Šis neolīta apbedījums Kolimas pietekā Panteleikha, kuras vecums bija 3600 gadi, izrādījās ziemeļu ziemeļdaļā pasaulē.
Arheologu Sergeju Kistenjovu, kurš to atklāja, pārsteidza vēl viens apstāklis - senās kapavietā atpūtās sievietes mirstīgās atliekas, kuras žurnālisti steidza kristīt “Amazoni no Panteleihas”, jo blakus viņai bija vesels visu veidu ieroču arsenāls: priekšgala, akmens un kaula naži, dunči, asis, bultu galviņas. šķēpi un bultas. Bet daudzi objekti no rakšanas vietas norādīja, ka zinātnieku acīs parādījās ne tikai karavīrs …
Simboliskā bērza mizas laivā esošais "Amazones" burtiski tika aprauts ar pērlītēm (no tām bija vairāk nekā 18 tūkstoši) no gliemežvākiem un olu čaumalām, kā arī dzīvnieku spalvu kaklarotas, rotāti amuleti, kuloni, skulpturāli un stilizēti plēsīgo putnu attēli, acīmredzot rituāla kostīma sastāvdaļa. Daži atradumi nesa krustus un citus noslēpumainus simbolus. Un uz vienas no ovālajām kaulu plāksnēm, kas gulēja uz "Amazones" krūtīm, bija attēloti asas galvas vīrieši, kuru formā senatnē tradicionālajos ziemeļnieku uzskatos tika attēloti zemākās pasaules meistari jeb "mirušo ēnas".
Tāpēc nebija šaubu: Jakutijas senākais šamanis atrodas Panteleihas krastā. Apbedījumu bagātība, milzīgais priekšmetu skaits, kas ir ļoti vērtīgi vēlā akmens laikmeta cilvēkiem, liek domāt, ka apbedītā sieviete tika cienīta savu līdzcilvēku vidū, kaut arī viņa bija salīdzinoši jauna, ne vecāka par 25 gadiem. Interesanti, ka starp viņas "personīgajiem priekšmetiem", kuru mērķi zinātnieki zināmā mērā pārstāv, pastāvēja dīvains, joprojām zinātniski diskutējošs "slaidu noteikums", kas izgatavots no brieža ribas ar iegriezumiem un dažām zīmēm - vai kaula "dators" "Kaut kādiem aprēķiniem vai kaut kam svētam un mums pilnīgi nezināmam.
Tātad, akmens laikmeta šamanis. Kāpēc ne šamanis? Mēģināsim to izdomāt.
Kā jūs zināt, jebkura reliģija tās embrionālajā stāvoklī ir saistīta ar ticību dažiem pārdabiskiem spēkiem un subjektiem - spēcīgiem un visu caurstrāvojošiem. Sauksim viņus par gariem. Agrīnā stadijā katrs cilvēks mēģina patstāvīgi veidot savas attiecības ar viņiem - viņš veic dažus primitīvus rituālus, lai pierunātu vai lūgtu palīdzību. Bet pietiekami drīz izrādās, ka dažas no šīm darbībām ir labākas, un daži gari nemaz nevēlas dzirdēt. Toreiz no veiksmīgākajiem piedzima primitīva burve, visbiežāk burve. Tieši viņa uzņemas atbildību komunicēt ar gariem visas cilts vārdā, pamazām kļūstot par profesionāli.
Kāpēc šo vietu aizņem sieviete? Jā, jo, pirmkārt, dažās vietās matriarhitāte vēl nav beigusies; otrkārt, jaunas dzīves dzimšanas sakraments ir saistīts ar sievieti; un, treškārt, viņa, atšķirībā no vīrieša, visu dienu neskrien, meklējot laupījumu ar akmens cirvi, bet drīzāk “komunicē” ar augu un augu pasauli, tieši kalpo uguns lielajam un glābjošajam spēkam un kopumā pasauli izjūt smalkāk.
Reklāmas video:
Bet ragana vēl nav šamanis. Pirmie var sazināties ar gariem, kontrolēt dažus no tiem, veikt upurus, pat cilvēku, un pat "ļaut" spirtiem savā ķermenī, īslaicīgi pārveidojot par tiem. Bet ar visu savu spēku burve nespēj personīgi doties ceļojumā uz mirušo pasauli, nolaisties pazemē pie ļaunajiem valdniekiem vai planēt debesu augšējos līmeņos galvenajām dievībām. Un ne tikai lai tur pārvietotos telpā un laikā, bet arī lai izpildītu noteiktu aktīvu misiju. Tiklīdz burve iemācās to darīt, viņa pakāpjas augšup pa okulto hierarhiju un kļūst par šamani.
Jakutu un tungu valodās šamanis tiek saukts par “udagan”, lai gan krievu valodas izrunā “udaganka” izklausās pazīstamāk. Tie ir līdzīgi pēc skaņas (utgan, odegon) un līdzīga vārda nozīmei citās Sibīrijas un Āzijas valodās. Tas notika tāpēc, ka “ut” vai “ot” nozīmē “uguns”, un “gan” ir sievišķīgs piedēklis. Tas ir, mēs runājam par kalpu, uguns priesterieni. To, ka Udaganas sievietes sāka pētīt debesu un pazemes telpas agrāk nekā vīriešu šamaņi, pierāda daudzie seno jakuutu episkā olonkho sižeti.
Šajos lauciņos apakšējās vai augšējās pasaules udagāni nepārtraukti traucē galveno mītisko varoņu-varoņu maģiskiem piedzīvojumiem, kaujām un ekspluatācijai, bieži pilnībā mainot situāciju un tās galīgos rezultātus. Šamaņi ir visvareni, drosmīgi un izlēmīgi, viņi pārvēršas par skaistiem sniega baltajiem celtņiem, pēc tam par milzīgiem astoņkājainajiem plankumainajiem buļļiem, tad paceļ mirušos un atbrīvo sagūstītājus, pēc tam izdara spriedumus un prognozē nākotni.
Turklāt viņu kvantitatīvais sastāvs ir apmēram desmit reizes lielāks nekā vīriešu šamaņu, un tikai Udagānas sievietes lido pāri debesīm, atstājot vidējo un apakšējo pasauli ojānu šamaņiem. Tas viss vēlreiz liek domāt, ka tālā pagātnē sieviete ar tamburīnu dominēja vīrietī. To pierāda arī fakts, ka burjātu, jakuutu, altaiiešu un vakariešu šamaņu vīriešu apģērbi un galvassegas mūsdienās dažās detaļās ir līdzīgas sievietēm, viņas valkā garus matus un rituālu laikā ļauj tām atbrīvoties. Un Čukču šamaņi ne tikai pina bizītes, bet arī kļūst par īstiem transvestītiem. Tāpēc, mūsuprāt, mēs varam pieņemt, ka tas viss ir “ilgs atbalss” no Udaganas sieviešu ziedojuma.
Tiesa, tuvākos vēsturiskos periodos vīriešiem izdevās pamanāmi nospiest daiļā dzimuma pārstāvi un praktiski to noņemt, teiksim, no “baltajiem” šamaņiem, jo pēdējie ieguva augstu sociālo statusu un klanu varu. Un vara jau ir pārgājusi vīriešiem.
Pagāna Anna Pavlova
Neskatoties uz to, tautā joprojām dzīvo stāsti par dažiem slaveniem udagāniem. Piemēram, par Annu Pavlovu, kura pagājušā gadsimta sākumā Jakutijā bija tikpat slavena kā viņas leģendārā vārdamāsa balerīna Krievijā.
Anna bija ļoti gara Jakutu sievietēm (vairāk nekā metrs deviņdesmit) un tajā pašā laikā izcēlās ar lielisku uzbūvi. Viņai bija gaiša āda, regulāras un izteiksmīgas iezīmes, lielas, caururbjošas acis, dziļa, zema balss, kas “izraisa aukstumu mugurā”, gariem, sulīgiem matiem. Jaunībā Udagāna bija pazīstama kā reta skaistule, jo īpaši tāpēc, ka viņa vienmēr ģērbās bagātīgi un graciozi - kažokādās un zīda krāsā, kā arī īpaši mīlēja valkāt garu baltu kleitu ar sudraba nacionāliem rotājumiem.
Acīmredzot, ņemot vērā pašreizējo topmodeļu ārējos datus, viņa izcēlās arī ar pienācīgu prātu un manierēm, jo pati gubernatore, neskatoties uz Annas “pagānisko” ceļu, uzskatīja par prieku viņu uzņemt savās mājās. Turklāt, klātesot izciliem viesiem no Sanktpēterburgas, piemēram, grāfs Ignatjevs, kurš 1883. gadā apmeklēja Jakutsku. Anna Pavlova sēdēja blakus viņam vakariņu ballītē starp septiņām pirmajām ziemeļpilsētas skaistulēm.
Ir daudz stāstu par dažādiem brīnumiem, kurus parādījusi Anna Pavlova. Slavenās udagankas galvenā iezīme bija tā, ka tai bija dziedināšanas metode, kas bija līdzīga filipīniešu dziednieku slavenajām operācijām. Viņa no pacientiem noņēma svešķermeņus un "slimību saknes" tikai nevis ar pirkstu palīdzību, bet ar krānu caur dobo kaulu. Tādējādi vairāk nekā vienu reizi viņa ir izņēmusi kaulu fragmentus, kas iestrēguši barības vadā tieši caur krūtīm vai muguru, neatstājot nekādas pēdas uz ķermeņa.
Bieži vasarā Anna kopā ar savu draugu, arī šamanieti, uzjautrinājās, šķērsojot ezeru uz tā ūdens virsmas, sacenšoties. Tajā pašā laikā Veras zoles izrādījās vismaz nedaudz, bet slapjas, savukārt Annas zālēm tās vienmēr bija sausas.
Slavenais udagans varēja precīzi norādīt, kur noslīkušo ķermeņi atrodas upes vai ezera dibenā, ar dēla vārnas palīdzību viņa vadīja pazudušos no meža, spēcīgu ugunsgrēku gadījumā izraisīja lietus, zināja, kā lasīt citu cilvēku domas, un, ja nepieciešams, sodīt tos, kuri gāja pārāk tālu.
Reiz Anna, vēl jauna un ne pārāk slavena, izlēma apiet savu ulusu. Ceļš bija grūts, viņa bija nogurusi, izsalkusi un tikai tad pa ceļam satika kāda mantu. Diemžēl īpašnieki izrādījās mantkārīgi cilvēki un no durvju durvīm paziņoja, ka viņiem nav ko ārstēt, izņemot vecas kūkas paliekas un tasi miega tējas. Anna arī par to pateicās un tad lūdza nazi - un pēkšņi … viņa nogrieza no cietās gaļas kārtu. Novietojusi to uz galda, viņa uzaicināja satriektos saimniekus pievienoties maltītei. Protams, viņi negribēja ēst cilvēka miesu. Pēc viesa gaidīšanas aiziešanas īpašnieki nolēma beidzot ieturēt mielastu un aizsūtīja kalpu uz šķūni tur karājamā šķiņķa dēļ. Atgriezies, viņš atnesa … gandrīz kailus kaulus, no kuriem visa miesa tika rūpīgi sagriezta ar nazi. Paskatījušies viens uz otru, kurmijnieki visu saprata bez vārdiem un bailēs sāka šķērsot sevi.
Citā gadījumā Anna, gluži pretēji, palīdzēja jakuutam, kura bandinieks kaut kur bija pazudis - vai nu tas tika nozagts, vai vienkārši nozaudēts. Dzelzs lietas tajā laikā bija dārgas, nabaga vīram nebija papildu naudas, lai pasūtītu ledus savācēju, un bez tā viņš nevarēja ne zvejot, ne uzturēt atvērtu caurumu liellopu dzirdināšanai. Izmisumā nabaga vīrs ieradās udagānā. Viņa neatbildēja uz viņa lūgumu, bet burtiski vienā mirklī sauca: "Nu, atkāpieties malā, peshna peld!" Un tad pazušana svilpoja gaisā un iestrēga sniegā tieši pie satriektā palīglīdzekļa kājām.
Pēdējais stāsts vairāk atgādina anekdoti. Tas notika jau trīsdesmitajos gados, kad NKVD virsnieki devās ciemos un piespiedu kārtā no šamaņiem atņēma kostīmus un tamburīnus.
Ierodoties pie Annas Pavlovas, policija, ulus iestāžu pārstāvji un liecinieku liecības vērsās pie viņas ar ironiju:
- Viņi saka, ka jūs esat liels udagans. Parādiet mums kādu brīnumu, varbūt mēs ticēsim.
- To, bērni, nav grūti izdarīt, - Anna mierīgi atbildēja, - vai neesi pamanījis, ka jurta piepildās ar ūdeni?
Patiešām, no grīdas sāka strauji celties ūdens. Varas iestādes bija skaidri nobijušās.
- Nebaidieties, bērni, - Anna smīnēja, - viņa celsies tikai uz ceļiem. Redzi, līdakas tajā peld, ķer tos, bet tikai pa vienam, citādi būs slikti.
Zivis tiešām parādījās ūdenī, un milicijas pārstāvji un ierēdņi satvēra līdaku. Tad viņi dzirdēja veco udagānu smieklus un kodīgos vārdus:
- Viņi saka, ka ir jauna valdība, jauna valdība, un viņa ir tik nekaunīga! Lai arī esmu veca sieviete, es joprojām esmu sieviete. Kā vīrieši var stāvēt sievietes priekšā tik neķītrā veidā!..
Un tad varas iestādes pēkšņi ieraudzīja, ka jurtā nav ne ūdens, ne līdaku, bet viņi paši stāvēja ar biksēm uz leju un satvēra … savus dzimumorgānus. Pēc šādas ainas viņiem nebija laika konfiskācijai.
Anna izārstēja savu pēdējo pacientu, guļot gultā, trīs dienas pirms pašas nāves, kuru datums bija iepriekš nosaukts. Viņa brīdināja visus savus ciema iedzīvotājus savlaicīgi uzkrāt malku, pārtiku, ūdeni un sienu mājlopiem un nekur tālu neiet, jo daba viņas nāvi noteikti atzīmēs ar sliktiem laikapstākļiem. Patiešām, kā aculiecinieki atgādināja, “vētra sākās ar spēcīgu austrumu vēju. Trīs dienas cilvēki nevarēja aizvest liellopus uz dzirdināšanas vietu un paši iziet …"
Nemierīgais Amazones gars
Reiz pie manis atnāca arheologs, kurš atklāja “Amazones ar Panteleikha” apbedījumu, un Sergejs Kistenjovs un es labāk iepazināmies, viņš man teica, ka aiz atklājuma oficiālās zinātniskās vēstures ir vēl viens, no tiem, kurus nepieņem nopietnu zinātnieku paustās monogrāfijās. Izrādījās, ka desmit gadus vēlāk neapdzīvotā izrakumu vietā, kas atrodas 18 kilometru attālumā no Čerskas reģionālā centra, vairākas ģimenes, kuras neko nezināja par atradumu, nolēma sev uzbūvēt vasarnīcas, nodibinot nelielu vasarnīcu ciematu Rodinka. Turklāt bedri, kas palika no izrakumiem, viņi pārvērta … atkritumu bedrē.
Gandrīz uzreiz dacha biznesa pionieri, neraugoties uz visām dabas skaistulēm, sāka sajust kaut kādu nomācošu, smagu atmosfēru, kaites un nepatikšanas viņiem uzkrita. Un tad naktī pie viena no vasaras iemītniekiem sāka parādīties dīvaina nepazīstama sieviete. Tas beidzās ar to, ka vasaras iedzīvotāji centās noskaidrot visa notiekošā izcelsmi un tikai tad uzzināja, kurā vietā apmetās. Tā rezultātā viņi sazinājās ar pašu Kistenyov un saņēma visaptverošu informāciju. Izrakumi tika notīrīti, virs tā tika novietota plāksne ar atbilstošo informāciju, acīmredzot, vairāk nekā vienu reizi garīgi tika lūgts piedošana iekšēji, un varbūt notika kāda ceremonija. Bet vai pēc tam Mole kļuva labāk - es nezinu.
Kā varēja gaidīt, pēc izrakumu beigām Kolimā visi atradumi tika nodoti institūta krātuvē, un šamaņu sievietes kauli tika nosūtīti uz Sanktpēterburgu (toreizējo Ļeņingradu), kur daži no viņiem tika sadedzināti speciālā instalācijā, pēc radioaktīvās ogles metodes nosakot viņu vecumu. Kaulu paliekas neuzskatīja par nepieciešamību atgriezties Jakutijā - tās tika vienkārši izmestas. Nekas no šamanieša nebija palicis dzimtajā dzimumzīmē. Izņemot, acīmredzot, nemierīgā gara izšķērdēto, bāreņu un aizvainoto.
Jakutskas zinātniskā centra arheoloģiskajā muzejā tika eksponēti vairāki interesantākie un vērtīgākie eksponāti, tostarp trīs no kaula izgrebti talismanu putni. Aptuveni brīdī, kad sākās Molu “dacha attīstība”, viens putns vispirms pazuda no aizzīmogotās hermētiskās vitrīnas, bet pēc tam pārējie divi. Bez pēdām. No apsargātas istabas, kur svešinieki var nokļūt tikai gida klātbūtnē. Kistenijova izsauktie policisti tikai savieba rokas. Izmisumā viņš mēģināja vērsties pat pie psihiem, kuriem viņš īsti neticēja, un viens no viņiem teica, ka “putnus aizveda kāda sieviete, kas parādījās muzejā”. Kurš?..
Un drīz man piezvanīja Kistenjovs, kurš vēl bija jauns vīrietis, un skumji man teica, ka viņam ir diagnosticēts smadzeņu audzējs nederīgā stadijā. "Droši vien tā ir atmaksa," viņš skumji izteica pieņēmumu. Sergejs nomira burtiski dažus mēnešus vēlāk - 8. martā, sieviešu svētkos.