Par slaveno Sālemas raganu izmēģinājumu 1692. gadā ir uzrakstīts daudz romānu un pamatīgu monogrāfiju, ir iestudētas lugas un filmas. Ir daudz versiju, kas izskaidro nikno obskurantismu Amerikas pilsētā, kas atrodas uz 18. gadsimta sliekšņa. Relatīvi ne tik sen, Salemā parādījās jauni raganu medību fenomena skaidrojumi - sociālekonomiskais.
Raganas ganāmpulks
Vecajā pasaulē rūpnieciskās revolūcijas gadsimta priekšvakarā interese par raganām bija gandrīz zaudēta. Bet Amerikā, it īpaši Jaunās Anglijas puritāņu kolonijā, kur atradās Salemas pilsēta, tieši pretēji, bija ārkārtīgi nopietna attieksme pret tumšo spēku kalpiem. Iedzīvotāju dzīve bija diezgan skarba, un bērni no tā cieta lielākā mērā, viņiem trūka vienkāršu prieku: spēles, pasakas, dāvanas. Un nav nekas pārsteidzošs tajā, ka bērnu fantāzijas kļuva par dzirksteli, no kuras pilsētā uzliesmoja obskurantisma liesma.
1692. gada sākumā vietējā mācītāja Samuela Pārisa mājā sāka notikt dīvainas lietas, kas netika labi galā ar draudzes locekļiem (protestantismā priesterības institūcijas nav, un kopiena pati izvēlas garīgo vadītāju). 9 gadus vecā meita un Parisa brāļameita dažreiz nonāca neizskaidrojamā apātijā, pēc tam sāka lēkāt, kliedzot kaut kādu abrakadabru, uzpūta smieklos, ko pilsētas ārsts uzreiz identificēja kā “velnišķīgu”.
Mūsu laikā viņa kolēģi sauca visu šo tipisko pusaudžu histēriju (represēto vēlmju neiroze, mēģinājumi piesaistīt uzmanību sev utt.). Bet pat tad varēja pievērst uzmanību vienam kuriozam apstāklim: neilgi pirms krampju sākšanās meitenes ieguva slavenā Bostonas teologa Kokvilnas Maternas grāmatu, kas veltīta burvju darbiem Jaunanglijā. Sālemieši atcerēsies Materu, pat ne paies gads.
Drīz meiteņu draudzeni piemeklēja noslēpumaina kaite, un Parisa kalpone, melnādainā sieviete Tituba, gribēja iejaukties šajā jautājumā uz pašas galvas. Viņa nedaudz ar vislabākajiem nodomiem pagriezās, lai pārbaudītu, vai tā ir dēmoniska intriga. Tomēr kaimiņi un pēc tam pats mācītājs uzzināja par zīlēšanu. Viņus pratināja mājās, kuru laikā viņa meita aizbēga no liktenīgās: "Tā ir visas viņas vaina - Tituba!"
Melnā sieviete tika nosūtīta uz cietumu divu citu Sālemas iedzīvotāju kompānijā: pilsētas ubags, kura vārds vēsturē nav saglabājies, un diezgan cienījamā zemniece Sāra Osborna. Mācītāja brāļameita uz viņiem norādīja citas derības laikā. Līdz tam laikam vairāk nekā duci Salemas jauno dāmu vecumā no 13 līdz 20 gadiem cieta no briesmīgiem krampjiem. Pilsētas iedzīvotāji bija nopietni satraukti, bet, diemžēl, viņi neklausījās dažu saprātīgu padomos, kā uzpludināt sliktās meitenes un aizmirst par viņu muļķīgo apmelošanu.
Reklāmas video:
Tiesvedība tika sākta visā formas tērpā. Šerifs Korvins un tiesnesis Hawthorne, pārskatot rakstus par burvību un konsultējoties ar Bostonas varasiestādēm (ieskaitot pašu Matru), atklāja skaidras pazīmes par velnišķīgām intrigām Salemā. Kā visos šādos gadījumos, kad tika izsludināta raganu medības, par nepamatotām apsūdzībām varētu kalpot kā pierādījums. Un arī apsūdzēto “brīvprātīga atzīšanās”, kas toreiz nozīmēja - zem spīdzināšanas. Ne stulbajai ubagojošajai sievietei, ne izveicīgajam zemniekam neizdevās pārliecināt tiesnešus par savu nevainīgumu. Turklāt apsūdzēto lētticība apstiprināja Havtona viedokli par tumšo spēku iejaukšanos.
Bet Tituba ar bailēm atzinās, ka sabatā lidojusi ar slotu un ņirgājoties par nevainīgām, meitenīgām dvēselēm - ar vārdu sakot, visā, kas aprakstīts gleznās demonoloģiskajā literatūrā un nodots no mutes mutē ar vēl krāsainākām detaļām. Viņai vajadzēja mēģināt nogādāt melīgās meitenes tīrā ūdenī, bet sabiedrība jau ir nostājusies viņu pusē, un "apmelošana" tikai pasliktinātu melnā kalpa skumjo stāvokli.
Kopumā viņa izvēlējās dzīvības saglabāšanas veidu, kas raksturīgs šādiem procesiem: viņa sāka “sadarboties izmeklēšanā”. Īpaši viņa nosauca neesošu līdzdalībnieku vārdus un aprakstīja viņu briesmīgos darbus. Tituba ziņoja par "augsto nemierīgo cilvēku", kurš, iespējams, vadīja velna reidu Sālemā, viņš joprojām parādīsies šajā stāstā. Procesa spararata grieza. Tiesnesis Hawthorne, noskaidrojis trīs "raganu" vainu, atdeva viņus cietumā un bija gatavs pasludināt vainīgu spriedumu.
Varbūt, ja nelaimes gadījumi tiktu nekavējoties izpildīti, tas saprātu pilsētniekus un traģēdija nebūtu ieguvusi tik plašu mērogu, tā būtu iztikusi bez jauniem upuriem. Tomēr lieta ievilkās. Tad kolonija gaidīja jaunu gubernatoru no metropoles, kuram bija jāieceļ jauni tiesneši. Tiesu mašīna sāka slīdēt, bet burvības upuri kļuva par dienas varoņiem un beidzot atraisījās. Viss tika attiecināts uz cilvēku rases ienaidnieka intrigām, viņi varēja iebiedēt, krāpt pieaugušos, zvērēt … Bet ja tikai tas.
Šeit ir viens piemērs. Zināma Marta Kerija neļāva vīram pratināt pirmās trīs Salemas raganas: viņi saka, ka nav ko klausīties kādas muļķības. Meitenes uzzināja par teikto, un sekoja “vārds un darbs”: viņi nekavējoties paziņoja, ka viņus arī mocīja spoks Martas Kerijas aizsegā. Tajā pašā laikā nabadzīgās lietas to pat skaidri nevarēja redzēt, jo viņi bija akli. Un Koreja kundze tika nosūtīta uz cietumu. Tikmēr Tituba atcerējās vēl vairāku tumšo spēku pārstāvju izmeklēšanas laikā.
Rezultāti nebija ilgi jāgaida. Raganu medības, protams, pavadīja aizvien pieaugošā apmelojumu skaitā. Baiļu atmosfēra paralizēja salemiešu prātu un gribu. Tas ir zīmīgi: vairāk nekā 100 cilvēku parakstīja petīciju, aizstāvot pirmos trīs apsūdzētos. Pēc kāda laika, kad tika arestēta viena no Sālemas cienījamākajām sievietēm Rebeka Nares, puse uzdrošinājās izteikties savā aizstāvībā. Un pēc tam daudzus mēnešus Salemas iedzīvotāji neparakstīja neko, izņemot denonsēšanu.
Sabats
Lieta ātri pārcēlās uz "galveno tiesas procesu", un attiecīgi tika izvēlēts galvenais apsūdzētais. Tika noskaidrots, ka "garš, nemierīgs cilvēks", kurš organizēja Sālemas sabatu, par kuru runāja Tituba, bija bijušais vietējais mācītājs Reverend Burroughs, kurš nesen bija pārcēlies uz citu draudzi. Draudzes locekļu iecienītais Samuels Pariss drīzāk bija greizsirdīgs par sava priekšgājēja slavu un ārkārtīgi nožēlojami runāja par viņu, tāpēc vienam no jaunajiem informatoriem bija maz grūtību uzminēt, kam norādīt nākamo reizi.
Tiklīdz tiek atrasts organizators, ir jābūt cienīgai noziedzīgai organizācijai. To nekad neapturēja Parisa rokaspuiši: pateicoties viņu vadošajiem jautājumiem, jaunās dāmas pārgāja no sievietēm uz bagātu un cienījamu ģimeņu tēviem. Burroughs līdzdalībnieku vidū bija, piemēram, atvaļinātais virsnieks Džons Aldens un Filips English, māju, kuģu un jahtu ostas īpašnieks. Un pat viens no tiesu izpildītājiem, kurš nožēloja viņa rīcību un mēģināja aizbēgt no Salemas.
Galvenais process sākās maijā. Līdz tam laikam visa Jaunanglija zināja par Salemas raganām. Bet jaunajam gubernatoram, kurš galu galā ieradās, seram Viljamam Filipam, nebija laika Sālemas raganām: viņš bija apgrūtināts ar īpašiem uzdevumiem, lai izbeigtu karu ar indiāņiem un nokārtotu konfliktu ar puritāņiem, kuri bija neapmierināti ar jauno “koloniālo” likumdošanu. Tāpēc viņš mazgāja rokas, novirzot procesu trim tiesnešiem, kurus vadīja viņa vietnieks Stoughtons. Faktiski tiesvedība bija nepieciešama tikai procedūras ievērošanai, par tās rezultātu nebija šaubu.
Prakse ir parādījusi, ka pat labi ieeļļota šāda veida mašīna dažreiz var izgāzties. Tiesa, tas notiek tikai tad, ja tiesas likums nav tukša frāze. Tātad Andoverā, kaimiņos ar Salemu, kas arī bija ierauts raganībā, tika atrasts vīrietis, kurš domāja iesniegt pretprasītāju informatoram, apsūdzot viņu apmelošanā un pieprasot lielas naudas kompensācijas. Tiesvedība ilga vairākus gadus, taču šī drosmīgā rīcība manāmi atvēsināja vietējo informatoru dedzību. Un jau pieminētā Rebeka Nares, kas pazīstama ar savu dievbijību, nesatricināmo pārliecību par savu taisnību, radīja iespaidu uz žūriju tik spēcīgu, ka viņi bija spiesti pasludināt viņu par nevainīgu.
Bet taisnīgumam nebija lemts gūt virsroku. Tūlīt pēc sprieduma pasludināšanas "ievainotās" jaunietes, kas bija klāt tiesas sēdē, gavilēja un vāca, it kā būtu pienākusi viņu pēdējā stunda. Izrāde darbojās: tiesnesis Stoughtons šķīra žūriju par ļaunu garu nožēlošanu un nosūtīja viņiem vēlreiz domāt. Un viņi apspriedās nedaudz vienprātīgi nolēma: vainīgs. Pēc šādas nodarbības nākamie četri apsūdzētie (ieskaitot Burroughs) tika notiesāti bez aizķeršanās.
19. jūlijā četras raganas, kuras vadīja "raganu" Burroughs, tika pakārtas liela cilvēku pūļa priekšā kalnā pie Salemas. Tiesa, šoreiz tas nebija bez trūkumiem. Tieši pirms viņa izpildīšanas godātais Burroughs skaļi un bez vilcināšanās lūdza Dievu. Bet 17. gadsimta beigās jebkurš bērns zināja, ka velna īpašumā esošie to nevar izdarīt skaidri un bez zaimojošām kļūdām.
Pilsētnieku pūlis, satriekts par notikušo, nomurmināja un sāka spiest tiesu izpildītājus, plānojot atbrīvot bijušo ganu. Tomēr šeit, diemžēl, iejaucās novērotājs, kas ieradās speciāli no Bostonas - Kokvilna Mērija, tā, kuras grāmata atstāja tik neizdzēšamu iespaidu uz Salemas kalponēm. (Autoritatīvs demonologs, mums viņam jāpiešķir savs pienākums, vienmēr ir konsekventi iebildis pret ātrām un neizlēmīgām apsūdzībām par burvību, pieprasot no izmeklēšanas pamatotus pierādījumus.) Teologa kaislīgā runa, kas Sālem ļaudīm atgādināja, ka nav nekas briesmīgāks un mānīgāks par eņģeļu aizsegā velnu, izlēma lietu: Burroughs tika pakārts.
2. augustā tika pakārti vēl seši, 22. septembrī - vēl septiņi. Un starp šiem nāvessodiem spīdzināšanā nomira zemnieks Džils Korejs, kuram bija pārdrošība aizstāvēt savu sievu. Tiesas procesa laikā viņš atteicās atbildēt uz tiesnešu jautājumiem, un viņi atgādināja par vecajā labajā Anglijā zināmo likumu, saskaņā ar kuru tiem, kuriem patīk spēlēt klusumā, uz krūtīm bija jāpieliek svari, līdz viņi runāja. Drosmīgais zemnieks teica tikai: “Pievienojiet kravu!”, Un vēl viens svars no Koreja izspieda nevis atpazīšanu, bet gan dvēseli.
Pārskats
Slaktiņš 22. septembrī bija pēdējais. Varētu šķist, ka Salemas “zagļiem likumā” bija daudz darāmā: 150 cilvēki, ieskaitot bērnus, atradās aiz restēm, rindā bija vēl pāris simti … Bet jebkura masu histērija beidzas. Tajā pašā septembrī viens no jaunajiem informatoriem kādam Bostonas priesterim pastāstīja par savu redzējumu: izpildītā ragana meitenei sacīja, ka viņa ir cietusi nevainīgi. Un līdz oktobra vidum visa Masačūsetsa jau bija sašutusi par notiekošo Sālemā.
Pats gubernators sāka uztraukties, īpaši, kad skandāls sāka iegūt starptautisku raksturu. Saņēmis lūgumu no holandiešu un franču priesteriem no Ņujorkas - ievērojamākajiem garīdzniecības pārstāvjiem Jaunajā pasaulē, sers Phipps sāka rīkoties. Viņš atcēla tiesnesi Stoughtonu (tikai gadījumā, ja viņu apmeloja karaļa acīs), publiski norobežojās no Sālemas raganu lietas un apturēja turpmāku nāvessodu izpildi. Viņš arī lika klasificēt uzklausīšanas un pratināšanas protokolus, "lai nedotu pārtiku nepareizai interpretācijai". Procesa dokumenti tika savākti un publicēti tikai 19. gadsimtā, un tika publicēti trīs milzīgi sējumi.
1693. gada janvāris - sākās rehabilitācija. Un vēl pirms tam viņi atcēla izstrādāto raganu identificēšanas metodi - denonsējot. Tagad tiesnešiem bija pienākums piespriest sodu, tikai pamatojoties uz brīvprātīgu (tas ir, tiek spīdzināts) atzīšanos. Rezultātā 55 apsūdzētie, kuri mēģināja atvieglot viņu likteni, ar pārsteidzīgu sevis apsūdzēšanu, bija pirmie kandidāti uz sastatnēm. Tomēr viņiem nebija laika tos pakārt: beidzot beidzot izveidojās tiesas iekārta.
Rehabilitācija tika uzsākta ekonomisku iemeslu dēļ. Saskaņā ar tā laika likumiem varas iestādes maksāja tikai par tiem, kam piespriests cietumsods; attaisnotajiem bija jāatlīdzina ieslodzīto izdevumi (tam bija jāmaksā ne tikai pārtika, bet arī personāla darbs: spīdzināšanas sagatavošana, ieslodzīšana važās utt.). Ne visiem "laimīgajiem" bija nepieciešamā summa.
Salemā par notikušo vainojams tikai Pariss. Mācītājam tika atņemta alga, un trīs gadus vēlāk viņš bija spiests pamest pilsētu (lai gan tiesa neapmierināja tiesas procesa upuru un viņu ģimeņu oficiālo sūdzību). Parisa pēctecis atteicās dot jaunajiem raganu medniekiem Svēto Vakarēdienu, un pēc tam tikai diviem no viņiem izdevās apprecēties. 1711. gads - upuru ģimenēm izmaksāja nelielu kompensāciju, un stāsts tika uzskatīts par noslēgtu.
Bet tas saņēma plašu atsaucību, tika izteiktas daudzas dažādas notikušā versijas. Pirmo izskaidrojumu virspusē - reliģisko fanātismu, obskurantismu - Sālemas fenomena pētnieki atzina par acīmredzami nepietiekamu. Galu galā ir zināms daudz šādu stāstu, kaut arī tie notika valstīs, kuras ir izteikti reliģiozas.
Tāpēc būtu skaidrs, ka Sālemas raganas tiek attiecinātas tikai uz 17. gadsimta puritāņu "blīvumu". Jau XX gadsimtā frāze "raganu medības" tika piepildīta ar jaunu nozīmi, kam sekoja psihologu, psihiatru un psihoanalītiķu versijas, dažkārt diezgan eksotiskas. Un tikai nesen tika atklāti ļoti materiāla rakstura motīvi.
Netīrs virzošais spēks
19. gadsimta vidū Salemas mērs Čārlzs Efhams publicēja divu sējumu pētījumu par pilsētas “1692. gada kauna zīmi” ar detalizētām pilsētas un tās apkārtnes kartēm un visu raganu medību un ziņotāju adresēm. Jau šodien amerikāņu sociologi, izpētījuši šīs kartes, ir izdarījuši pārsteidzošus secinājumus: Salemas notikumi parādās pilnīgi jaunā gaismā. Viņi uzzināja, ka viņu būtība ir šāda: sabiedrības "zemākās šķiras" vajāja un likuma vārdā iznīcināja "augšējās šķiras", pieprasot viņu īpašumu. Vecajā pasaulē, tajā pašā Tudoras Anglijā, viss bija otrādi: šādos gadījumos informatoru sociālais statuss bija augstāks nekā viņu upuru.
Un ko mēs varam teikt par parastiem pilsētniekiem, kad pat tiesneši, tiesneša Havtorna vadībā, kā izrādījās, sanāksmēm piešķīra tikai nelielu daļu sava darba laika, un lielākā daļa no tām bija veltīta procedūrām, kas saistītas ar aizdomās turēto īpašumu konfiskāciju. Konkrēti, aizdomās turamie: tā laika likumi ļāva viņam vienkārši atdalīties, negaidot tiesas lēmumu. Ir skaidrs, ka tiesnesis, šerifs, tiesu izpildītāji un vienkārši mācītāja Parisa atbalstītāji ir ievērojami palielinājuši savu likteni Selemijas tiesas procesu sešu mēnešu laikā. Bieži vien veselas ģimenes nonāca aiz restēm: šādā veidā bija ērtāk pārņemt īpašumu, kas viņiem patika.
Papildus diezgan saprotamajai vēlmei par brīvu saņemt papildu īpašumu, tika atklāti citi, ne tik acīmredzami stimuli. Puritāņi kuģoja uz Ameriku ar labo ideju darīt visu kopā: strādāt, atpūsties, slavēt Kungu. Tajā pašā laikā viņu kopienās tika stingri ievērota sociālā hierarhija: Dievs jau kopš dzimšanas visiem ierādīja savu vietu, un tika uzskatīts par grēku prasīt vairāk. Sākotnēji, sakot, bija uzņēmīgi un aktīvi cilvēki, puritāņiem nepatika. Un mācītāji lūgšanu namos nenogurstoši atkārtoja: ļaunais domā tikai par to, kā iznīcināt kopienu.
Izrādījās, ka velnam tajā laikā bija ļoti specifisks iemiesojums - kapitālistu attiecības, un tieši pret viņiem karš tika pasludināts Salemā. Tie, kurus vajāja Pariss un citi "pamatu" aizstāvji, dzīvoja galvenokārt pilsētas austrumu nomalē. Zeme tur bija labāka, un attiecīgi arī saimniecības bija stiprākas. (Būtībā Sālema tajā laikā bija liels ciemats.) Turklāt Austrumsalema aktīvi nodarbojās ar tirdzniecību un “pilsētas” uzņēmējdarbību atšķirībā no rietumu daļas iedzīvotājiem, kur uzplauka komunālais lauku darbaspēks. Protams, viņiem, maigi izsakoties, nepatika brīvi domājošie un atjautīgie "velna līdzdalībnieki", kuri ātri vien izsita cilvēkus.
Nevar noraidīt arī "feministu" aspektu. Sālemiešu raganu medībās upuri galvenokārt bija sievietes. Kā vīrieši varētu kaitināt daiļā dzimuma pārstāvēm? Šeit jāpatur prātā, ka tieši Masačūsetsā un tieši 17. gadsimta beigās sākās vētraina emancipācija: dāmas nodarbojās ar tirdzniecību, pārvaldīja lielās saimniecības un lieliski ar to visu tika galā, tas ir, tieši iedarbojās uz vīriešu prerogatīvām, kuras puritāņu vidū tika uztvertas ārkārtīgi sāpīgi. …
Šodien Salemā tikai pilsētas Raganu medību muzejs un dīvainā ceļa zīme uz šosejas, kas ved no Bostonas, atgādina par savulaik izvērsto traģēdiju un dīvaino ceļa zīmi uz šosejas, kas ved no Bostonas: stilizēts raganas attēls uz slotas kāta un uzraksts uz bultiņas: "Uz vēsturiskā procesa vietu - 10 jūdzes."
V. Gakovs