Fantazējot par tēmu "liktenis ir spēle", rakstnieks Jorge Luis Borges ne bez pamata atzīmēja, ka tikai metējs, kurš zaudējumiem blakus laimestam vedīs kontu ne tikai ar naudu, varēs pilnībā atsavināt un pakļaut cilvēku un neveiksmes, dzīvība un nāve.
Starp azartspēlēm, kuras kādreiz izgudrojuši cilvēki, ir viena, ja tā nav iemiesota Borges ideja, tad vismaz mājiens uz to. Tas ir par krievu ruleti.
Krievu ruletes vēsture sākas XIX gadsimta 70. gados, karu dienās ar Osmaņu impēriju, nebeidzamām cīņām par Bulgārijas un citu slāvu valstu neatkarību, kad Smita un Vesona revolveri ienāca dienestā kopā ar Krievijas armijas virsnieku korpusu.
Galu galā virspavēlnieks Mihails Skobeļevs kalpoja par paraugu - patiesi leģendāra figūra armijas vēsturē. Ienaidnieka uzbrukuma stundā Skobeļevam patika pusdienot ar šampanieti uz augsta kalna vai vizināties ar baltu zirgu sniega baltā tērpa uniformā zem smagas uguns no Turcijas baterijām.
Šajā rindā iederas krievu rulete. Viņa viegli kļuva par sava veida skaistu žestu veiksmes un nāves spēlē. Revolvera mucā tika ielādēta viena lode, spēlētājs pagrieza bungas, ielika pistoli savā templī un izšāva. Ja viņš palika dzīvs, viņš nodeva ieroci draugam …
Ar labvēlīgu ruletes riteņa iznākumu visi devās dzert šampanieti. Nelabvēlīgi viņi apglabāja draugu un reģistrēja zaudējumus uz “ienaidnieka nomaldījušās lodes” rēķina. Viņi dzēra arī šampanieti, kas ir saprotams.
Komanda ātri uzzināja par jaunā virsnieka jautrību. Un, kaut arī pats Skobeļevs pret viņiem izturējās līdzjūtīgi - viņš atzina par visādām, pat absurdākajām drosmes izpausmēm, pēc īpaša Suverēnā imperatora rīkojuma, virsnieku goda tiesas nežēlīgi nogrieza plecu siksnas un pavēlēja "par ruleti".
Reklāmas video:
Slavenā spēle ieguva nedaudz atšķirīgu raksturu dekadentu laikmetā, 19. un 20. gadsimta mijā. Tās noteikumi un pats ierocis ir daļēji mainījušies. Beļģijas Leona Naganta pistole, 1895. gada modelis, nonāca masveida lietošanā.
Bet, pats galvenais, spēlētāju noskaņojums un mērķi ir mainījušies. Dekadenti dzejnieki un drūmā morālisma mistika nodrošināja estētiskās pašnāvības popularitāti.
Visi un dažādi fotografēja - gremdēja ģimnāzijas skolēnus un laicīgo salonu darbiniekus, musulmaņu jaunietes un māksliniekus un rakstniekus, kas kļuva modē.
Tagad to bieži izmantoja kā atbildi uz liktenīgo jautājumu: vai liktenis mani mīl, vai dzīvei ir kāda jēga? Viņi arī spēlējās par naudu, naktī sapulcējās divos vai trijos, sastādīja testamentus viens otram un revolverim.
1912. gada maija pilnmēnesī pie viena no Sanktpēterburgas Kamenny salas dačām pulcējās trīs ļoti jauni cilvēki no labām ģimenēm - Nikolajs Ipatjevs, Vasilijs Nedumovs un Irakli Gomreklidze. Tā notika, ka viņi visi palika bez vecākiem un paši varēja rīkoties ar lielu likteni. Dokumenti tika parakstīti un pareizi noformēti, palika tikai spēle.
Pirmā pasaules kara laikā Nikolajs devās frontē, dienēja kavalērijā, par izmisīgu drosmi nopelnīja divus Svētā Georga krustus. 1915. gadā viņš bija šokēts ar čaumalu, atgriezās galvaspilsētā un tika slēgts savā mājā uz Moika. Ilgā vēsture ar krievu ruleti viņu vajāja, un pēc monarhijas gāšanas 1917. gada februārī viņš devās uz klosteri Voronežas provinces Zadonskas pilsētā. Viņam tika uzrādīts vārds Nikodēms.
Mūsdienās krievu rulete ir saglabājusies drīzāk kā metafora, kas satrauc rakstnieku un scenāristu prātus. Mūsdienu pasaule piedāvā daudzus veidus, kā spēlēt kaķi un peli ar nāvi, daudz vilinošāk nekā parasts revolveris. Pārgalvīga drosme, tāpat kā iepriekš, ir vērtīga …