Ir pagājuši gandrīz 500 gadi kopš Tomasa Mora spožās grāmatas Utopias publicēšanas, un tās ietekme ir ietekmējusi un ietekmē visu pasaules kārtību, sākot ar Mahatma Gandhi domāšanu un beidzot ar tehnoloģiju gigantu idejām no Silikona ielejas. Kāda ir nepārspējamā utopista un viņa sekotāju uzskatu vitalitāte? Un kāpēc viņš paliek jebkura laikmeta laikmetīgais?
Tomass Mores: starp patiesību un fikciju
Angļu jurists, valstsvīrs, rakstnieks Tomass Mores bija slavens ar savu dīvaino raksturu. Dzimis 1478. gadā. Un visa viņa dzīve bija piemērs tam, ka reāls cilvēks vienmēr būs saspiests noteiktajā ietvarā - vai tas būtu konvencijas, dogmas vai laiks, kurā viņa dzīvo.
Tātad, ir zināms, ka pretēji sava vecuma un stāvokļa likumiem viņš savas meitas izaudzināja par apgaismotām, nevis muslīnu jaunām dāmām. Viņš nevarēja ievērot sava laika paražas un tajā pašā laikā mudināt uz ļoti senām eksotiskām un arhaiskām paražām un tālo senču apģērbu. Viņš bija arī protestantu reformācijas ienaidnieks un mūsdienās ir pazīstams kā katoļu moceklis. Par to viņam tika nocirstas galvas ar karaļa Henrija VIII rīkojumu.
Tomēr šodien mēs nerunāsim par šī skaitļa biogrāfiju, bet gan par utopianisma ideju, kuru ir izdevies eksportēt visā pasaulē. Tas radīja daudz grāmatu, filozofisku un politisku kustību.
Reklāmas video:
Kāda bija idejas būtība
1517. gadā, gandrīz pirms pieciem gadsimtiem, latīņu valodā tika izdota grāmata “Utopija”. Vārds tika izvēlēts, lai aprakstītu kopienu salā ar ideālu režīmu. "Utopija" grieķu valodā nozīmē "vieta". Daži zinātnieki domā, ka tā varētu būt spēle ar vārdiem ar slēptu nozīmi “laimīga vieta”. Kopumā Mora grāmata bija iespēja autoram "spēlēties" ar politiskām idejām: sapnis par labāku dzīvi ir iedzimta cilvēka eksistences sastāvdaļa. Un Mors nav pirmais, kurš pievēršas šai bīstamajai tēmai. 380. gadā pirms Kristus Platons uzrakstīja savu traktātu "Valsts" - dialogus par ideālu republiku. Pretrunīgi vērtēts Sokrats apraksta komunistisku, egalitāru pilsētas valsti. Tā vietā, lai vairotos ģimenē, vīrieši un sievietes reizi gadā atstāj pilsētu savvaļas seksa orģiju dēļ. Tā rezultātā laimīgi bērni pazīst savus īstos vecākus, un viņus audzina valsts.
Dažādi viduslaiku darbi arī parādīja, kā varētu izskatīties ideāla sabiedrība. Kristīne de Pisana, kas kalpoja Francijas karaļa galmā, 1405. gadā izdeva grāmatu par sieviešu pilsētu. Grāmata aizsargā sieviešu cieņu, tajā ir arī simboliska pilsēta, kuru apdzīvo sievietes, kuras mīlēja, mīl un mīlēs tikumību un morāli. Paredzēts, ka šī pilsēta būs patvērums no patriarhijas. Kristīne de Pisana ir kļuvusi par feminisma sludinātāju Eiropā.
Paredzēšana
17. gadsimtā tika ieskicēts jauns utopiskās literatūras vilnis. Autori parasti tiek sadalīti divās nometnēs: daži atskatās atpakaļ, idealizējot patriarhālo dzīves veidu, citi raugās nākotnē, sapņojot par laiku, kad mašīnas sāks darīt darbu cilvēka labā.
1619. gadā parādījās darbs "Christianopolis" - vācu mistiķu teologa Johana Valentīna Andrea kristīgā utopija, un 1623. gadā itāļu rakstnieks un dominikāņu mūks Tomass Campanella publicēja savu grāmatu "Saules pilsēta".
Dažus gadus vēlāk, 1627. gadā, Francijas Bekons, polimatists un lords Anglijas kanclers, publicēja grāmatu ar nosaukumu “Jaunā Atlantis”, kurā viņš pasludina zinātni par Glābēju. Bekons apgalvoja, ka valstij būtu jāizveido zinātnieku kopiena, kas izgudrotu mašīnas, lai nodrošinātu Anglijas pārākumu pasaules mērogā. Utopijas ir utopijas, bet Bekons jau tad paredzēja lidmašīnu un zemūdenu parādīšanos! Viņš rakstīja: “Mēs lidosim gaisā kā putni, jo tagad mums ir lidojoši transporta līdzekļi (visticamāk, tie nozīmēja gaisa balonus). Mums ir kuģi un laivas, un kādreiz viņi varēs kuģot zem ūdens."
17. gadsimtā daži utopieši mēģināja pārsniegt teoriju un izveidot dzīvu, elpojošu alternatīvu sabiedrību. Tas bija drūms periods. Lielbritānijā notika puritāņu revolūcija, tika aizliegti Ziemassvētki, Ziemassvētku eglītes, dejas, teātris un citi pagānu rituāli un dzīves prieki.
Visu šīs rūgšanas laikā Lielbritānijas karaļvalstī utopijas sociālists Žerārs Vestlijs mēģināja izveidot ideālu koloniju. Viņa sekotājus - bija tikai 20 cilvēku - sauca par ekskavatoriem (ekskavatoriem). 1649. gadā viņi sāka veidot kopēju zemi Svētā Georga kalnā. Savos brošūrās Vestlijs sludināja komunistisko filozofiju: "Zemei vajadzētu būt kopējai kasei visiem."
Romantiskas ietekmes
Protams, visu utopisko ideju centrā bija romantika - sapnis, kas varbūt nekad nepiepildīsies. 1668. gadā parādījās grāmata ar nosaukumu “Pinos sala”. Autors Henrijs Nevils. Viņš bija savas dienas Robinsona krūzs. Varonis nonāk skaistā salā, kas pilna ar putniem, ziediem un garšīgiem augļiem, kur laika apstākļi vienmēr ir labvēlīgi, nevis kā Anglijā septembrī. Īsāk sakot, debesis uz zemes.
Dažus gadus vēlāk, 18. gadsimta sākumā, Daniels Defojs uzrakstīja savu slaveno romānu "Robinson Crusoe", kam sekoja Džonatana Svifta grāmata "Gullivera ceļojums". Abi darbi kļuva par utopisku ideju turpinājumu un attīstību. Gulivera stāsts parasti ir ceļojums ap utopiju virkni - gan labu, gan sliktu.
No sapņa līdz biznesam
Viens no veiksmīgākajiem 19. gadsimta utopistiem bija Roberts Ovens. Progresīvs Velsas uzņēmējs ir uzlabojis darba apstākļus savā darba vietā, viņš arī pievienojās Mančestras Veselības padomei, lai uzlabotu sanitāriju un ieviestu 8 stundu dienu darbiniekiem ar saukli “Astoņas darba stundas. Astoņas atpūtas stundas. Astoņas stundas miega."
Owen uzsāka vērienīgāku plānu. Tā bija pirmā no Ovenas kooperatīvajām pilsētām. Viktorijas laikmets bija pilns diskusiju starp labdariem un intelektuāļiem par to, kā atvieglot nabadzīgo cilvēku stāvokli. 19. gadsimta vidū desmitiem Ovenas sekotāju sāka eksperimentēt ar mazām kooperatīvajām saimniecībām un kopienām, kas katrai ģimenei sniedza zemes gabalu un saimniekošanas nodarbības.
Lielākā daļa no šīm shēmām neizdevās - vai vismaz nedarbojās ilgi. Viņi tomēr dzemdēja kooperatīvu kustību, kas joprojām ir aktuāla mūsdienās. Mēs pat varam izsekot arodbiedrību saknēm līdz Ovena centieniem.
Jauni modeļi
Pienācis H. G. Velsa laikmets, kurš uzrakstījis duci utopisku un distopisku romānu. Parasti tie bija tehnoloģiski. Viņa grāmatas bija pamatā vairāk nekā vienam filmas šedevram: “Pasaku karš”, “Neredzamais cilvēks”, “Laika mašīna” - kas būtu, ja ne spoža nākotnes tālredzība? Tāpat kā milzu augļi, kas parādās viņa romānos, robotizētie sulaiņi …
Iespējams, ka mūsdienu vēsturē pārsteidzošākās utopistu personības bija pasaules nozīmes figūras - Leo Tolstojs un Mahatma Gandijs. Ir maz zināms fakts, ka indiešu nacionālists sarakstījās ar aristokrātisku krievu rakstnieku. Tolstojs, anarhists un kristietis, lēma, ka valsts ir atbildīga par lielāko daļu slikto lietu: nodokļus, karus un vispārējo netikumību. Tolstojs ieteica pasīvu pretošanos - "nepretošanos ļaunumam ar vardarbību".
1909. gadā jauns indiešu filozofs sāka sarakstīties ar Tolstoju. Viņš sevi sauca par "pazemīgu grāfa sekotāju". Viņi diskutēja par pacifisma, pasīvās pretošanās, brīvības no darba idejām un citiem utopiskiem jautājumiem. 1910. gadā Gandijs Dienvidāfrikā izveidoja kooperatīvu koloniju, kuru viņš sauca par Tolstoja fermu. Tā bija Gandija utopiskā domāšana, kuru iedvesmoja ideja par Tolstojaismu.
Tumšas vīzijas
XX gadsimts. Jauns laiks, jaunas idejas. Ir sācies zinātniskās fantastikas laikmets. Edvards Morgans Forsters ir pievienojis savu ģeniālo romānu "Automašīna apstājas" žanra šedevriem. Šajā tumšajā fantāzijā cilvēki dzīvo pazemes kamerās, kas ar ekrāna palīdzību ir savienoti ar visiem citiem pasaules cilvēkiem … Izklausās pazīstami? Mašīna tiek pielūgta kā visu zināšanu un brīvības avots: "Mašīna mūs baro un apģērbj, dod mums mājas, caur to mēs runājam viens ar otru, redzam viens otru, mēs tajā esam."
Aldous Huxley 1932. gadā izveidoja sava veida satīru par Wells nebeidzamajām utopijām. Savu darbu viņš sauca par Brave New World. Hokslijs pauž bažas par Eiropas amerikanizāciju. Un šajā drosmīgajā jaunajā un distopiskajā pasaulē grāmatā ir daudz, ko var saukt par “amerikāņiem”. Mūsdienās lasītāji ir pārsteigti, cik daudz viņa pareģojumu ir piepildījušies attiecībā uz stāvokli, dzimumu degradāciju un dzīves perspektīvām. Piemēram, kad dzīve kļūst nepanesama, cilvēki lieto kaut kādas atrakciju zāles.
Ko tālāk?
Tad notika mēģinājums veidot komunismu PSRS, hipiju kustība, sludinot absolūtu brīvību no sabiedrības un tamlīdzīgas utopijas. Kā likums, viņi visi izrādījās bezcerīgi. Vienīgo izņēmumu var saukt par anarhistu kopienas Kopenhāgenas brīvo pilsētu - Kristianiju, kas dibināta 1971. gadā. Mūsdienās šeit dzīvo 850 pilsoņi. Kristianijas mērķis ir formulēts šādi: “Tādas pašpārvaldes sabiedrības izveidošana, kurā katrs cilvēks uzskata sevi par atbildīgu par visas kopienas labklājību. Mūsu sabiedrībai jābūt ekonomiski pašpietiekamai, un mēs cenšamies stingri pārliecināt, ka psiholoģiskās un fiziskās vajadzības var tikt pārvarētas."
Nākotne joprojām ir pie horizonta
Mūsdienās utopiskais gars ir tālu no miris. Līdzīgi kā 19. gadsimta utopistu kapitālisma senči, Silikona ielejā kapitālisti parasti runā par ideālas sabiedrības veidošanu. Viens no spēcīgākajiem spēlētājiem Kalifornijas tehnoloģiju revolūcijā pēdējos 20 gados ir Pīters Thiels. Viņš bija līdzdibinājis PayPal, ko viņš paredzēja lielisku nākotni 1999. gadā. Viņš bija arī pirmais nopietnais ieguldītājs Facebook. Viņš ieguldīja uzņēmumā 500 000 USD un pēc tam pārdeva savu akciju par miljardu USD.
Tātad Tomasa Mora utopijas pasaule nav mirusi. Bet ko mēs esam iemācījušies no šiem gadsimtiem ilgajām idejām, cerībām un plāniem?
Liekas, ka gandrīz nekas. Komunistu ideāls joprojām ir pievilcīgs, bet nesasniedzams. Pirmkārt, tās nav utopiskas lietas - modernās tehnoloģijas, karš, vara un nauda. Un labākais, ko mēs varam - piektdienas vakarā paņemt vienu no pagājušo gadsimtu brīnišķīgo cilvēku grāmatām, kuri ticēja un sapņoja par labāku fantastisko nākotni. Un mēs joprojām ticēsim, ka tas nāks.
Roze Narodnoe