Justinija Lielā valdīšana (527–565) tika pagodināta par ievērojamiem darbiem. Divi slaveni ģenerāļi - Belisarius un Narses - iekaroja viņu Vandaļu un Ostrogotu karaļvalsts rietumos. Cīņa grūtāka bija austrumos, kur impērija cieta no bulgāru un persiešu uzbrukumiem. Kari ar persiešiem turpinājās ar pārtraukumiem gandrīz visu Justinianas valdīšanas laiku; Tajā laikā Persijas monarhijas galvgalī stāvēja slavenais Khosrovs I Anuširvāns (taisnais, 531–579), un tikai Belisariusas izveicīgā rīcība izglāba impērijas austrumu provinces no persiešu iekarošanas.
Pēkšņajos barbaru tautu, kas dzīvoja aiz Donavas, iebrukumos, Justīni mēģināja novērst cietokšņu un miera līgumu celtniecību, kurus pavadīja bagātīgas dāvanas. Viņš stiepās gar Donavas robežu vairāk nekā astoņdesmit nocietinātu vietu ķēdē, kas bija aprīkota ar garnizoniem. Bet šie pasākumi neko daudz nepalīdzēja: gandrīz katru gadu dažādas ordas, kas sastāvēja galvenokārt no haunicu jeb austrumslāvu cilts, izlauzās cauri šai nocietinājumu ķēdei un izpostīja Balkānu pussalu, dažreiz sasniedzot pašas Konstantinopoles sienas.
Impērijas laikā Justinianas valdīšanu, īpaši pirmajos gados, satrauca intensīvi nemieri par baznīcu strīdiem. No dogmatiskajiem jautājumiem, kas uztrauca Bizantiju 5. un 6. gadsimtā, īpaši ievērības cienīga bija monofizītu ķecerība, kas atzina Jēzu Kristu par vienu dievišķo dabu. Halcedona padomē (451) šī ķecerība tika nosodīta, un tika nolemts Kristū atzīt divas dabas (dievišķās un cilvēciskās), kas nav apvienotas un nešķiramas. Monofizīti tomēr nepiekrita pareizticīgajiem; vēlāk viņi sastādīja savu īpašo atzīšanos Ēģiptē, Sīrijā un Armēnijā. 6. gadsimtā radās monofizītu ķecerība, kuri Kristū atzina vienu dievišķo gribu, kurai pievienojās arī cirka partijas. Konstantinopolē, kā arī Romā, cilvēki aizrautīgi mīlēja cirka izrādes, īpaši skriešanu. Ratu turētāji un ratiņikas valdīja zirgus, atšķīrās no konkurentiem ar tērpa īpašo krāsu, viņi centās iegūt patrones no auditorijas, īpaši no dižciltīgās jaunības. Tā radās cirka ballītes, kas nosauktas pēc krāsām; nozīmīgākās partijas bija zaļie (Prasin) un Blue (Veneti), kas bija ļoti pretrunā viens ar otru.
Justinianas sieva bija Teodora, sieviete ar mazu dzimšanu, jaunībā pazīstama ar ļaunu dzīvi, taču ļoti skaista, inteliģenta un apņēmīga. Viņa agrāk bija nabadzīga aktrise un liktenī atrada zilu ballīti, bet zaļumi viņu nicināja. Kļuvis par ķeizarieni, Teodora, protams, sāka patronizēt zilo un uzvarēja pār imperatoru viņu pusē, un zaļumus vajāja, jo īpaši tāpēc, ka viņi pievienojās monofizītu ķecerībai; zilā partija tika uzskatīta par pareizticīgo. Šo pušu naidīgumu pavadīja bieži nemieri, cīņas un slepkavības.
532. gadā Justinians svinēja pievienošanos tronim ar lieliskām spēlēm cirkā. Zaļie, kairināti par valdības vajāšanām, nesaprašanās laikā aizgāja pensijā un sacelās ielās; zilie, arī neapmierināti ar imperatora izturēšanos, vairākumā pievienojās saviem pretiniekiem. Piecas dienas nemiernieki valdīja galvaspilsētā un pat pasludināja citu imperatoru; karaspēks vilcinājās. Džastins jau gribēja iekāpt kuģī un bēgt no Konstantinopoles, bet lepnā, enerģiskā Teodora sacēlās pret nodomu un pārliecināja vīru, ka labāk ir nomirt ar cieņu nekā ļauties apkaunojošam lidojumam. Pateicoties viņai, tika veikti izlēmīgi pasākumi. Belisarius pulcēja sauju savu lojālo veterānu un pēkšņi apņēma hipodromu, kur dumpīgi cilvēki turpināja uzjautrināties, steidzoties līdzi jaunajam imperatoram Hypatius; notika briesmīga cīņa,un sacelšanās tika nomierināta. (Viņu pazīst kā “Nika!” - Win! Šis vārds bija nemiernieku sauklis.)
Bet Justinianas valdīšana atstāja savas pēdas vēsturē galvenokārt ar likumdošanas darbību, saskaņā ar kuru tika publicēts slavenais Romas likumu krājums "Civillikums" (Corpus juris civilis). Šis "kodekss" vēlāk kalpoja par paraugu un vissvarīgāko avotu Eiropas likumdošanai un kopumā tam bija milzīga ietekme uz Eiropas tiesību zinātnes attīstību. Kodifikācijas darbu veica vairākas juristu komisijas ministra un Justinianas iecienītākā Tribonona vadībā, kurām bija plašas stipendijas, taču neatšķīrās no stingriem noteikumiem un aptraipīja sevi ar izspiešanu.
"Civiltiesību kodekss" sastāvēja no četrām sadaļām: 1. Romas imperatoru likumi un dekrēti, kas 529. gadā apkopoti divpadsmit grāmatās ar nosaukumu “Codex Justinian” (Codex Justinianeus);
Zinātnisko fragmentu kolekcija no slavenāko Romas juristu rakstiem, kas publicēti piecdesmit grāmatās ar latīņu vārdu "Digesta" un grieķu <. un saņēma likumu spēku 533. gadā;
Reklāmas video:
Institūcijas, kas 533. gadā izdotas četrās grāmatās, bija paredzētas kā ceļvedis lielākajās tiesību skolās, kuras organizēja Konstantinopolē, Beritā un Romā; 4. paša Justinīna dekrētu kolekcija, kas izdota pēc viņa koda publicēšanas: šo kolekciju sauc par Novellae "(Novellae Constitutiones); tie lielākoties tika publicēti grieķu valodā, un krājumā ir ievietoti tulkojumā no latīņu valodas. Justinianas "kodeksa" izmantošana Bizantijas impērijā bija diezgan mākslīga, jo vairums Romas likumu un to interpretāciju vairs neatbilda šīs impērijas apstākļiem. Tāpēc pat Justinianas pakļautībā daži juristi sāka gatavot izrakstus no “Svod”, pārveidot un pārinterpretēt, pielāgojot tos laikabiedru lietošanai; šis darbs turpinājās pie šādiem imperatoriem. TādējādiJustinianas "Kolekcija" ir nonākusi pie mums nevis sākotnējā formā, bet šajos vēlākos izrakstos un pārveidojumos. “Kodeksa” saglabāšana un nodošana jaunajām Eiropas tautām (izmantojot daudzus manuskriptu krājumus) nepiederēja pašam Bizantijam, bet gan Itālijai, kur senās Romas likumi tika saglabāti tīrākajā formā, un tāpēc, kad Justinijs, iekarojis Itāliju, ieviesa tajā savu likumdošanu, to tur atrada. dzīvāka piemērošana nekā Bizantijā. Gandrīz vienlaikus ar Justīnes "Civillikuma kodeksa" izveidi tika apkopots svēto tēvu noteikumu sistemātisks apkopojums: baznīcu padomju lēmumi un imperatora dekrēti, kas saistīti ar baznīcas lietām. Šī kolekcija, kas vēlāk vairākas reizes tika papildināta, tika nosaukta par "Nomokanon". (Bizantijas "Nomokanon" bija nozīmīga ietekme uz Krievijas baznīcas struktūru.)bet šajos vēlākos izrakstos un pārveidojumos. “Kodeksa” saglabāšana un nodošana jaunajām Eiropas tautām (izmantojot daudzus manuskriptu krājumus) nepiederēja pašam Bizantijam, bet gan Itālijai, kur senās Romas likumi tika saglabāti vistīrākajā formā, un tāpēc, kad Justinijs, iekarojis Itāliju, ieviesa tajā savu likumdošanu, to tur atrada. dzīvāka piemērošana nekā Bizantijā. Gandrīz vienlaikus ar Justinianas “Civillikuma kodeksa” izveidi tika apkopots svēto tēvu noteikumu sistemātisks apkopojums: baznīcu padomju lēmumi un imperatora dekrēti, kas saistīti ar baznīcas lietām. Šī kolekcija, kas vēlāk vairākas reizes tika papildināta, tika nosaukta par "Nomokanon". (Bizantijas "Nomokanon" bija nozīmīga ietekme uz Krievijas baznīcas struktūru.)bet šajos vēlākos izrakstos un pārveidojumos. “Kodeksa” saglabāšana un nodošana jaunajām Eiropas tautām (izmantojot daudzus manuskriptu krājumus) nepiederēja pašam Bizantijam, bet gan Itālijai, kur senās Romas likumi tika saglabāti tīrākajā formā, un tāpēc, kad Justinijs, iekarojis Itāliju, ieviesa tajā savu likumdošanu, to tur atrada. dzīvāka piemērošana nekā Bizantijā. Gandrīz vienlaikus ar Justīnes "Civillikuma kodeksa" izveidi tika apkopots svēto tēvu noteikumu sistemātisks apkopojums: baznīcu padomju lēmumi un imperatora dekrēti, kas saistīti ar baznīcas lietām. Šī kolekcija, kas vēlāk vairākas reizes tika papildināta, tika nosaukta par "Nomokanon". (Bizantijas "Nomokanon" bija nozīmīga ietekme uz Krievijas baznīcas struktūru.)“Kodeksa” saglabāšana un nodošana jaunajām Eiropas tautām (izmantojot daudzus manuskriptu krājumus) nepiederēja pašam Bizantijam, bet gan Itālijai, kur senās Romas likumi tika saglabāti vistīrākajā formā, un tāpēc, kad Justinijs, iekarojis Itāliju, ieviesa tajā savu likumdošanu, to tur atrada. dzīvāka piemērošana nekā Bizantijā. Gandrīz vienlaikus ar Justīnes "Civillikuma kodeksa" izveidi tika apkopots svēto tēvu noteikumu sistemātisks apkopojums: baznīcu padomju lēmumi un imperatora dekrēti, kas saistīti ar baznīcas lietām. Šī kolekcija, kas vēlāk vairākas reizes tika papildināta, tika nosaukta par "Nomokanon". (Bizantijas "Nomokanon" bija nozīmīga ietekme uz Krievijas baznīcas struktūru.)“Kodeksa” saglabāšana un nodošana jaunajām Eiropas tautām (izmantojot daudzus manuskriptu krājumus) nepiederēja pašam Bizantijam, bet gan Itālijai, kur senās Romas likumi tika saglabāti tīrākajā formā, un tāpēc, kad Justinijs, iekarojis Itāliju, ieviesa tajā savu likumdošanu, to tur atrada. dzīvāka piemērošana nekā Bizantijā. Gandrīz vienlaikus ar Justinianas “Civillikuma kodeksa” izveidi tika apkopots Svēto tēvu noteikumu sistemātisks apkopojums: baznīcu padomju dekrēti un imperatora dekrēti, kas saistīti ar baznīcas lietām. Šī kolekcija, kas vēlāk vairākas reizes tika papildināta, tika nosaukta par "Nomokanon". (Bizantijas "Nomokanon" bija nozīmīga ietekme uz Krievijas baznīcas struktūru.)kad Justinians, iekarojis Itāliju, ieviesa tur savu likumdošanu, tur tas tika atrasts spilgtāks nekā Bizantijā. Gandrīz vienlaikus ar Justīnes "Civillikuma kodeksa" izveidi tika apkopots svēto tēvu noteikumu sistemātisks apkopojums: baznīcu padomju lēmumi un imperatora dekrēti, kas saistīti ar baznīcas lietām. Šī kolekcija, kas vēlāk vairākas reizes tika papildināta, tika nosaukta par "Nomokanon". (Bizantijas "Nomokanon" bija nozīmīga ietekme uz Krievijas baznīcas struktūru.)kad Justinians, iekarojis Itāliju, ieviesa tur savu likumdošanu, tur tas tika atrasts spilgtāks nekā Bizantijā. Gandrīz vienlaikus ar Justinianas “Civillikuma kodeksa” izveidi tika apkopots Svēto tēvu noteikumu sistemātisks apkopojums: baznīcu padomju dekrēti un imperatora dekrēti, kas saistīti ar baznīcas lietām. Šī kolekcija, kas vēlāk vairākas reizes tika papildināta, tika nosaukta par "Nomokanon". (Bizantijas "Nomokanon" bija nozīmīga ietekme uz Krievijas baznīcas struktūru.)vēlāk vairākas reizes papildināts, tas saņēma nosaukumu "Nomokanon". (Bizantijas "Nomokanon" bija nozīmīga ietekme uz Krievijas baznīcas struktūru.)vēlāk vairākas reizes papildināts, tas saņēma nosaukumu "Nomokanon". (Bizantijas "Nomokanon" bija nozīmīga ietekme uz Krievijas baznīcas struktūru.)
Justinijs arī atzīmēja savu valdību ar plašu celtniecību: viņš uzcēla daudzus tempļus, pilis, almshouse, akveduktus, pierobežas cietokšņus un citus. Visslavenākā no viņa ēkām ir lieliskā Sv. Sofijas katedrāle Konstantinopolē; līdz desmit tūkstošiem cilvēku sešus gadus tajā strādāja arhitekta Anfimija vadībā. Ieklājot ceļus un būvējot tiltus, Džastins ļoti sekmēja tirdzniecības un rūpniecības kustību savā impērijā. Sericulture pirmo reizi Eiropā sāka viņu vadīt; pateicoties divu mūku viltībai: viņi no Austrumiem uz Konstantinopoli atveda zīdtārpiņu olas, kuras viņi paslēpa savos dobajos ceļojumu štābos.
Vienlaicīgi ar Justīniņa valdīšanas ārējo krāšņumu bizantiešu vēsturnieki norāda uz viņa valdīšanas negatīvajiem aspektiem, it īpaši uz viņa ārkārtējo vēlēšanos pēc varas un vēlmi visu valstī pakārtot savai gribai; Baznīcas lietās viņš meklēja arī absolūtu varu. Viņš slēdza slaveno Atēnu akadēmiju, pēc kuras filozofijas mentori - pēdējie neoplatonisma pārstāvji Simpliciuss un Damascius aizbrauca no Atēnām un pārcēlās uz Persiju Šaha Khosrova aizbildnībā I. Justinians arī atcēla konsulāro titulu, ar kuru Romas republikas institūcijas joprojām bija saistītas. Viņa aizraušanās ar greznību un ekstravaganci, viņa neskaitāmie kari un dārgās ēkas izņēma milzīgas naudas summas, tāpēc nodokļu un nodevu slogs pastāvīgi palielinājās; zemes īpašnieki bieži atteicās no savas zemes,jo viņi nespēja izpildīt valsts kases prasības. Džastins bija pieejams tiesas glaimojošo personu ierosinājumiem un aizdomīgi skatījās uz cilvēkiem, kuru populārais viedoklis bija paaugstināts par viņu rakstura nopelniem un muižniecību. Arī slavenais Belisarius piedzīvoja savu nepateicību.
Pēdējos Justinianas valdīšanas gadus aizēnoja briesmīgā iebrukums slāvu bulgāru ordenos, kuri prinča Zabergana vadībā izpostīja Trāķiju un parādījās zem pašas Bizantijas sienām. Šādos ierobežotos apstākļos imperators atkal vērsās pie Belisariusa, kurš vairākus gadus bija dzīvojis pieticīgi tālu, savus laikabiedrus gandrīz aizmirsis. Novecojis varonis ar jauneklīgu enerģiju kļuva par dažu karaspēku, kas aizstāvēja galvaspilsētu, galvu un veiksmīgi atvairīja barbarus. Mīlestības un pateicības pazīmes, ko viņam parādīja cilvēki pēc atgriešanās galvaspilsētā, izraisīja nepatiku aizdomīgajā Justinianā. Drīz tika atklāta sazvērestība pret imperatoru; viens no sazvērniekiem spīdzināšanas laikā liecināja, ka rīkojies pēc Belisarius slepenajiem pavēlēm. Ar to bija pietiekami, lai cienītajam komandierim atņemtu viņa goda nosaukumus, mantu un iemestos cietumā. Pēc dažiem mēnešiem viņa nevainība tika atklāta, un viņam tika atgriezta viņa brīvība, īpašumtiesības un daļa no īpašuma, bet piedzīvotās bēdas paātrināja viņa nāvi: viņš devās uz kapu īsi pirms paša Justinija nāves (kurš miris astoņdesmit trīs gadus pēc trīsdesmit astoņu gadu valdīšanas). Leģenda, ka Belisārijam tika liegta redze un zēna vadībā lūdza apakšstilbu, ir vēlāku laiku izgudrojums.
Galvenais Justinianas valdīšanas laika izpētes avots ir bizantiešu vēsturnieka Procopius darbi, kas bija sekretārs Belisariusā un pavadīja viņu kampaņās. Kā aculiecinieks viņš aprakstīja Belisarius karus: persiešu, vandāļu un gotiskos. Šeit un dažos citos viņa darbos
attēlo Justīnes valdīšanas spožo pusi. Turklāt viņš atstāja grāmatu, kas pazīstama ar nosaukumu “Slepenā vēsture”, kur, gluži pretēji, Džastina un it īpaši viņa sievas Teodora personība ir ieskicēta pārāk tumšās krāsās un kur autore ar acīmredzamu izvēli daudzus svarīgus notikumus mēģina izskaidrot ar tiesas intrigām un citiem no cilvēkiem slēptajiem iemesliem. Bet katrā ziņā valdības centralizācija, ko pastiprināja Justinianas dīķi, ievērojami nostiprināja Bizantijas impērijas valsts veidošanu.
Ilovaiskiy D. I.