Kā tiek prognozēti nākotnes notikumi
Cilvēka spēja kaut ko iedomāties daudzējādā ziņā ir viņa dzīves pieredzes atvasinājums. Mēs varēsim iedomāties kustību telpā, jo mēs to darām. Mēs varēsim iztēloties kustību laikā, jo visa mūsu dzīve paiet šajā kustībā. Daudz grūtāk ir iedomāties nevis fiziska ķermeņa, ne priekšmetu, bet apziņas kustību. Tajā pašā laikā laukā, kurā arī nav, it kā, fizisko koordinātu, noteiktā absolūto zināšanu laukā, ko mistiķi bieži apzīmē ar vārdiem “augstākās plaknes realitāte” (zemes informācijas lauks).
Lai tuvinātu šo koncepciju mums pieejamajiem jēdzieniem, mēs varam iedomāties šo informācijas kolekciju tā, it kā tā piepildītu visu mūsu pasaules telpu, jo to var piepildīt ar radiāciju vai radioviļņiem. Lai gan nav mazāk iemeslu runāt par noteiktu punktu, kam pilnīgi nav apjoma.
Turklāt abas definīcijas būs patiesas. Atšķirība starp tām ir tikai aprakstā, tas ir, tajā, kā mēs uztveram šo realitāti. Šī realitāte caurstrāvo mūsu pasauli un tajā pašā laikā atrodas ārpus tās telpas. Daži gaišreģi un pravieši piemin iedziļināšanos šajā “realitātē”.
• Kubas raķešu krīzes laikā cilvēks, kurš viņu pazina, ieradās pie Vilka Mesinga. Lūk, ko viņš teica:
- Es ierados apmeklēt Mesingu: “Vilks Grigorjevičs, vai esat dzirdējuši par Kubas blokādi? Runājot par atomkaru, tas ir beigas …”. Kad viņš nonāca paškatalepsijas stāvoklī, viņš teica, ka viņi viņam iedos zīmuli un papīru. Un tagad pulsu gandrīz nav iespējams sajust, skolēniem gandrīz nav reakcijas uz gaismu. Viņa cieši saspiestajā dūrē tika ielikts zīmulis. “Būs miers” - šos vārdus viņš uzrakstīja uz papīra. “Mana zemapziņa ir saistīta ar“kaut ko”vai ar“kādu”,” par informācijas izcelsmi sacīja Mesings.
Diemžēl paši redzētāji, dodoties uz augstākas realitātes līmeni, parasti no turienes iznes tikai atbildes uz jautājumiem, bet ne pašas šīs realitātes uztveri. Tāpēc mani īpaši interesēja saruna ar Ingu P. (gaišreģe).
- Es strādāju ar telpu, kas sniedz informāciju. Es nezinu, kas tas ir, bet manā uztverē tas eksistē kā telpa. Tā es to uztveru. Ir dažādas telpas. Kādas telpas tās ir un kā tās atšķiras, tas būs absolūti nesaprotams tiem, kas tur nav bijuši. Piemēram, telpa, kas man ienāca pašā sākumā, kad es tikai sāku to mācīties, nāca pie manis no tālienes. Ir tumšs un visi punktiņi ar zeltainiem maziem punktiem. Tomēr tas ir ļoti tāls. Šie punkti ir graudi, tie ir jūtami un statiski. Bet tie neveido tīklus. Nav tīkla. Pašlaik es strādāju ar citu telpu, tā ir ātrāka. Tas sevī rada nemainības, nekustības sajūtu. Nekas tur nenotiek, nekas nemainās. Un ir arī sajūta par tā pilnīgumu. Informācijas piesātinājums ir tikai viens šīs pilnīguma aspekts. Šī telpakurā informācija ir, bija, būs.
Reklāmas video:
Daži to uzskata par mūžīgu. Man tas neattiecas. Neviens nevar pateikt, kā notikumi patiesībā pastāv līdzās tam, ko es saucu par telpu. Kad tur nokļūst ierobežota un nepilnīga cilvēka apziņa, tā varēs šo informāciju lasīt tikai diskrēti, tas ir, sasaistot to ar laika jēdzienu. Informāciju apziņa refraktē, iziet cauri tās stereotipiem un attieksmei, pārvēršot to spriedumos, piemēram: "Tas būs tad un tur". Tomēr tas viss ir nosacīti: "un tas un tas" un "tad" un "tur". Notikumu secība tur ne vienmēr atspoguļo laika secību. Varbūt tam ir sava loģika, mums nepieejama. Apziņa, nododot saņemtās zīmes caur dažādajām struktūrām, pārveido tās mūsu parasto jēdzienu valodā, mūsu laika secībā.
Varbūt cilvēks bezsamaņā atrodas pastāvīgā kontaktā ar augstāku realitāti. Informācija, kas satur mūsu ikdienas apziņu, ir mazs trieciens salīdzinājumā ar okeāniem, kas mazgā citus esības līmeņus un plaknes. Šāda milzīga kvantitatīva informācijas nepilnība neizbēgami nes arī citus kvalitatīvos parametrus. Patiesībā eksperti runā par kādu citu, atšķirīgu loģiku, kas dominē bezsamaņā. Kā redzat, šī cita loģika ir principiāli neizsakāma mūsu ikdienas, ikdienas apziņas ziņā.
Tieši tāpēc zobenslāņi vai mistiķi, saskaroties ar noteiktām šīs augstākās realitātes pazīmēm, tik bieži ir bezspēcīgi, lai atrastu viņiem atbilstošu verbālo nozīmi.
• traktātā “St. Francisks”piemin epizodi, kad Sentluiss ieradās pie sava brāļa Aegidija. Viņš izskrēja no klostera, lai satiktu ķēniņu, un, apskāvis viņu pie vārtiem, ilgi stāvēja klusumā, tad šķīrās ar viņu, un karalis aizgāja, neieejot klosterī. Brālis Aegidijs to izskaidroja šādi: “Tiklīdz mēs apskāvām ķēniņu, Dieva gudrības gaisma atvēra un atklāja viņa sirdi man un viņam, un, skatoties šādi uz Dieva atļauju, viens otra sirdī, mēs iemācījāmies daudz labāk un ar lielu mierinājumu, ka ko jūs vēlētos teikt viens otram, nekā tad, ja runātu mūsu lūpas; un, ja mēs gribētu savā balsī izteikt to, ko jutām sirdīs, tad, pateicoties cilvēka runas vājumam, kas nespēj skaidri izteikt Dieva slēptos noslēpumus, mēs drīzāk piedzīvotu bēdas, un tagad karalis ir atstājis skaidri mierinājumu."
Gan zīmēs, gan sapņu simbolos zīme, kas atveras pie zobenzirga, un tajā ietvertā nozīme izrādās savstarpēji savienota nevis ar loģiku, nav izskaidrojama, bet kādā citā neracionālā veidā.
Ir skaidrs, ka cilvēks, kurš ir tālu no šāda veida pieredzes, tik tikko nevēršas pie viņa, izjūt viņa absolūto atsvešinātību, transcendenci attiecībā pret pazīstamo dzīves pieredzi. Dīvainība ir tik liela, ka pētniekam, kurš vēlas apzīmēt šo citu, pārpasaulīgo simbolu sēriju, dažkārt nākas ķerties pie psihiatriskiem terminiem.
Droši vien šīs citas realitātes neizskaidrojamības dēļ ikdienas dzīvē gaišreģis, lai gleznotu attēlu, kas viņam tika atklāts, bieži to neapraksta vārdos, bet gan to izliek it kā caur galveno attēlu, kādu detaļu.
Tieši nepietiekamība, nevis spēja izteikties vārdos, piespieda redzētājus-svētos muļķus mēģināt izteikt redzēto nākotnes notikumu caur kādu galveno detaļu, zīmi.
• Šeit ir Kijevas svētais muļķis. Viens būvstrādnieks viņam no augšas, no sastatnēm, kliedza:
- Kur, godājamais, jūs skrienat? Uzgaidi minūti. Un viņš dzirdēja atbildē:
- Reiz, mīļotā. Krekls ir jānomazgā. Tas prasīs pusstundu.
Pārējie, kas redzēja skrienošo svēto muļķi, klusēja. Tikai viņš, tas bija viņš, sauca viņu. Un svētais muļķis viņam atbildēja. Nepilnu pusstundu vēlāk šis strādnieks nokrīt no meža un tiek sasists līdz nāvei. Līdz tam laikam Paisius atgriezās atpakaļ ar mazgātu kreklu:
- garīgi ģērbj mirušo. Es viņam mazgāju viņa kreklu. Tīrais krekls, kurā ģērbies mirušais vīrietis, bija tā galvenā nākotnes notikuma detaļa, kas tika atklāta Paisiusam.
• Vēl viens piemērs mēģinājumam ar līdzīgu detaļu apzīmēt nākotnes notikumu.
Kad princis Savva Oboļenskis apprecējās ar princesi Dariju Lopukhovskaju, svētku laikā mājā ienāca pazīstamais Rostovas svētais muļķis Isidors. Viņš atnesa mājās gatavotu cepuri, kas austa no savvaļas ziediem un zaļumiem, un pasniedza to līgavainim, sakot:
- Tik daudz par bīskapa cepuri!
Visi svētkos to uzjautrināja. Bet mazāk nekā gadu vēlāk jaunā princese nomira. Princis bēdās devās uz Ferapontova klosteri un tur tika tonizēts, lai vēlāk, 1481. – 1849. Gadā, viņš faktiski kļūtu par Rostovas arhibīskapu.
Tieši šī turpmāko notikumu ķēde bija tālā nākotnē, un svētais muļķis gribēja izteikt simbolisko bīskapa cepuri, kas izgatavota no savvaļas ziediem.
• Arī caur līdzīgu detaļu Pitija pateica Nero nākotni, kas viņu sagaida: "Sargieties no numura 73". Ņemot vērā to, kas tiek runāts par viņa vecumu, Nero, kuram toreiz bija 31 gads, bija ļoti apmierināts ar šādu pareģojumu. Vai viņš varēja nojaust, ka šis skaitlis patiesībā nozīmē vecumu, bet ne viņa! Un ka mazāk nekā gada laikā sazvērnieki viņu nogalinās, un viņa tronī sēdēs 73 gadus vecais Galba?
• Atcerēsimies epizodi, kad praviete, kuru apmeklēja A. S. Puškins, viņam teica:
Jūs varat dzīvot ilgi, bet trīsdesmit septiņos esiet piesardzīgs no baltā cilvēka, baltā zirga vai baltās galvas.
Tam, kam ikdienā varētu būt tikai viena konkrēta seja - “balta galva”, “balts zirgs” vai “balts cilvēks”, augstākās realitātes sfērā, acīmredzami ir noteikts vienots turpinājums, nedalāmu jēdzienu spektrs.
Padomju pētnieki, kas darbojas tālredzības jomā, sastopas arī ar tādu jēdzienu neatdalāmības problēmu, kas atrodas augstākajā realitātē, to vienmērīgu pāreju, plūstot no viena uz otru. Tas, pēc dažu uzskatiem, ir iemesls noteiktam “garām” procentam.
Gadījumos, kad gaišreģi sadarbojas ar varas iestādēm, tās katru reizi no tām sagaida nepārprotamu, absolūti konkrētu atbildi. Tikai šāda atbilde var būt konstruktīva fiziskajā pasaulē. Tā dēvētajam, visaugstākajā realitātē, visticamāk, ir pieejams kāds spektrs, kaut kāds simbolu un jēdzienu ventilators. Attālināts skatījums uz to, cik lielā mērā augstākās realitātes pieredze atšķiras no ikdienas dzīves pieredzes, sniedz nedaudz dalinošas sērijas. Ikviens, kurš pārzina zīlēšanas praksi, zina, cik plašs un daudzveidīgs ir tā zīmju spektrs. Katra zīme atbilst virknei nozīmju, kas atrodas vienlaikus un ir atkarīgas no blakus esošajām. Turklāt pati to nozīmju secība ir sava veida virkne, kurā viena nozīme pāriet citā, kā tas notiek ar attēliem sapņos, un kur, tāpat kā sapnī, šī ir nobīde,pāreja notiek pēc savas savienojumu sistēmas, ko nevar izskaidrot no loģikas un ikdienas dzīves viedokļa.
A. Gorbovskis