtu pārliecinātāki, ka viņi ar viņu veica nāvessodu, viņi varēja nogriezt viņam pirkstu, radīt vairākas rētas un atstāt citas vardarbības pazīmes. Tā rezultātā iniciāts atdzima kā jauns, atšķirīgs cilvēks. Šādus nopietnus rituālus ar izjaukšanu un apziņas maiņu parasti veica iniciācijas laikā šamaņos. Viņi bieži notika aizliegtajā telpā - kā pasakā. Īpašās vīriešu mājās, kur tas tika darīts, bieži bija šādas telpas. Tas tika novērots arhaisko tautu vidū, kuras praktizēja šādus rituālus pat 19.-20. Gadsimtā. Neatminamā laikā senči tā saukto. civilizētās tautas. Šīs atmiņas fragmenti palika pasakās.
Protams, viss šis lasījums nav ļoti piemērots bērniem mūsu grūtajos laikos. Bet jums tas ir jāatceras, jo sociālie psihologi saka: tas, kas reiz notika, var atkārtoties. Un šodien savvaļas paražas jau atjaunojas. Sīrijā teroristi ēd nokauto ienaidnieku sirdis, bet Dānijā viņi publiski nogalina un izdara dzīvniekus bērnu priekšā. Bērnu grāmatas jau ir pilnas ar stāstiem par eitanāziju, vardarbību, homoseksualitāti, narkomāniju. Zviedrijā rakstnieki lepojas ar to, ka spēj attēlot bērnus kā dusmīgus un nepatīkamus. Vai mums vajadzētu iet pa šo ceļu vai atvērt citas grāmatas?
Aleksandrs Meļņikovs