Systema historico-chronologicum Ecclesiarum Slavonicarum per provincias varias … diffectarum, 1 publicēts 1652. gadā, sadaļā De reformatis speciatim ecclesiis Min. Polonija”(L. I, XV kap., 130. – 133. Lpp.) Satur interesantas lietas aprakstu par pagājušo gadsimtu poļu demonoloģijas tēmu. “Memorabilis et stupenda historia, quae in the district Cracoviensi a. 1649. contigit "- šis teksts tur ir ievietots šajā virsrakstā. Tiesa, tas nepieder pie darba autora Andreja Hungersky (pazīstams arī ar pseidonīmu Adrjan Regenvolscjus) aizgaldā, bet tika pievienots vēlāk, iespējams, Jana Laetus grāmatas laikā, kurš tajā laikā bija Oksa mācītājs. Uz to norāda papildu postscript “Ex MS Joh. Laeti "(130. lpp.), Kā arī faktska ungārs jau bija miris līdz tam laikam, kad Rejevas muižā plosījās ļauns gars (1649. gada 12. janvāris - 8. marts).
Pasākumu teātris kļuva par Oksha2, “Grenerosorum Reiorum avita et haereditaria activio” - vietu, kuru 1554. gadā Tvovas ciema vietā nodibināja poļu dzejnieka priekštecis Mikolaj Rey.
Oksā notika sava sanāksme 3, kur protestanti atkārtoti pulcējās uz provinču sinodēm. Pēc tās dibinātāja nāves Oksha nodeva dēlam Andrejam, un 1634. gadā tas jau atradās Mikola, Mikolai mazdēla, īpašumā, kurš apstiprināja visas privilēģijas, ko pilsētai piešķīra viņa vectēvs un tēvs. Tātad gandrīz simts gadus pēc tā dibināšanas (tāpat kā citi Rejas īpašumi, piemēram, Bobins, Naglowice utt.), Kā redzams no Laetus vēsts, Oksa bija spēcīgs un plaukstošs protestantisma centrs, un tā īpašnieki bija trešajā vai ceturtajā paaudzē, ņemot vērā no Mikolaj, spītīgi ievērojot savu tēvu ticību, neskatoties uz mainītajiem laikiem un spēcīgo reliģiozi katoļu reakciju.
Cita starpā stāstam par Oksa velnu ir cita nozīme: tas satur vairākas detaļas, kas interesantā gaismā, tā sakot, atspoguļo Polijas protestantisma dvēseli un 17. gadsimta poļu paražas. Tagad vairs nav šaubu, ka protestantisma Polijā, īpaši plašajos iedzīvotāju slāņos, detaļas neatbilda tam, ko bija domājis tās dibinātājs. Laetus vēstījums skaidri parāda, kā viņš pats, kā arī Mazākās Polijas saietu vecākais seigrants, uzdeva saviem draudzes locekļiem, piemēram, ātri dedzīgi rīkoties tā, it kā viņi būtu papisti, bet mācītāji - katoļu priesteri. Ne mazāk uzmanība tiek pievērsta vēstījumā ietvertajam attēlam spilgtās krāsās, kas parāda toreizējās poļu sievietes pasaules paražas, starp kurām bija pietiekami daudz tādu, kas nogalināja savus bērnus, ieņemti grēkā,un piemēram, ārsta sieva, kura palīdzēja pirmajai ar padomu un līdzekļiem.
Ņemot to vērā, Laetus stāstu var uzskatīt par svarīgu no mūsu kultūras vēstures viedokļa. Zemāk es to citēju burtiskā tulkojumā no latīņu valodas poļu valodā. Varbūt tas pamudinās kādu citu meklēt mūsu ticības sfērā par dēmoniem iepriekšējos gadsimtos, un pārliecināts, ka materiāls par šo jautājumu būs atrodams senos rokrakstos un vecās grāmatās. Šis ir stāsts:
“Pēc Dieva īpašas atļaujas tā notika, ka Oksā, pilsētā Krakovas rajonā, kas bija vecais iedzimtais Rejs īpašums, vairākas nedēļas bez pārtraukuma - no 12. janvāra līdz 8. martam - diaboliskas intrigas un briesmīgi kārdinājumi uzmācās un vajāja noteiktu protestantu paaudzi Andreju Kosnu4, viņa sieva un bērni, kas dzīvoja īrētā mājā. Uzticamu un tiešu liecinieku liecības liek domāt, ka tā nebija kaut kāda maņu vai izdomājuma maldināšana, bet īsti velna viltības. Ļaunais gars izdarīja daudz iepriekšminētā Andreja Kosna, viņa sievas un bērnu nāves un nelaimes gadījumā, taču šeit man nav nodoma visu sīki aprakstīt, ar to pietiks, ja īsi iepazīstināšu ar vispārējo lietu stāvokli.
Faktiski viņš tad radīja daudz nepatikšanas ne tikai mājas iemītniekiem, bet pat garāmgājējiem un apmeklētājiem, viņus biedējot, izdarot ļaunprātīgus jokus un sita viņus. Viņš sita un salauza traukus un visus sadzīves piederumus visu klātesošo šausmām un izbrīnam, jo neviens viņu neredzēja; viņš sita daudziem sejā, uz galvas, krūtīs, uz kājām, uz muguras; degošas ogles, kas izņemtas no plīts vai pavarda, un pat izkaisīti biezi apaļkoki; mazuļa šūpulis, neatkarīgi no tā, cik daudz balstu viņi nolika zem tā, apgāzās; sabojātie ēdieni, ēdieni un dzērieni, tajos izmetot piemaisījumus; viena jaunekļa, Aleksandra Šina Šota, kurš šajā naktī pavadīja vairākas naktis, iztēle viņu uzmācīja ar briesmīgiem sapņiem; turklāt dievnama atraitne Elžbeta Gurska, iepriekšminētās Kosnas vīramāte, tajā mājā lūgšanas laikā bija tik ļoti satriekta, ka dažas lūgšanu grāmatas lapas atkal un atkal apgāzās un vienmēr tā bija,no kuras viņi sāka lasīt lūgšanu, to izņēma un nolika savā vietā citu.
Reklāmas video:
Tajā laikā Oksā ieradās kāds noteikts muižnieks - papists un apustulis - Vžižitskis5, kurš sāka ņirgāties par protestantu auglīgajiem centieniem, kuri tik daudzas reizes bija lasījuši lūgšanas veltīgi, sakot, bez vilcināšanās ministriem, ka velns viņus satverot ar bumbiņām. Viņš pats izlēma cīnīties ar velnu un, lieloties, apsolīja, ka padzīs viņu, nododot Rožukroni Jaunavai Marijai. Bet, tiklīdz viņš sāka mutēt lūgšanas savā mazajā grāmatā, ļaunais gars viņā ielēja tik ļoti, ka viņš bija spiests atteikties no sava nodoma un, neko nedarot, vai nu no kauna, vai no bailēm, atraidījās. Šeit, lai pienācīgi apsvērtu lietu, ir vērts atzīmēt, ka laikā, kad godājamais ministrs un vietējais mācītājs daudzu cilvēku klātbūtnē šajā namā sludināja sprediķus un lūgšanas, velns bija pilnīgi mierīgs un kluss. Līdz tam vārdi netika dzirdētibet pēkšņi klātesošie dzirdēja briesmīgas balsis, it kā kāds gaudotu un ņurdētu. Mēs dzirdējām dīvainas skaņas: “An an, Halata, Halata, Halata”. Tad sākās sarunas, kurās ļaunais gars sevi parādīja kā noteikta medicīnas ārsta - protestanta - dvēseli, kuru savulaik nogalināja Pavlovski un kurš tagad prasa Dieva sodu par izlietām asinīm, tāpēc viņš slikti izturējās pret tiem, kas viņu sauca par velnu. Pēc tam viņš daudz pastāstīja par šī ārsta sievu un dažiem kungiem, kuri, pagodinājuši bērnu netiklībā, piegāja pie viņas un pēc viņas ieteikuma un ar viņas palīdzību atbrīvojās no augļa. Noslēgumā viņš norādīja uz pasākumiem, kas, ja tie tiks veikti, atbrīvosies no viņu satraukuma: proti, bērnus vajadzēja izvest, apglabāt podos zem krāsnīm, ar cieņu aprakt zārkos, kā arī pieminēt nabadzīgos un citus cilvēkus, kurus velns norādīs. Bet sekot velna padomiem protestantiem likās necienīgi un nicīgi. Viņi nemeklēja pret viņu citu ieroci, kā tikai gavēšanu un lūgšanu, jo viņi - saskaņā ar paša Kristus liecību - padzina šāda veida dēmonus. Tāpēc vietējā saietā tika rīkotas publiskas lūgšanas un veikti uzliktie amati. Kolekcijas mācītājs Jans Laetus īpaši aicināja neveiksmīgos minētās mājas iedzīvotājus pielikt pūles ļaunā gara izdzīšanai. Viņš ļoti bieži apmeklēja viņus, sūtīja tur lūgšanas, pacēla garu ar Svēto Rakstu piemēriem (Ef., VI, 12, i V, 8, 9), ikviens apmeklētājs, neatkarīgi no tā, vai tas bija vīrietis vai sieviete, aicināja viņus atzīties grēkos, kuru dēļ pieredzējis šīs kaites; galu galā saprotot, ka īpaši ne tikai citi grēki, bet ļaundarība, apmelošana un briesmīga nepatiesa kļūda noveda pie šīs nelaimes, aicināja uz ticību, šķīstību un pieticību.
Laikā, kad velnišķīgie kārdinājumi joprojām neapstājās, Krakovas Powiat kolekcijas piekritējs pēc tam, kad Godājamais Laetus vēstulē lūdza padomu, kas būtu jādara šādos apstākļos, īsā atbildē pauda savu viedokli un deva norādījumus: “Pirmkārt, velns, pēc Dieva atzīšanas, vajā un traucē cilvēkus ar briesmīgām parādībām, ne tikai maldinot maņas, bet arī rīkojoties patiesībā. Es atkārtoju, ka nav cienīgi, ka cilvēkam, kurš atzīst tīru reliģiju, jāpiedalās sarunās ar velnu, jāuzklausa viņa pārliecinājumi vai jāievēro viņa padomi un norādījumi. Treškārt, velna nodomi un mērķi šāda veida nodomos var būt atšķirīgi: daļēji novirzīties no reālās ticības uz Dievu un protestantu reliģijas žēlastības pāvesta zabooniem, daļēji ienirt cilvēkus, kurus nabadzība atstāj novārtā un ierobežo, izmisuma bezdibenī. Lai atbrīvotos no velna kārdinājumiem, nav vajadzīgas ne dievbijīgas māņticības, ne vieglprātīgi solījumi, ne sātaniskas antikas un burvestības, ne velti eksorcismi. Bet apjukums, ko rada ļauns gars, var padzīt un nomāc spītīgu pacietību, sirsnīgu grēku atzīšanos, gavēni un nenogurstošu lūgšanu. " Pirmkārt, šim padomam un viedoklim sekoja cilvēki, nododoties gavēnim un lūgšanām. Visbeidzot, kad velns pēc ilgas gaidīšanas saprata, ka neko nevar sasniegt no patiesiem un pacietīgiem Dieva pielūdzējiem, it īpaši, kad Dieva žēlsirdība nolaidās, pateicoties neizsīkstošām rūgtām lūgšanām, tad viņš atkāpās un 8. martā pameta šo māju.var padzīt un nomāc spītīgu pacietību, sirsnīgu grēku atzīšanos, gavēni un nenogurstošu lūgšanu. " Pirmkārt, šim padomam un viedoklim sekoja cilvēki, nododoties gavēnim un lūgšanām. Visbeidzot, kad velns pēc ilgas gaidīšanas saprata, ka neko nevar sasniegt no patiesiem un pacietīgiem Dieva pielūdzējiem, it īpaši, kad Dieva žēlsirdība nolaidās, pateicoties neizsīkstošām rūgtām lūgšanām, tad viņš atkāpās un 8. martā pameta šo māju.var padzīt un nomāc spītīgu pacietību, sirsnīgu grēku atzīšanos, gavēni un nenogurstošu lūgšanu. " Pirmkārt, šim padomam un viedoklim sekoja cilvēki, nododoties gavēnim un lūgšanām. Visbeidzot, kad velns pēc ilgas gaidīšanas saprata, ka neko nevar sasniegt no patiesiem un pacietīgiem Dieva pielūdzējiem, it īpaši, kad Dieva žēlsirdība nolaidās, pateicoties neizsīkstošām rūgtām lūgšanām, tad viņš atkāpās un 8. martā pameta šo māju.
Tas ir tas, kā velns pirms 260 gadiem atstāja Kosnas māju, bet joprojām nav atteicies no mūsu tautas ticības, laiku pa laikam atkal atdzimstot pat mūsdienās un savās antikās, dažreiz ļoti pamatīgi, atdarinot savu Oksha senču. Šeit mēs varam atcerēties sensacionālo lietu Nenaduvkā pirms trim gadiem, par kuru Galīsijas publikācijas daudz rakstīja (sk. Kurjer Lwowski, 1897, nr. 342-3 un 346-7, "Latająca rzepa". Nenaduvka Eusapijas gadījums).
Piezīmes:
1. Systema historico-chronologicum, Ecclesiarum Slavonicarum per Provincias varias, Praecipue, Poloniae, Bohemiae, Litvaniae, Russiae, Prussiae, Moraviae & c. Distinctarum: Libris IV. adornatum; Continens Historiam Ecclesiasticam, Christo & Apostolorum tempore, ad An. Dom. MDCL. opera Adriani Regenvolscii EP Trajecti ad Rhenum: Ex Officina Johannis a Waesberge, Bibliopolae, 1652. [10], 499, [3] s.
2. Oksha (pol. Oksza) - tagad poļu ciems, kas atrodas Lubuskie vojevodistes Gorovo apgabalā. [Piezīme. tulkotājs]
3. Pulcēšanās tiek sauktas par protestantu baznīcām vai protestantu kopienām. [Piezīme. tulkotājs]
4. Šis Andrejs Kosno, iespējams, bija Rejevu radinieks, kas bija toreizējie Oksa īpašnieki, jo Mikola Reya sieva Sofija bija no Kosnuvnas mājas.
5. Vjažitskis sākotnēji bija protestants, vēlāk pārveidojās par katolicismu.
Oriģināls: Bruchnalski W. Dyabeł w Okszy 1649 roku // Lud. Orgāns Towarzystwa Ludoznawczego we Lwowie. T. 7. Lwów, 1901. S. 146-150.