Pagānu šamaņa dzīve bija grūta - viņu "spējām" sazināties ar gariem un ceļot uz dievu un mirušo pasaulēm dzīves laikā viņi atmaksāja - kā vientuļnieks, sarautas ģimenes saites. Tikai vēl viens “stiprāks” šamanis varēja dziedināt slimu šamanis, un neviens pat netuvojās mirstošajam šamanim. Sibīrijas un ziemeļu tautu pārstāvji stingri uzskatīja, ka burve var nodot savu "dāvanu" ar pieskārienu, apskaut vai skūpstīt, un viņi baidījās no šīs dāvanas kā no lāsta. Bet pat pēc nāves šamaņa mirstīgās atliekas reti atrada ātru atpūtu aukstajā taigas zemē - ziemeļu tautas atšķirīgi izturējās pret šamaņu līķiem, bet ļoti reti atstāja tos vienus.
Apbedīts trīs reizes
Etnogrāfs A. V. Bondarenko raksta par jakuutu paražu trīs reizes apbedīt šamaņu - pacelt kaulus no kapa, pievienot sakrālus priekšmetus, kas laiku pa laikam ir sabrukuši, un upurēt zirgus ("Kapu posthumpēcijas prakse Rietumu Sibīrijas agrīnās un attīstītās bronzas kultūrās").
Rituāla veikšanai tika uzaicināts cits šamanis, kurš, acīmredzot, nākamajās bērēs mēģināja “nodibināt kopību” ar mirušo. Jakuti uzskatīja, ka šamanis, atšķirībā no citiem cilvēkiem, nekad pilnībā nemirst. Viņa "nekad nemirstošais" gars atrodas blakus kapam un turpina daudzināt - tas ir saistīts arī ar pārliecību, ka neviens nevar nesodīti apvainot šamaniešu klana pēcnācēju netālu no viņa kapa - mirušais noteikti aizstās pēcnācēju un atriebsies.
Ja Jakuti aizmirsa veikt pārapbedīšanas rituālu, viņi teica, ka pats šamanis sāka to “atgādināt” - iespējams, viņa radinieki par to sapņoja.
Tajā pašā laikā jakuuti uzskatīja, ka šamaņa dvēsele var kļūt par jūdžu - ļaunu un neredzamu garu (tomēr tas var notikt ar parastu cilvēku). Šajā gadījumā bija viņu pazīstamā "spēcīgākā" šamaņa vārds, un viņš izgatavoja īpašu koka figūriņu un tajā ietvēra dusmīgo mirušā garu.
Reklāmas video:
Nogalināja vēl vienu reizi
Sibīrijas tatāri uzskatīja, ka šamaņiem ir divas dvēseles - dvēseles ēna un dvēseles putns, un acīmredzot viņi arī uzskatīja, ka šamaņi vienkārši nemirst, jo baidījās, ka mirušais šamanis varētu nonākt pie dzīvajiem un viņiem nodarīt ļaunumu, it kā “dzerot”. viņu dvēsele. Lai tas nenotiktu, bija nepieciešams sadalīt šamaņa līķi daļās, un to nebija iespējams pieskarties ar rokām. Tātad šamanis atkal tika "nogalināts" - atverot savu kapu un ar mietiņiem vai nūjām vai dzelzs lauzni sasmalcināja ķermeni gabalos.
Šādi gadījumi ir zināmi jakuutu starpā.
Karājās kokos
Evenks apbedīja šamējus kokos, pakarināja tos vai atstāja uz novietnēm, savukārt tundrā apbedīja tos dobos apaļkokos, atstājot uz zemes un pārklājot ar sūnām. Tika uzskatīts, ka šamaņa gars aizbrauc uz mirušo zemi ne uzreiz, bet tikai tad, kad ķermenis sabrūk.
Jakutu zinātniece Gaļina Nikolaevna Varavina aprakstīja divsimt gadus vecu šamanieša apbedījumu uz Khatanga upes pieteku, par ko viņa bija lieciniece. Šamanieša ķermenis, ietīts rovdugā (sieviešu apģērbā), balstījās koka klucī ar galvu uz ziemeļiem uz divu pīlāru platformas. Man pie kājām uz zemes gulēja perforēts vara katls, bet zārkā - sieviešu rokdarbu priekšmeti. Ievērības cienīgs ir fakts, ka Evenki vīri zārkā ievieto šamaņu pielūgšanas objektus, ieskaitot tamburīnu.
Iznīcināts pat kapā
Senās Urālu tautas uzskatīja šamanis par sava veida supermenu. Viņš tika apbedīts attālumā no citiem, taču šādu apbedījumu izrakumi bieži parādīja, ka pret mirušo izturējās nežēlīgi - gandrīz pilnībā iznīcināja viņa galvaskausu, krūtis un ekstremitātes.
Tautas, kas apdzīvo Mongoliju un tai piegulošo teritoriju - Burjatiju, Tuvu, Altaja, to uztvēra kā briesmīgu sodu. Tika uzskatīts, ka, lai šamaņa dvēsele dotos uz mirušo zemi, viņa ķermenim - un jo īpaši augšējai daļai: galvai, pleciem, krūtīm, jāpaliek neskartai un neskartai. Etnogrāfs S. V. Dmitrijevs norāda, ka šamaņa ķermeņa sadalīšana daļās un pat tā sadedzināšana apbedīšanas ceremonijas pabeigšanu padarīja neiespējamu. Līdz ar to šamanis, pēc savas tautas uzskatiem, nevarēja beidzot nomirt šajā pasaulē un nevarētu atdzimt mirušo pasaulē.
Viņi to izdarīja, atriebjoties vai svešas nācijas kapu apvainošanas dēļ, tagad to nav iespējams uzzināt, jo šādi Urālu seno tautu (Pokrovskajas kultūras) šamaņu apbedījumi meklējami 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras.
Ievilkts amuletos
Daudzi ziemeļu tautu pārstāvji šamaņu ķermeņus uzskatīja par lietām, no kurām kāds varētu gūt labumu ģimenei un klanam.
Šamanisma pētnieks V. Y. Vasiljevs savā darbā "Yukaghir Saitans" saka, ka senatnē jukagihi šamaņu ķermeņus izņēma ar īpašiem dzelzs āķiem, noņemot no kauliem gaļu, kuru pēc tam žāvēja saulē. Un arī šamaņi to darīja; Ceremonijas laikā viņi uzvilka īpašas maskas un cimdus un attēloja kraukļus, kas it kā apēda mirušā ķermeni, viņu vēlreiz nogalinot.
Šamaņa kauli tika sadalīti amuletiem, un saraustītie tika sadalīti starp ģimenes locekļiem vai klanu, katra daļa tika nogādāta īpašā mājoklī - urāsa (vasaras būda tips, ziemeļu tautu senākais mājoklis), kur tā bija atstāta, bieži savienota ar upura suņa līķi.
Tas nebija paredzēts, lai aizvainotu šamanis, jo suns bija pieradināta vilka versija, un senie Jukukari cienīja vilku kā totēma dzīvnieku.
Tika uzskatīts, ka senču gari, kuriem šāds kārums bija upuris, pusdieno kopā ar šamaņa - tullehi kerekh - ķermeni.
Izgatavoja šitānus
Bet tas vēl nav viss - Jukāhiras šamaņa galvaskauss tika piesprausts uz leju un izgatavots koka elks, kurš bija ietērpts iepriekš sašūtās drēbēs, un kailais galvaskauss tika pārklāts ar rituāla masku.
Jukukahi turēja šo “dievību” savos mājokļos un pastāvīgi “baroja” tos, sadedzinot dažādus ēdienus uz uguns, acīmredzami uzskatot, ka šādā veidā šamaņa dvēsele tiks pabarota un aizsargā māju.
Interesanta detaļa - pēc šamaņa nāves viņu nevarēja saukt ne pēc vārda, ne pēc profesijas.
Ir zināms, ka gan Jakuti, gan Evenks no šamaniskiem kauliem izgatavoja vienu un to pašu elku, taču viņiem nebija šāda tabu, un viņi elku atklāti sauca par saitānu (šaitanu). Tajā pašā laikā gan tiem, gan citiem šis gars nevis patronēja visu ģimeni, tāpat kā jukagihi, bet kalpoja vienai personai un bija bīstams pat viņa ģimenes locekļiem.
Pēterburgas arheoloģe Elga Borisovna Vadetskaja rakstā "Mirušo imitācija viņu dzīves pagarināšanai" piemin, ka nivkieši pavisam nesen no mirušo šamaņu ķermeņiem izgatavoja mūmijas
Maija Novika