1. daļa
Diskusija par to, kādai valodai vajadzētu būt neatkarīgā Grieķijas valstī (toreiz vēl nebija izveidota), vispirms uzliesmoja 18. gadsimta beigās. Tajā laikā valodas jautājums Grieķijā bija pilnīgā haosā. Bija daudz valodu. Tie tika sadalīti "tautas sarunvalodā", kas dažādos reģionos atšķīrās, un "arhaiskajā", tas ir, vecajā. Turklāt to, kura no vecajām valodām bija “sengrieķu” un kura “vidējā grieķu” (bizantiešu), un no kuras valodas tā nāk, paši grieķi toreiz nezināja. Vēlāk viņus stāstīs "grieķu valodniecības tēvs" Georgios Hattsidakis (1843 - 1941). Visas šīs valodas pastāvēja vienlaikus. Audzēja dažādās aprindās un skolās un netika "zinātniski pētīti".
Phanarioti iestājās par “arhaisko” valodu. Fanarioti no Stambulas ziemeļrietumu ceturkšņa Phanar, kurā viņi galvenokārt dzīvoja, ir īpaša privileģēta kasta, kas sastāv no "bagātajiem un cēliem" grieķu, kā arī hellenizēto Valahijas un Albānijas ģimenēm. (Sākotnēji starp faranotiem bija daudz slāvu, bet pēc tam viņu skaits tika samazināts līdz minimumam). Fanarioti veidoja ekumēniskā patriarha apli. Grieķijas Konstantinopoles patriarhs bija absolūtais reliģiskais un administratīvais valdnieks visiem kristiešu ortodoksālajiem subjektiem Osmaņu impērijā neatkarīgi no viņu etniskās piederības.
(Turcijas sultānam-kalifam bija liela kontrole pār “neticīgajiem”. Viņš to darīja caur sešiem vasaļiem - reliģiskajiem pirmajiem hierarhiem. Visa impērijas populācija tika sadalīta kopienās - prātos pēc reliģiskiem pamatiem. Pareizticīgie: grieķi, serbi, bulgāri, vlači utt., tika iekļauti vienā prosa i-rumā (Rumānijas prosa, burtiski “Romas tauta”).
Galvenie ideologi pārejā uz “arhaisko valodu” bija Jevgeņijs Voulgaris, Lambros Fodiadis, Neofit Dukas un citi. Jevgeņijs Voulgaris, Krievijā pazīstams kā Eugene Bulgaris, ir etnisks bulgārs, ievērojams grieķu pareizticības tēls, "mūsdienu grieķu apgaismības" dalībnieks, periodā, kad grieķiem bija sava filozofija, vēsture, zinātne un sāka attīstīt savu nacionālo identitāti.
Jevgeņijs Voulgaris.
Voulgaris dzimis 1716. gada 10. augustā bulgāru ģimenē, kas dzīvoja Korfu salā Venēcijas Republikas pakļautībā. Viņš studēja Korfu pie zinātnieka Vikentios Domatos, pēc tam turpināja mācības Joanninas skolā (Rietum Grieķija) Athanasius Psalidas vadībā.
1737. vai 1738. gadā viņš kļuva par mūku un prezidentu, vārdā Eugene, un pēc tam iestājās Padujas universitātē, lai studētu teoloģiju, filozofiju, Eiropas valodas un dabaszinātnes. 1742. gadā viņš kļuva par nozīmīgas Joannīnas skolas - "Maroutsaia" - direktoru. Šī skola 18. gadsimtā bija Osmaņu pareizticīgo grieķu pasaules kultūras un izglītības centrs. Dibinājusi Maroutsis ģimene, veiksmīgi tirgotāji un labvēļi, kas veica uzņēmējdarbību ar Venēciju. Šeit viņš papildus grieķu valodai (“arhaiskai”) studēja arī latīņu valodu, filozofiju un eksperimentālo fiziku. Notika sagatavošanās darbi "grieķu intelektuālai renesansei".
Reklāmas video:
No 1753. līdz 1759. gadam Vulgaris bija Vatopedi klostera Athonite akadēmijas direktors. Tur viņš mācīja filozofiju un matemātiku. Lai arī viņš tika uzskatīts par vienu no izcilākajiem skolotājiem, viņa centība uz Rietumeiropas idejām izraisīja negatīvas reakcijas pareizticīgo līderu vidū Athosa kalnā. Tā dēļ 1759. gada sākumā viņš bija spiests pamest skolu.
Tad neilgu laiku viņš vadīja Patriarhālā akadēmiju Konstantinopolē. "Lielā Nācijas skola", kā grieķi dēvē šo akadēmiju, ir vecākā un prestižākā grieķu pareizticīgo skola Stambulā (Turcija). 1454. gadā to dibināja Mateoss Kamariots, un drīz tā kļuva par Osmaņu impērijas “cēlu” grieķu (Phanariot) un bulgāru ģimeņu skolu. Šeit studēja daudzi Osmaņu ministri, kā arī Valačijas un Moldovas prinči, kurus iecēla Osmaņu valdība. Piemēram, Dmitrijs Kantemir to absolvēja.
1761. gadā Voulgaris atteicās no departamenta un drīz tika pieņemts Katrīnas II aizbildnībā. 1771. gadā viņš ieradās Sanktpēterburgā, 1772. – 1774. Gadā strādāja par ķeizarienes personīgo bibliotekāru. Un 1775. gadā viņu ordinēja arhibīskapam un kļuva par jaunizveidotās slāvu un Hersona diecēzes pirmo bīskapu. Jaunajā diecēzē ietilpst Novorosijskas un Azovas zemes, kuras Krievija nesen iekarojusi no Osmaņu impērijas. Neskatoties uz vārdu, bīskaps palika nevis Slavyanskā (drīz tiks pārdēvēts par Nikopol), nevis Hersonā, bet gan Poltavas pilsētas centrā, Svētā Krusta klosterī.
Nākamajā gadā (1776. gadā) Jevgeņijs uzaicināja citu Korfu dzimteni Nikiforu Teotokisu (viņš tiks apspriests vienā no šīm nodaļām) pievienoties viņam Poltavā un sāka gatavot viņu kā pēcteci.
Tajā laikā Katrīna II plānoja Grieķijas valstiskuma atjaunošanas projektu. Tas teikts konfidenciālā vēstulē Austrijas imperatoram Jāzepam II, datēta ar 1782. gada 10. (21.) septembri. Projekts ietvēra Osmaņu impērijas sagraušanu un tās teritorijas sadalīšanu starp Krieviju, Svēto Romas impēriju un Venēcijas Republiku. Konstantinopolē bija paredzēts atdzīvināt Bizantijas valsti, kuru vadīja Krievijas ķeizarienes mazdēls, kuram tika dots pilsētas dibinātāja vārds - Konstantīns.
2. daļa
Diskusija par to, kādai valodai vajadzētu būt neatkarīgā Grieķijas valstī (toreiz vēl nebija izveidota), vispirms uzliesmoja 18. gadsimta beigās. Galvenie ideologi pārejā uz "arhaisko valodu" bija Jevgeņijs Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas un citi.
Lambros Photiadis (1752–1805) bija Bukarestes Princis akadēmijas direktore, kuras laikā viņa sasniedza savas popularitātes virsotni. Viņš arī strādāja par Valahijas grieķu skolu inspektoru.
Lambros Fotiadis.
Dīvaini, kā tas var šķist, Bukareste tajā laikā bija pazīstama kā viens no lielākajiem grieķu valodas un kultūras centriem. Akadēmija, kas tika dibināta 1694. gadā pēc Konstantīna Brancovianu iniciatīvas, tika mācīta “sengrieķu” valodā. Visbiežāk grieķi tika iecelti par pasniedzējiem akadēmijā. Šeit ieradās studenti no visas pareizticīgās pasaules.
Akadēmija ir organizējusi 5 studiju ciklus, no kuriem katrs ilgst 3 gadus. Pirmais trīs gadu cikls bija veltīts grieķu un latīņu valodas gramatiku studijām. Nākamajā ciklā tika pētīta grieķu, latīņu un klasiskā literatūra. Trešajā daļā studenti apguva poētiku, retoriku, Aristoteļa ētiku, itāļu un franču valodas. Ceturtajā ciklā - aritmētika un ģeometrija, kā arī ģeometrijas vēsture. Visbeidzot, pēdējais cikls bija veltīts filozofijas un astronomijas studijām. Dabaszinātnes un filozofija tika pētīta Rietumu izziņu grāmatās, no kurām daudzas tika tulkotas "sengrieķu" valodā.
Grieķijas priesteris un zinātnieks Neophytos Dukas (1760-1845) bija Bukarestes Princis akadēmijas absolvents.
Neofīts Dooku.
Viņa galvenās intereses bija vērstas uz "sengrieķu" literatūru un filozofiju. Viņš rediģēja (un, visticamāk, pats komponēja) daudzu "seno grieķu autoru" darbus, ieskaitot Aristophanes, Bibliotech (Pseudo-Appolodorus), Homer, Pindar, Euripides, Sophocles utt. No viņa pildspalvas iznāca vairāk nekā 70 grāmatas, kas deva izšķirošu ieguldījumu "mūsdienu grieķu apgaismībā".
1803. gadā Dukas pārcēlās uz Vīni, kur bija viena no svarīgākajām grieķu kopienas personībām. 1812. gadā viņš atgriezās Bukarestē. Vispirms viņš strādāja par pasniedzēju Prinča akadēmijā, pēc tam par tās direktoru. Tās mācīšanas metodes bija tik populāras, ka izglītības iestādes audzēkņu skaits īsā laikā palielinājās vairāk nekā piecas reizes. 1820. gadā Dukas pievienojās organizācijai Filiki Eteria.
Filiki Eteria ir slepena 19. gadsimta organizācija, kuras mērķis bija gāzt Osmaņu valdību Grieķijā un izveidot neatkarīgu Grieķijas valsti. Biedrības locekļi galvenokārt bija jauni grieķu phanarioti no Krievijas un vietējie grieķu vadītāji. 1821. gada pavasarī biedrība uzsāka Grieķijas Neatkarības karu. Karš norisinājās ar bruņotu palīdzību no Krievijas, Lielbritānijas, Francijas un daudzām citām Eiropas lielvarām. Un tas beidzās 1832. gada 25. maijā ar Grieķijas galīgo atzīšanu par neatkarīgu valsti.
Filiki Eteria spēcīgi ietekmēja karbonisms un brīvmūrniecība. Līderu komandu sauca par “Neredzamo spēku” (Αόρατος Αρχή). No paša sākuma tas bija apslēpts noslēpumā. Tika uzskatīts, ka tās locekļi ir daudzas ievērojamas personības. Ne tikai izcilie grieķi, bet arī ievērojamie ārzemnieki, piemēram, Krievijas cars Aleksandrs I.
Patiesībā sākotnējā posmā neredzamo ķermeni veidoja tikai trīs dibinātāji. (Nikolaos Skoufas no Arta provinces, Emanuels Ksantoss no Patmosa un Athanasius Tsakalov no Joaninas). No 1815. līdz 1818. gadam neredzamā administrācijā tika pievienoti vēl pieci cilvēki. 1818. gadā neredzamo orgānu pārdēvēja par “Divpadsmit apustuļu autoritāti”, un katram apustulim tika uzticēta atbildība par atšķirīgu reģionu.
Organizatoriskā struktūra bija piramidāla ar augšpusē esošo “Neredzamā ķermeņa” koordināciju. Nevienam no biedriem nebija tiesību viņu lūgt.
3. daļa
Diskusija par to, kādai valodai vajadzētu būt neatkarīgā Grieķijas valstī (toreiz vēl nebija izveidota), vispirms uzliesmoja 18. gadsimta beigās. Galvenie ideologi pārejā uz “arhaisko valodu” bija Jevgeņijs Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Viņu galvenais pretinieks bija filozofs un zinātnieks Josiposs Misiodaks.
Iosipos Misiodax (1725-1800) dzimis Černavodas pilsētā Rietumu Dobrudžā. Kā bērns, viņa vārds bija Ioannis. "Jāzeps" ir klostera vārds. Viņa tautība joprojām tiek apstrīdēta. Daži autori uzskata, ka uzvārds Moisodax / Moesiodax ("dak no Moesia") norāda uz rumāņu izcelsmi. Saskaņā ar citām versijām, viņš nāca no grieķiem vai vlačiem (aromiešiem).
Par viņa jaunību ir maz zināms. Tiek pieņemts, ka pamatizglītību viņš ieguva no grieķu priestera Valahijā vai Trāķijā. No 1753. līdz 1754. gadam Misiodax mācījās grieķu skolās Salonikos un Smirnā, kur viņu ietekmēja aristotelianisms - filozofiska tradīcija, kas iedvesmoja Aristoteļa rakstus.
1754. vai 1755. gadā viņš vairākus gadus devās uz Athonite akadēmiju, kuru toreiz vadīja Jevgeņijs Vulgaris (viņš tika sīki aprakstīts pirmajā daļā). No 1759. līdz 1762. gadam Misiodax studēja Padovas universitātē pie profesora Džovanni Poleni. Šajā laika posmā viņš tika ordinēts par diakonu.
1765. gadā, Gregorija Gika III valdīšanas laikā, Misiodax ieradās Moldovā, kur viņš kļuva par Iasi Princis akadēmijas direktoru un par šīs izglītības iestādes filozofijas profesoru. Princis Akadēmiju Jasi (toreizējā Moldovas galvaspilsēta) 1707. gadā nodibināja kņazs Antiohs Kantemirs (nejaukt ar viņa brāļadēlu Antiohiju Dmitrijeviču Kantemiru, slavenu rakstnieku un Krievijas dienesta diplomātu). Izglītība akadēmijā notika “sengrieķu” valodā. 1760. gados princis Gregorijs Gica III modernizēja akadēmiju, iepazīstināja to ar matemātikas, dabaszinātņu un modernās filozofijas studijām. Pēc tam viņa pamatoti sāka konkurēt ar vadošajām Eiropas universitātēm.
1766. gadā Misiodax saslima, iespējams, ar tuberkulozi. Viņš pameta profesoru un pārcēlās uz Valahiju, kur nodzīvoja 10 gadus. Pēc slimības atveseļošanās viņš atgriezās Jasi, kur otro reizi pārņēma Akadēmijas vadību. Tikai pēc dažiem mēnešiem viņš atkal bija spiests atkāpties, pateicoties bojaru stāvoklim, neapmierināts ar saviem mācīšanas veidiem.
Misiodax augstu novērtēja Dekarta, Galileo, Vilka, Lokija darbus, bet visvairāk viņš apbrīnoja Ņūtonu. Viņš uzskatīja, ka filozofijas studijām jāsākas ar matemātikas studijām, un ka labā filozofija ir matemātiskā filozofija. Turklāt Misiodax no mācību programmas svītroja aristoteliešu loģiku, aizstājot to ar zināšanu teoriju. Viņš arī ierosināja mācību programmā seno grieķu valodu aizstāt ar “grieķu valodā runājošu valodu”, lai uzlabotu stundu skaidrību.
4. daļa
Diskusija par to, kādai valodai vajadzētu būt neatkarīgā Grieķijas valstī (toreiz vēl nebija izveidota), vispirms uzliesmoja 18. gadsimta beigās. Galvenie ideologi pārejā uz “arhaisko valodu” bija Jevgeņijs Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Viņu galvenais pretinieks bija filozofs un zinātnieks Josiposs Misiodax, kurš bija "tautas" valodas atbalstītājs.
Kompromisa risinājumu piedāvāja Adamantios Korais, kurš izveidoja jaunu valodu ar Nichophor Theotokis vieglo roku ar nosaukumu “caafverus” (attīrīts). Termins Theotokis pirmo reizi tika minēts vienā no viņa darbiem 1796. gadā. Nosaukums ir vispārpieņemts kopš 19. gadsimta vidus. Mūsdienu valodnieki ir politkorekti, kurus sauc par "daļēji mākslīgiem".
Adamantios Korais.
Koraiss dzimis 1748. gadā Smirnas pilsētā (tagadējā Izmirā). Pamatizglītību ieguvis vietējā evaņģēliskajā skolā. Skola tika dibināta 1733. gadā pēc grieķu pareizticīgo bīskapa centieniem. 1747. gadā izglītības iestāde pēc vietējā lielā komersanta Panteleimona Sevastopulosa iniciatīvas nonāca Lielbritānijas konsulāta aizbildnībā un pilnībā atradās Lielbritānijas pakļautībā.
Kopš jaunības Korais aizraujas ar filozofiju, lasītprasmes izplatīšanu iedzīvotāju vidū un valodniecības studijām. Pieaugušā gados Korais pārcēlās uz Franciju. 1788. gadā viņš absolvēja slaveno Monpeljē universitāti. Dzīvoja Parīzē. Kārtības kritika Osmaņu impērijā. Ar Chios salas tirgotāju naudu viņš veica izdošanas darbības. Es pats daudz rakstīju. Viņa galvenais literārais darbs ir grieķu literatūras bibliotēkas septiņpadsmit sējumi. Tajā iekļauti Strabo darbi “sengrieķu” valodā, Homēra un Herodota darbu tulkojumi Eiropas valodās.
“Tāpat kā vairums grieķu zinātnieku, arī Korais domāja savā mūsdienu grieķu sarunvalodā, ko mēs šodien saucam par“dimotiku”- vulgāra un bagāta ar ārvalstu aizņēmumiem,” raksta ievērojamais valodnieks un Oksfordas universitātes profesors Pīters Makgrids (Mackridge). - Korais vēlējās "labot" savu moderno valodu saskaņā ar seno grieķu valodas gramatikas noteikumiem. Viņš bija viens no pirmajiem, kurš izvirzīja jautājumu par nacionālo lepnumu un nacionālo kaunu. Viņš lepojās ar grieķu seno izcelšanos, bet viņam bija kauns, it īpaši rietumeiropiešu priekšā Parīzē, par “deģenerāciju” un “nožēlojamo stāvokli” sarunvalodas grieķu runā. Viņš gadu desmitiem ilgi dzīvoja ārzemēs un par viņu maz zināja. Bet jau no mazotnes, ko pavadīja Smirnā (Izmirā), viņš zināja, ka viņa mūsdienu grieķu valoda ir pilna ar turku un itāļu vārdiem un frāzēm. Un viņš no tā kauns. " https://www.onassis.gr/enim_deltio/foreign/01/story …
Līdz 1830. gadiem tika panākta neoficiāla vienprātība, ka jaunajai Grieķijas valstij jābūt vienotai rakstiskai valodai Korais (caafverus) versijā. Jaunās valsts romantiski-klasiskie ideologi nevarēja pieļaut “vulgāra” sarunvalodas grieķu valodas izmantošanu kā oficiālu. Tika pieņemts kompromisa lēmums: Korāzu valoda uz laiku darbojas kā valsts valoda, līdz tiek pilnībā atjaunota "sengrieķu valoda".
Tomēr vienošanās, ka "caafverusa" ir valsts valoda, nebija nostiprināta tiesību aktos. Tas izbeigtu cerības, ka "seno grieķu" kādu dienu uzņemsies galveno lomu. Vienīgā valoda tiesību aktos tika pieminēta 1834. un 1836. gada Izglītības likumos, kas noteica, ka skolās lietoto mācību grāmatu valodai jābūt “sengrieķu” (un nevis “caafverus”).
Netika izveidota arī īpaša institūcija, kas pieņemtu lēmumus valodas jautājumos. “Ļoti tipiski Grieķijai. "Valodu reformēšana" citās jaunajās valstīs tika veikta ar oficiālu un daļēji oficiālu struktūru palīdzību, savukārt Cabaverus tika izstrādāts empīriski un nejauši, bez kongresiem, komisijām un akadēmijām, kā arī ar nelielu oficiālu atbalstu. "- raksta profesors Makridžs.
Korais, kaut arī viņš bija likumdošanas skaidrības un precizitātes cienītājs, atteicās no idejas izveidot valodu standartus regulējošu iestādi pēc Francijas akadēmijas tēla. Pēc viņa domām, dzejniekiem un prozas rakstniekiem jākļūst par modes tendenču virzītājiem un jāvadās valodas attīstībā. Bet augstākajai autoritātei vajadzētu piederēt cilvēkiem, kuri ilgtermiņā izlems, kuri darbi un kurš no rakstniekiem “kļūs par klasiku” un par paraugu.
Dažas piezīmes par valodas jautājumu Korais publicēja "Grieķijas literatūras bibliotēkas" 16. sējuma priekšvārdā. Viņus mēreni sauca par "Impromptu domu par grieķu kultūru un valodu". Viņa citi valodniecības pētījumi tika publicēti piecu kolekciju veidā ar vēl pieticīgāku nosaukumu “Atakta” (“Jauktais almanahs”). Pats Korais nepublicēja mūsdienu grieķu valodas gramatiku, kā domājams, lai izvairītos no likumu izstrādes gramatiskās lietās. Bet 1833. gadā, Koraisa nāves gadā, jaunajos savāktajos darbos “Impromptu domas …” tas tika publicēts priekšvārdā, kas viņa idejas padarīja pieejamas plašai auditorijai un sniedza lingvistisko lomu modeli.
Divas no viņa idejām - senās grieķu pilnības pielūgšana un viņa pārliecība par nepieciešamību “salabot” mūsdienu valodu - spēcīgi ietekmēja masas. Tā laika sabiedrībā sengrieķu un / vai "caaverus" aprakstā tika izmantoti īpašības vārdi: "pareizs", "bagāts", "tīrs", "cēls" un pat "svēts", un to antonīmi "analfabēts", "nabadzīgs", "Falsificēts", "vulgārs" un pat "zaimojošs" attiecībā pret "vienkāršajiem cilvēkiem".
Īpaši cieta ārvalstu aizņēmumi. Koraiss rakstīja: "aizņemšanās no ārzemniekiem - vai, precīzāk sakot, prasīšana pēc vārdiem un frāzēm, kas jau ir daudz jūsu valodas noliktavās, rada pilnīgas analfabētisma un pat idiozijas reputāciju, kā arī negodīgumu."
Šādā intelektuālā klimatā iedzīvotāji ar entuziasmu uzsāka mēles tīrīšanu. Lai atjaunotu valsts godu, "alus un alus darītāji noņēma zīmes, kurās bija teikts" biraria "(no itāļu Birreria) un uzvilka" ζυθοπωλείον "(krodziņu). Pārtikas preču ražotāji noņēma" bakaliko "(no turku Bakkal) un uzlika" παντοπωλείον ". dažādi zinātnieki un speciālisti ir izstrādājuši un publicējuši (valsts pasūtīti) dažādu ekonomikas nozaru vārdnīcas, kas vairāk atgādina seno grieķu valodas vārdnīcas.
Piemēram, jaunizveidotajā Grieķijas Karaliskajā jūras kara flotē tika ieviesti "sengrieķu" jūras termini (kas ir neoloģismi). Lai arī civilie jūrnieki turpināja izmantot tradicionālos, daudzi no viņiem aizņēmās no itāļu valodas.
5. daļa
Jaunizveidotajā Grieķijas valstī 1830. gados oficiālajiem administratīvajiem mērķiem tika izmantota valoda “caafverus”. Cerība uz nākotni bija vērsta uz ikdienas runas “nostiprināšanu” un “iedvesmošanu”.
Korekcijas ticīgie tika sadalīti divās nometnēs. Vienas nometnes pārstāvji uzstāja uz pilnīgu "seno grieķu" valodas augšāmcelšanos. Citi uzskatīja, ka tas nav iespējams. Un viņi cerēja panākt tautas runu vismaz līdz "caaverus" līmenim. Abas nometnes patiesi ticēja rakstītā vārda spējai uzlabot runāto valodu. Šīs "tīrās" formas dabiski aizstās "sabojātos vienkāršos cilvēkus", un runātā valoda tādējādi pacelsies augstākā un cēlākajā līmenī.
Starp senās grieķu atmodas atbalstītājiem galveno lomu spēlēja Skarlatos Byzantios, kurš 1835. gadā publicēja “grieķu izloksnes” vārdnīcu. Tajā esošo vārdu definīcijas un skaidrojumi tika sniegti sengrieķu un franču valodā. Vārdnīca beidzās ar vārdu sarakstu, galvenokārt no ārzemju (visvairāk turku) izcelsmes, kas būtu jāizslēdz no sarunvalodas tās attīrīšanas ietvaros.
(Skarlatos Bizantija)
Savas vārdnīcas priekšvārdā Bizantija sacīja: “Mūsu runas valodai jābūt saskaņotai ar seno senču valodu. Plaisa starp seno grieķu un mūsdienu grieķu valodu ir jāpārvar, rakstot arhaiskākā valodā."
Vadošās pozīcijas otrā nometnē ieņēma Spiridons Trikoupis.
Spiridon Tricoupis.
Politiķis, diplomāts, rakstnieks un runātājs. Neatkarīgās Grieķijas pirmais premjerministrs (1833). Viņš trīs reizes ieņēma šo amatu. Viņš strādāja arī par vēstnieku Londonā un Parīzē. Viņš publicēja savu autoritatīvo darbu "Grieķijas revolūcijas vēsture" par "caafverus". Grāmatas priekšvārdā Tricoupis uzbruka arhaistiem un praksē atbalstīja "zelta vidējo". Viņš pauda cerību, ka runāšana un rakstīšana galu galā kļūs viena un tā pati. Viņš apgalvoja, ka runātā valoda uzlabosies rakstiskās valodas ietekmē.
6. daļa. Virzība uz arhaismu un olimpiskajām spēlēm
Gadu desmitos pēc tam, kad "caafverus" tika pieņemts par kopīgu valodu, šī valoda kļuva arvien "arhaiskāka". Rakstnieki tajā ieviesa arvien vairāk seno grieķu funkciju. Piemēram, lietvārda davatīvais gadījums, kura nebija Adamantios Korais sākotnējā versijā. Senā grieķu valoda tika uzskatīta par ideālu valodu, un visas norādes uz to tika uzskatītas par progresu. Katrs jaunais rakstnieks mēģināja izmantot vairāk arhaiskas formas nekā viņa priekšgājējs.
Neskatoties uz to, jautājums par to, kurus arhaismus ieviest apritē, izraisīja šausminošus strīdus starp zinātniekiem. Citas karstas debates izraisījās 1853. gadā. Kad Panagiotis Soutsos publicēja savu darbu "Rakstītā vārda jaunā skola jeb senās grieķu valodas augšāmcelšanās, ko visi saprot". Brošūrā viņš noraidīja pašu sengrieķu vienkāršošanas ideju, kritizēja “caafverus” kā “niecīgu franču darbu”, kas bija pilns ar importētiem galismiem. Viņš paziņoja, ka “mūsdienu grieķu sirdis un prāti tiks pacilāti, ja viņi rakstīs sengrieķu valodā. Tādējādi viņi uzzinās patiesību un iegūs brīvību. Attiecīgi Soutsos ierosināja gandrīz visus senos gramatikas noteikumus pārnest uz pašreizējo valodu.
Panayiotis Soutsos.
Panayiotis Soutsos dzimis ievērojamā Phanariote ģimenē Kontantinopolē 1806. gadā. Viņš mācījās Padujā un Parīzē. 1833. gadā pēc Grieķijas Neatkarības kara beigām viņš pārcēlās uz Nafplio, kas bija jaunizveidotās Grieķijas valsts galvaspilsēta. Drīz viņš nodibināja laikrakstu Helios (Ήλιος, "The Sun"), lai popularizētu Grieķijas vienotības un kultūras cēloni. Mūsdienās Soutsos ir slavena ar olimpisko spēļu izgudrošanu.
1833. gadā Dūdsoss publicēja dzejoli "Mirušo dialogs", kurā Platona spoks, trauksmes klaiņojot pa Grieķijas zemi, jautāja:
Kur ir visi jūsu teātri un marmora statujas?
Kur ir tava olimpiāde?
Šī bija pirmā olimpisko spēļu pieminēšana. Vēlāk, 1835. gadā, Saušs sāka pārvērst savas domas realitātē. Es uzrakstīju vēstuli iekšlietu ministram Ioannis Kolletis, ierosinot pasludināt 25. martu, kas ir Grieķijas Neatkarības kara sākuma gadadiena, par valsts svētkiem. Viņš arī ierosināja, ka Jubilejas svinību ietvaros cita starpā vajadzētu rīkot "atdzīvinātās senās olimpiskās spēles". Sākotnēji ideja šķita strupceļš.
Bet 1856. gada sākumā turīgs komersants no grieķu diasporas Rumānijā Evangelios Zappas ierosināja Grieķijas valdībai finansēt visu olimpisko spēļu atdzīvināšanas projektu un nodrošināt naudas balvas arī uzvarētājiem. 1859. gada 15. novembrī, 25 gadus pēc to ieņemšanas, Atēnu pilsētas laukumā notika pirmās modernās sporta olimpiādes.
Evangelios Zappas. 1850. gados Zppas tika uzskatīts par vienu no bagātākajiem uzņēmējiem Austrumeiropā. Pēc nāves 1865. gadā viņa kopējā bagātība tika lēsta sešos miljonos zelta drahmu.
Bet atpakaļ pie grieķu valodas. Constantinos Asopios atbildēja uz Panayiotis Soutos priekšlikumiem ar pretuzbrukumu, turpinot aizstāvēt Adamantios Korais idejas. Asopios uzstāja uz “vienkāršotu pieeju un selektīvu arhaismu izmantošanu”.
Konstantinos Asopios.
Šī viedokļu apmaiņa izraisīja nelielu "pamfletu karu", ko veica citi zinātnieki, piedāvājot savus alternatīvo gramatisko noteikumu komplektus.
Akadēmiskās nesaskaņas bija sarežģīta vide izglītības pārvaldes iestādēm, nebija zināms, kuri gramatikas noteikumi bija pareizi un kurus mācīt skolās. Jautājums tika atrisināts 1856. gadā, kad karaļa dekrēts atkārtoti apstiprināja 1834. un 1836. gada dekrētus par seno grieķu valodas izpēti skolās.
Apmēram 1880. gadā Grieķijas sabiedrība klusējot saprata, ka sengrieķu valodu nav iespējams pilnībā atdzīvināt. Parastie cilvēki to nekad nelietotu ikdienas dzīvē. Tika panākta vienošanās atstāt "caafverus" valsts rakstītajā valodā.
Tajā pašā laikā tika mēģināts atbrīvot izglītības sistēmu no seno grieķu valodas ķetnām. Kopš 1881. gada "caafverus" ir oficiāli atļauts mācīt skolās. Tomēr izmaiņas bija lēnas. Dažās pamatskolās seno grieķu valodu mācīja līdz 1917. gadam, vidusskolās līdz 1909. gadam nekas cits neatļāva.