Ideja, ka cilvēka prātam un dvēselei var būt kāds cits pasaules gars, kas nāk no Dieva, dēmona vai cita cilvēka, jau kopš seniem laikiem ir mocījusi civilizāciju. Senie grieķi, kas pielūdza dievus cilvēku formā, uzskatīja, ka dievības ikdienā iebrūk mirstīgajās dzīvībās, vai nu piespiežot viņus rīkoties noteiktā veidā, vai arī pārņemot viņu ķermeņus un izmantojot tos saviem mērķiem. Hinduisma un budisma sekotāji dievam un dēmonam piedēvē visa veida ikdienas nepatikšanas. Āfrikas cilšu reliģijas māca, ka dievu radītā apsēstība parāda dievu labvēlību pret cilvēku un pierāda viņu visvarenību. Bībelē mums teikts, ka savas zemes dzīves laikā Jēzus Kristus izmeta “nešķīstos garus” un ka pēc krustā sišanas Svētais Gars nolaidās pie saviem mācekļiem. Stāsti partas, kā dažas dēmoniskas radības pārņem cilvēkus, bija ārkārtīgi noraizējies par viduslaiku garīdzniekiem, un līdz šai dienai viņi nodrošina pārtiku daudzām grāmatām un filmām.
Agrīnie kristīgie teologi noliedza šo valdīšanu nešķīstā garā, t.i. Jebkuras radības pilnīga kontrole pār cilvēku var būt kaut kas cits kā velna mahinācijas. Svētie cieta arī no mokām no velna puses, taču viņi nekad nav nonākuši viņa pilnajā varā un tikai dažreiz piedzīvoja dažādas apsēstības, piemēram, kad nešķīsts gars kaut nedaudz ietekmēja viņu apziņu. Sakot, ka Svētā Gara īpašums ir pilnīgi citas kārtības parādība, baznīca uzskatīja, ka valdīšana no velna pastāv, lai maldinātu muļķus.
Tādējādi ikviens, kurš vai nu izturējās neparasti, vai arī izteica idejas, kas ļoti atšķīrās no vispārpieņemtajām, tika uzskatīts par cilvēku, kuru, visticamāk, valdīja velns, saucot par eksponēnu. To, kuru velns beidzot ieguva, sauca par enerumenus.
Sieviete, kuru pārņem dēmoni, atbrīvojas no viņiem ar septiņu pirkstu zīmi. Zīmējums no 13. gadsimta angļu rokraksta Bībeles.
Velns aicināja cilvēkus pie sevis divos veidos: vai nu tieši iekļūstot cilvēka apziņā un dvēselē, vai arī ar raganas vai burvja palīdzību aizsūtot uz cilvēku dēmonu. Baznīca uzskata, ka velns dod priekšroku ļauniem cilvēkiem kā saviem starpniekiem. Raganas sūta dēmonus nenojaušamiem upuriem, izmantojot maģiju, īpašas potions, amuletus vai, biežāk, ēdienu. Īpaši bieži āboli tam tika izmantoti agrāk, varbūt tāpēc, ka tie vienmēr bija pa rokai, un, iespējams, tāpēc, ka tie bija cilvēka krišanas simbols. Vienīgais glābiņš no šādas apsēstības bija eksorcisms (izdzīšana no velna), kura laikā Dieva Kunga vārdā velns un viņa minioni tika padzīti ellē.
Katoļu baznīca, kas ir vienīgā kristīgā baznīca, kurai ir oficiāls eksorcisma rituāls, uzskata, ka dēmonu turēšanu norāda četras pazīmes: gaišredzība, neparasts fiziskais spēks, zaimošana un levitācija.
Mūsdienu okultisti tomēr apsēstību vai māniju uzskata par nomāktu, dezorientējošu epizodi, nevis par dvēseles iznīcināšanu pie velna. Tajā pašā laikā gari, iespējams, nemaz nezinādami, ka viņi ir miruši, nonāk mirstīgo "lakstīs" un viņiem nepieciešama palīdzība, lai dotos uz viņiem piemērotāku sfēru. Citos gadījumos šie radījumi speciāli nonāk pie cilvēkiem, lai nodibinātu kontaktus ar viņiem, lai brīdinātu viņus par kaut ko vai nodotu kādu ziņu. Kas attiecas uz upuri, tad šādas epizodes viņai sagādā šoku. Tie bieži izraisa smagas galvassāpes, miega traucējumus, noved pie tā, ka cilvēki sāk redzēt dīvainas gaismas, dzird dīvainus trokšņus un balsis, izjūt poltergeista parādības; tie pat var izraisīt īslaicīgu ārprātu.
Izņemot nesējus, tikai daži cilvēki īpaši cenšas, lai viņus iegūtu kāds gars. Nesēji, uzskatot, ka īpašums ir īslaicīgs, sesiju laikā aicina garus runāt caur viņiem. Garīgais valdījums notiek arī tam tuvu esošā kanālu parādībā. Šajā gadījumā gari atstāj cilvēku komandā bez īpaša rituāla. Virspusēja aizraušanās ar automātisku rakstīšanu vai ouija saziņai ar stipriem alkoholiskajiem dzērieniem, pēc dažu ekspertu domām, ir diezgan riskants pasākums, jo tas var ienest nevēlamu garu nemanītajam iesācējam, un rezultātā šo radījumu izdzīšanai jāizmanto eksorcismi.
Reklāmas video:
Martins uzsver, ka apsēstība nevar notikt bez upura piekrišanas, vismaz pat zemapziņā.
Psihiatrijā pacienti, kas cieš no vairākām personībām, nomāc naidu, kas darbojas kā magnēts ļaunām ietekmēm, kuras dažkārt tiek uztvertas kā ārēji gari vai spoki. Mānija vienmēr runā par kaut kādiem patoloģiskiem stāvokļiem, un, ja pacients tajā pašā laikā tic garu ietekmes realitātei, viņš nespēj ignorēt domu, ka viņu valda gars. Smagas fiziskas vai psiholoģiskas traumas var izraisīt šādus traucējumus, ka tas atver sava veida "logu" apziņā, ļaujot ļaunajam garam caur to iekļūt.
Bet vai gara glabāšana un mānija nav nekas vairāk kā apziņas traucējumi? Vai arī tieši pretēji - vai garīgās slimības - šizofrēnija, paranoja, histērija, apsēstības stāvokļi un vairākas personības - patiesībā ir garu rezultāts, kas kontrolē viņu nelaimīgos upurus?
Stiprie alkoholiskie dzērieni un daudzējādā personība
Dažos daudzu personību gadījumos psihiatri ir secinājuši, ka tikai eksorcisms - pat tikai Kunga vārda pieminēšana - noņem vienu vai vairākas sekundāras personības, un rezultātā pacients var atkal kļūt par tādu.
Džeimss H. Hislops, kurš bija Amerikas Psihisko pētījumu biedrības vadītājs un pētīja gara turēšanas fenomenu, savā grāmatā “Contact with Another World” (1919) rakstīja, ka, ja cilvēki tic telepātijai, tad viņi var iebrukt citā cilvēkā no attāluma. Un, ja tas tā ir, saka Hislops, tad nešķiet, ka ļaunie vai labie gari ir vienīgās radības, kas spēj iekļūt cilvēkā no ārpuses. Hislops arī atklāja, ka cilvēkiem, kuriem diagnosticēta histērija, daudzkārtēja personība, demence praecox (agrīna demence) vai kādi citi garīgi traucējumi, kā viņi paši uzskata, ir redzamas nekļūdīgas pazīmes, kas liecina, ka dažas nesaimnieciskas būtnes iebrūk viņu dvēselē. Viņš mudināja ārstus ņemt to vērā, ārstējot šādus cilvēkus.
Dr M. Scot Peck, kurš sevi raksturo kā "spītīgu zinātnieku", Hārvardas absolventu un psihiatru, kurš praktizē Konektikutā, sacīja, ka divi viņa pacienti papildus smagajiem vairāku personības simptomu cieta arī no spoku valdīšanas. Abos gadījumos Peks atklāja, ka tie bija ļaunie gari, kas aktīvi iznīcina viņa pacientu prātus.
Savā 1983. gada grāmatā People of Lies Peck aprakstīja šos pacientus, minot, ka viņi jau no paša sākuma zināja, ka viņus aiztur kāda veida nepiederoša persona; viņš arī runāja par to, kā aborts abos gadījumos nekavējoties pavēra ceļu šo cilvēku garīgai dziedināšanai. Kad dēmoniskās radības pameta pacientus, Peks pamanīja, ka šo cilvēku sejas ir pilnībā mainījušās un ir izveidojušās sava veida absolūta ļaunuma maskas. Vienam no pacientiem kļuva kā čūskai, viņa ķermenis bija saraustīts, un acis sāka līdzināties rāpuļa acīm; turklāt viņš nemitīgi mēģināja iekost kādam no cilvēkiem, kas no viņa izraidīja ļauno garu. Kaut kas briesmīgs, mūžīgs, apgrūtināts ar ļaunumu, līdzīgs īstajai čūskai, likās, ka toreiz atradās istabā. Peks raksta, ka visi telpā esošie izjuta šo klātbūtni. Šī sajūta ir pazudusikad eksorcisms ir beidzies.
Peka darbs apstiprināja pētījumu, ko veica psihiatrs Dr. Ralfs Elisons no Kalifornijas. Viņš studēja tradicionālo psihiatriju UCLA Medicīnas skolā un Stenfordas medicīnas centrā. Elisons atzīmēja, ka daudzi daudzu personību gadījumi rodas tāpēc, ka viņus pārņem gan nekaitīgi, gan dēmoniski gari. Savā diezgan pretrunīgi vērtētajā 1980. gada grāmatā Apziņa daudzos gabalos Allison stāsta par dažiem no šiem pacientiem un neizskaidrojamajiem paranormālajiem notikumiem, kas notiek ap viņiem. Viņš arī pamanīja, ka vismaz vienai no katra šāda pacienta personībām - dažreiz primārajai, bet parasti vienai no sekundārajām - piemīt pārsteidzošas psihiskās spējas.
Spiritisma ietekme
Spiritisms, kustība, kas radās 19. gadsimta vidū un kļuva par sava veida reliģiju, māca par garu mūžīgo dzīvi - un par iespēju sazināties ar viņiem ar nesēju palīdzību, tādējādi pierādot šo garu patieso esamību. Un, lai arī daudzi cilvēki runāja par saziņu ar mirušajiem, tikai Focke māsu slavenā piesitšana no Haidvillas, Ņujorkā, daudziem neticīgajiem pierādīja garu esamību un deva impulsu dažādu garīguma tikšanos un seansu organizēšanai. Mediju īslaicīga apsēstība ar domājamo mirušo garu tomēr atšķiras no dēmoniskā un gara turēšanas, kas noved pie šo būtņu pilnīgas kontroles pār cilvēka personību un dzīvi.
Eiropas garīguma atvase, dibinājis Alans Kardeks. uzskata, ka dažas slimības izraisa stiprie alkoholiskie dzērieni un ka šīs slimības var izārstēt ar psihiskām metodēm, nonākot saskarē ar patrona gariem. Kardeks sacīja, ka cilvēkiem ar epilepsiju, šizofrēniju un daudzveidīgām personībām ir visas pazīmes, ka viņus garā valda, nav svarīgi, vai tie ir citu mirušu cilvēku gari vai pašu pacientu iepriekšējās dzīves paliekošie gari. Saskaņā ar Kardeka teoriju, katram cilvēkam ir tas, ko viņš sauca par iepriekšējās dzīves "apakšsistēmām", ko cilvēks manto katrā no saviem jaunajiem iemiesojumiem. Dažreiz šīs apakšsistēmas dominē arī reālajā dzīvē, bloķējot realitāti un ilgstoši kontrolējot ķermeni. Veiksmīga izārstēšana šeit ir atkarīga ne tikai no pareizas diagnozes un terapijas,bet arī no kontakta nodibināšanas ar gariem, lai izprastu viņu klātbūtnes raksturu un pēc tam padzītu viņus no upura. Kardeka teorija bija ļoti populāra Francijā, bet neizplatījās pārējā Eiropā. Tikai rietumu puslodē, īpaši Brazīlijā, tai bija piekritēju grupa.
Citas ārstniecības personas, piemēram, Kārlis Viklands un viņa sieva Anna un Titus Balls, ir pauduši līdzīgu viedokli par spoku glabāšanu. Viņi visi uzskatīja, ka lielāko daļu slimību izraisa stiprie alkoholiskie dzērieni, kas, kaut arī paši par sevi nav bīstami, izjauc ķermeni; visām šīm slimībām ir nepieciešams kompetents eksorcisms.
Gara apsēstība dažādās pasaules daļās
Daudzās kultūrās, kas nav Rietumu kultūras, saikne ar gariem un dievībām tiek uzskatīta par reliģiskās kalpošanas pamatu. Dieva aizsūtītā apsēstība pierāda, ka turētā persona ir šī dieva uzmanības un rūpju vērta. Pat nelielas grūtības un šķēršļi prasa tiešu Dieva aktīvu iejaukšanos cilvēku lietās.
Neskatoties uz to, ka islāma sekotāji pielūdz vienu dievu, Allāhu, viņi uzskata, ka ļaunu darbu radītāji ir žinns vai zara gari. Zaras, kuras tiek sauktas arī par Saras, kurās upuri, parasti, ir sievietes, rada viņām vājumu, laulības attiecību traucējumus un vardarbību. Zars atstāj cilvēku tikai tad, ja viņš tiek iepriecināts ar dāvanām - drēbēm, ēdienu, dzērieniem, rotaslietām utt. - kas tos dod cietušajam, kā arī, ja cietušo sievieti dziedina vīrieši no savas ģimenes.
Indijā apsēstība ar smaržām caurvij katru ikdienas dzīves aspektu. Un šeit lielākoties ir apsēstas sievietes, kuras lielāko daļu personīgo problēmu piedēvē ļaunu garu iekļūšanai: menstruācijas, neauglība, bērnu nāve, aborts, izturēšanās no vīra vai tēva, vīra neticība. Šeit izmantotā šamanistiskā eksorcisma tehnika ietver govju mēslu sadedzināšanu, kristāla sāls mīcīšanu ar pirkstiem, cūku sekrēciju aizdedzināšanu, upura matu notriekšanu vai savilkšanu. Arī vara monētu izmantošana kā upurēšanas dāvanas dieviem, lūgšanu vai mantru lasīšana, saldumu un citu dāvanu upurēšana dieviem. Tradicionālo Āfrikas reliģiju sekotājiem ir līdzīgs viedoklis par savu dievu ļaunajiem darbiem. Kaut ko līdzīgu var atrast starp singaļu budistiem Šrilankā. Sinhalas eksorcistu dziednieki uzskata, ka specifisks dēmons izraisa katru slimību, lai gan apstākļus šīm slimībām rada nekārtības mājās vai darbā.
Lielākā daļa apcietināto sieviešu ir zemākās klases. Viņi ir vai nu pazemīgi darbinieki, vai kalpones. Apsēstība noved pie tā, ka viņi sāk celties rindās. Bet šīs apsēstības beigas ir upuru aktīvā pielūgšana ar dieviem un ģimenes locekļu vai darba devēju solījumi par labāku izturēšanos.
Karību jūras reģionā, Latīņamerikā un citās vietās, kur afrikāņi tika izmantoti kā vergi, viņi pielūdz savu senču reliģijas. Mūsdienās šīs reliģijas ir pārtapušas Voodoo (Woaoip, Woosloo), Santeria, Candombl un Umbanda reliģijās. Šo pārliecību sekotāji praktizē ticīgāko apsēstību, ko dievi viņiem nosūta, lai panāktu patiesu vienotību ar dieviem un saņemtu aizsardzību no viņiem. Ticīgie, kas dzied himnas un izmisīgs bungu sitiens, kas pavada viņu ceremonijas, dod Dievam iespēju sevi "apbēdināt", kļūstot par viņa "zirgiem" un piesaistot viņu ar mīļajām lietām: noteiktu ēdienu, ziediem, vīraks, burvestībām. Gadās, ka dažreiz viņi pat zaimo un smēķē lielus smakas cigārus. Kļūstot īpašumā, šo reliģiju piekritēji var izturēt ārkārtīgu aukstumu vai karstumu,dejo daudzas stundas bez jebkāda noguruma, bez sāpēm no griezumiem un sitieniem. Viņi pat var nokaut dzīvu gaiļu galvas, ko izmanto upurēšanai. Bieži vien turētie pareģo un izrunā teikumus par vietējām lietām. Garu vārdi ne vienmēr tiek uztverti nopietni, bet visas šaubas par dievu visvarenību šeit tiek ietvertas ar bailēm un bijību. Ticīgais valdījuma stāvoklī tiek uzskatīts par dievību ar visu no tā izrietošo attieksmi pret sevi. Tomēr, kad apsēstība nolietojas, viņi pārstāj pievērst uzmanību šai personai.bet visas šaubas par dievu visvarenību šeit ierobežo bailes un bijība. Ticīgais valdījuma stāvoklī tiek uzskatīts par dievību ar visu no tā izrietošo attieksmi pret sevi. Tomēr, kad apsēstība nolietojas, viņi pārstāj pievērst uzmanību šai personai.bet visas šaubas par dievu visvarenību šeit ierobežo bailes un bijība. Ticīgais valdījuma stāvoklī tiek uzskatīts par dievību ar visu no tā izrietošo attieksmi pret sevi. Tomēr, kad apsēstība nolietojas, viņi pārstāj pievērst uzmanību šai personai.
Svētā Gara īpašums
Ideja, ka Dievišķa klātbūtnē cilvēks kļūst valdāms, ir izplatīta Rietumu kultūrās. Vārds “entuziasms” sākotnēji nozīmēja piepildīšanos ar Svēto Garu jeb vienotības augstāko pakāpi ar Dievu. Pēc Jēzus Kristus krustā sišanas un augšāmcelšanās Vasarsvētku pirmajā dienā (septiņas nedēļas pēc Lieldienām saskaņā ar jūdu kalendāru) Svētais Gars nolaidās uz apustuļiem. Apustuļu darbu grāmatā aprakstīts, kā virs viņu galvām parādījās liesmas, un apustuļi sāka runāt mēlēs, kuras viņi iepriekš nezināja. Agrīnajai kristietībai bija ļoti raksturīga “mēles dāvana” - glossolalia - un citas ekstāzes savienības formas ar Dievu. Tomēr viduslaikos šo praksi sāka uzskatīt par velna darbu.
Mūsdienu kristietībā Vasarsvētku kustība ir atdzīvinājusi interesi par ekstāzes reliģisko praksi. Šī kustība sākās 1901. gada 1. janvārī (20. gadsimta pirmajā dienā), kad tika ziņots, ka ticīgo grupa no Bēteles koledžas Topekā, Kanzasā, ir saņēmusi Svēto Garu. Vasarsvētku draudžu locekļi, kad gars nolaižas uz viņiem, var runāt dažādās valodās, iesaistīties ilgstošās lūgšanu modrībās, dziedināt un pat sāpīgi grumstot uz grīdas.
