Jakutskā ir leģenda par trokšņaino šamanieša garu, kurš naktīs vajā sardzi, kas naktī sarīkoja Jakutskas Apvienoto Ziemeļu tautu vēstures un kultūras muzeju, kas nosaukts Jemeļana Jaroslavska vārdā. Tur tika eksponēta šamaņu sievietes mūmija no 1937. līdz 1998. gadam.
Vietējos laikrakstos tika publicēti ziņojumi par muzeja poltergeistu, neticamas detaļas par mistiskiem notikumiem tika nodotas no mutes mutē. Raksta autore no ATC Privātās drošības departamenta darbiniekiem dzirdēja stāstu par satraucošu ekspozīcijas numuru 2104 …
Apbedīšana nepieciešama
Naktī muzeja sargi dzirdēja pēdas, troksni, sitienus, nopūtas un pat sūdzības par seno mirušo ēkā, jo viņas ķermenis “nav apbedīts, spīdzināts dvēseli, ņirgājies”. Dažreiz zālēs sāka dārdēt šamaniešu tamburīni. Biedētie sargi kategoriski atteicās strādāt naktī, un muzeja drošības dienests tika nodots policijas pakļautībā. Bet pat pieredzējušiem policistiem dienests muzejā nelikās par cukuru.
Māmiņa gulēja zem stikla koka vitrīnā. Tas slikti izturējās pret īpaši jūtamajiem apmeklētājiem: nogrimušās acu kontaktligzdas un mute, sakaltušās rokas, melninātie pirksti atstāja nomācošu iespaidu … Un kā tas bija vientuļiem sargiem naktī, kad viņi dzirdēja skanīgus pēdus un kliedzienus tukšā ēkā! Pēc viena no sargiem, viņš "ieslēdzās savā mazajā istabā un drudžaini atgādināja visas lūgšanas Dievam!"
Turklāt! Izrādās, ka sapņos viņa parādījās dažiem muzeja apmeklētājiem un pieprasīja viņu apglabāt. Par to ir ieraksti “Viesu grāmatā”. 1998. gadā pēc mākslas kritiķu un Jakutijas Megino-Kangalassky rajona Suola ciema administrācijas pieprasījuma tika izveidota darba ekspertu komisija. Kultūras ministrija izdeva rīkojumu norakstīt muzeja eksponātu "… saistībā ar fizioloģisko novecošanos, pieaugošo apmeklētāju negatīvo reakciju skaitu". Šamaņa mirstīgo atlieku apbedīšanas ceremonija tika veikta 1998. gada 14. aprīlī.
Reklāmas video:
Muzeja darbinieku klusums
Raksta autors pats sāka veikt šī stāsta izmeklēšanu un devās uz muzeju. Kasiere, uzzinājusi, kas mani interesē, ieteica sazināties ar vecāko pētnieci, viņa to pārsūtīja galvenajai glabātājai, pēc tam direktora vietniecei. Bija neliela administratīvā pretestība: bija jūtams, ka muzeja darbinieki nevēlas dalīties ar informāciju. Man pat lūdza uzrakstīt režisorei adresētu iesniegumu - viņi saka, ļaujiet man iepazīties ar materiāliem, kas attiecas uz noslēpumaino mūmiju.
Muzeja ekspozīcija
Beigu beigās es tiku pie muzeja direktora Jegora Spiridonoviča Šišigina, vietējā vēsturnieka un muzeologa, Krievijas Pareizticīgās baznīcas vēstures, kā arī Jakutijas tautu garīgās kultūras pētnieces. Man par pārsteigumu, Jegors Spiridonovičs mani sirsnīgi sveica. Sarunā ar viņu izrādījās, ka nemierīgā mūmija, kas naktīs traucē cilvēkiem, “eksponāts Nr. 2104”, nemaz nav šamanis!
Raugoties nākotnē, es ņemšu vērā: neskatoties uz direktora rīkojumu, muzeja administrācijas darbinieki atrada dažādus attaisnojumus, lai neļautu man iepazīties ar materiāliem, kas saistīti ar noslēpumaino eksponātu! Nav fotoattēlu, dokumentu, failu! Viņi man vienkārši ieteica patstāvīgi meklēt bibliotēkās atbilstošu literatūru par reģiona vēsturi. Un tomēr es atstāju administratīvo ēku ar pamatīgu informācijas bagāžu - mani ietekmēja pieredze darbā Iekšlietu ministrijā. Tagad viss ir kārtībā …
Sieviete bija pagāna, bet ne šamaņa
1937. gadā Jakutskas reģionālais muzejs. Jemeļans Jaroslavskis, cīņas pret reliģiju viļņa virsotnē Padomju zemē, organizēja arheoloģiski ateistisku ekspedīciju. Ekspedīcijas mērķis bija trīs 18. gadsimta kapeņu izrakumi, kas atradās Pirmā Mojuruka (tagad Megino-Kangalassky ulus) un Čalginska naslegu teritorijā Kisterbitas apgabalā. Tur neatminamā laikā tika apglabāts Myruk Yakuts sencis Aga Uos Diorho, viņa vīramāte, viņa vectēvs Idelyya un tēvocis Akatta.
Netālu no apbedījumiem arheologi izraka masīvu kapu konstrukciju, zem kuras tika atklāti divi apbedījumi - Gyorho Muruku dēls un viņa sieva. Kopumā ekspedīcija atklāja deviņus kapus. Par Jakutu muzeja eksponātiem kļuva labi saglabātas lietas un Aga Uos Diorho meitas vīramāte - inventāra numurs 2104.
Kapa struktūra tika veidota Chardaat tipa pieminekļa formā. Pats nosaukums "chardaat" nozīmē "bēniņi" vai "žogs ap kapu". Izrādās, ka apbedītā sieviete nebija šamaņa. Šamaņi tika aprakti nevis zemē, bet klājā, kas novietots virs zemes, - arangas. Viņa bija pagāna - rokas bija izstieptas gar rumpi. Kapos atradās korons (jakutu trauki), segls, rotaslietas, sadzīves piederumi - sieviete bija no turīgas ģimenes. Saskaņā ar senajiem jakuutu pagānu uzskatiem mirušajam “dzīves otrajā pusē” bija nepieciešams ēdiens un dzēriens, jo viņi turpināja dzīvot “citās sfērās”.
Jāatzīmē, ka tradicionāli jakuutu apbedījumi bija tikai arangāzes, bet Katrīna II aizliedza virszemes apbedījumus, un jakuuti sāka apbedīt zemē. Tas nozīmē, ka atrastie apbedījumi tika izveidoti pēc 1763. gada.
Un ļaudis turpināja apglabāt šamaņus arangos.
Senču lāsts
Muzeja direktors Jegors Spiridonovičs arī sacīja: “Ar Kultūras ministrijas līdzdalību”, neskatoties uz enerģiskiem muzeja protestiem, sievietes mūmija un viss apbedījumu komplekss galu galā tika nodots viņas radiniekiem, kuri 1998. gadā tika apbedīti. Radinieki sacīja: “Mūsu ciltstēva ķermenis atrodas publiskā izstādē muzejā. Tāpēc mūsu klanā jaunieši dzer pārāk daudz, cilvēki mirst agri. Mēs pieprasām, lai mūmija tiktu atdota mums, lai to apglabātu. Mēs vēlamies ar cieņu apglabāt mūsu senča mirstīgās atliekas, lai noņemtu senču lāstu …
Apbedīšanas laikā ģimene centās ievērot visas tradīcijas: bijušā kapa vietā viņi izgatavoja jaunu tradicionālā pagānu pieminekļa - Chardaat - guļbūves kabīni un veica atbilstošo ceremoniju.
Vēlāk citi avoti raksta autoram stāstīja, ka radinieki sākotnēji mūmiju nozaguši no muzeja. Un tikai pēc tam republikas varas iestādes, nepadarot lietu plaši publiski pieejamu, dokumentēja mirstīgo atlieku oficiālo pārvietošanu. Skandalozie procesi starp veco klanu un valdību ilga apmēram sešus mēnešus un tika klasificēti. Varbūt tas arī bija iemesls manam atteikumam iepazīties ar muzeja dokumentāciju.
Nepatikšanas ir neizbēgamas
Apbedot relikvijas 1998. gada aprīlī, pēc mirušā pēcnācēju tuvinieku ielūguma atradās slavenais jakuutu gaišreģis un dziednieks Fedora (Dora) Innokentievna Kobyakova Ediy Dora.
Viņa stāstīja klātesošajiem, ka priekšteča gars viņai saka: “Šopavasar tuvējās upēs un ezeros jūs nevarat medīt medījumus, pīles, jo tie saturēs daļu manas dvēseles. Ja kāds pārkāpj manu prasību, viņš neizbēgs no nepatikšanām!"
Apbedīšanu apmeklēja kāds Vasilijs Jazykovs, kurš bija ieradies no Tabagas ciema. Kādu iemeslu dēļ viņš nebrīdināja bērnus par medību aizliegumu, un tajā pavasarī dēls joprojām nošāva pīli. Un traģēdija nevilcinājās sekot: viņa meita - skolniece - drīz izdarīja pašnāvību. Ģimenes senie lāsti turpināja darboties!
Saimniecības velni
Muzeja direktors ieteica, ka postpadomju laikā jakuti kļuva pārāk māņticīgi, parādījās daudz psihika, notika pagānu rituāli, dažādu garu pielūgšana, dāvanu pasniegšana pagānu dieviem un vēl daudz kas cits. Bet personīgi, būdams kristietis, viņš visus šos rituālus uztver nevis kā reliģijas izpausmi, bet gan vairāk kā jakuutu tautas tradīciju. Tā notiek pat krievu mednieki, nevilcinieties taigā sasiet auduma gabalu ar tā sauktā šamankoka zaru.
Neskatoties uz to, Jegors Spiridonovičs atzīst: gadās, ka ļaunie gari kaut kādā veidā var sevi parādīt. Piemēram, Megino-Kangalassky rajona Byram apgabala iedzīvotāji sāka apgalvot, ka viņu saimniecībā darbojas velni. No Jakutskas tika saukti priesteri, lai sakoptu fermu. Sākumā garīdznieki bija ļoti skeptiski noskaņoti, taču pēc ceremonijas viņi bija spiesti atzīt, ka govju būdā ir ciema tiesības - abaasy - velni. Pēc lūgšanu šķīstīšanās rituāliem ļaunie gari pameta šo vietu.
Tomēr sarunas beigās par trokšņaino muzeja eksponātu Nr. 2104 Jegors Spiridonovičs diezgan nopietni atsaucās uz muzeja nakts apsardzes "pārmērīgo iespaidojamību". Varbūt viņš kaut ko slēpa; atcerēsimies administrācijas atklāto nevēlēšanos mani iepazīstināt ar materiāliem par “trokšņaino mūmiju” Bet stāsts ir iespaidīgs!
Andrejs EFREMOVS