Feminisms, “negaidīti” uzmākšanās skandāli, lepnuma parādes, seriāli ar pusaudžu kamīniem, Dienvidāzijas pārvietošanās uz Ziemeļeiropu, pazīstamo Holivudas varoņu pārorientēšanās uz afroamerikāņu izskatu … Varbūt 21. gadsimta kultūras attīstības vektors ir diezgan skaidri definēts. Vārdi "tolerance, tolerance, minoritāšu tiesības" ir kļuvuši par ikdienišķiem. Pat tiktāl, ka plaši pazīstamie plašsaziņas līdzekļi, sekojot nezinošajai interneta sabiedrībai, deva mājienu par “arijām”, it kā mūsu senčiem, kā cilvēkiem, kas atvērti visai pasaulei. Sava veida gudri karotāji ar atvērtām sirdīm un ķērieniem.
Citiem vārdiem sakot, man bija iemesls vienā rakstā apkopot dažādus piemērus un attīstību no vairākiem sākotnēji nesaistītiem izmeklējumiem. Nevis paziņojuma dēļ, bet kā tēmas ilustrāciju, tā sakot, "domāt". Pasaule mainās, mēs maināmies, viss mainās. Bet pagātne ir pagātne, tāpēc ir vērtīgi, tam, kas ir … vajadzētu būt sava veida pieredzei mums visiem, veidojot vektorus turpmākajām tendencēm.
匈奴
Sākšu ar saviem nesenajiem komentāriem par Sergeja Ignatenko video par Ķīnas Lielo sienu:
Šīs tēmas ietvaros ir jēga to izvērst un vēlreiz runāt par noslēpumaino “Kiongnu”, lai pasargātu, pret kuru ķīnieši ir uzcēluši savu aizsardzības sienu. Galu galā ir normāli mēģināt pasargāt savu pasauli no jebkādiem "Siongnu".
Bet kas ir šie "Xiongnu" un kāds tam sakars arijiem? Tieši - tam nav nekāda sakara. Bet kā vispārējs jēdziens - tas ir diezgan labs pats par sevi. Galu galā tas ir labs ierocis vēsturnieku rokās … Nē, nē, es neesmu pret vēsturniekiem, jo ko gan mēs vispār zinātu bez viņiem, vai ne? Kurš cits mums izraktu tik daudz lietu, organizētu un izjauktu! Šis ir grūts un rūpīgs darbs, tā patiešām ir zinātne … tomēr tā ir arī monētas otra puse.
Atvērsim apkopošanas zināšanu avotu # 1 Wikipedia:
Šeit viss šķiet pareizi. Cilvēki? Cilvēki! Cīnījies? Mēs cīnījāmies! Tomēr "mine" ir pats pirmais vārds, tas ir arī "draudošā noslēpuma" risinājums. Galu galā Siongnu nav etnonīms! Tāpat kā, iespējams, daudzi tautu vārdi, ja ne visi, nevar būt pašvārdi.
Paskatīsimies, ko nozīmē šis “Xiongnu” - 匈奴 -, ko, tāpat kā visus pārējos “etnonīmus”, parasti netulko izglītoti cilvēki. Man uzreiz jāsaka, ka es redzēju oficiālo versiju par saistību ar ungāriem-ungāriem utt., Bet šeit es neuzskatu par nepieciešamību to atkārtot. Oficiālajām versijām ir enciklopēdijas.
Pirmajam hieroglifam - 匈 - pašiem ķīniešiem ir maz, kas nozīmē tagad, taču korejieši ir saglabājuši šādas nozīmes: “barbārs, ārzemnieks, savvaļas”. Pats hieroglifs sastāv no divām daļām, kuru vispārīgā nozīme ir aptuveni "slikta zīme, slikta vēdera zīme".
Otrais hieroglifs - 奴 - tagad ķīniešu valodā ir “vergs”, vai arī otrā nozīme ir personības vai “es” izpausmei, tāpat kā citās Āzijas valodās tas ir “viņš, viņa”. Šis hieroglifs ir divu citu kombinācija: 女 - sieviete, 又 - roka, bet to lieto kā “atkal, pievienojot, arī, un, arī” (acīmredzot no attēla, kurā objekts tiek turēts rokā), korejiešu vidū tas ir “draugs, pavadonis "(Atkal tie, ar kuriem jūs varat uzticēties apmainīties ar rokasspiedienu). Tas ir, mēs varam teikt, ka 奴 ir "ar sievieti". Tas ir, ne tikai “vīrietis”, kurš var būt karavīrs, algotnis utt., Bet arī vīrietis ar sievieti (skaļi, bet prātā “darbiniece”) jau ir tauta. Cilvēki un vergs (darbinieks) ir ļoti saderīgas lietas. Galu galā atcerieties, kā zemnieki sevi sauca - "Dieva kalps" …
Vergs ir nepiespiesta persona. Bet atņemiet tik vārgu Holivudas krāsojumu. Galu galā šī ir iecienīta tēma "no lupatām līdz bagātībai", kad viņi mums parāda vergu, kurš iekaro sistēmu, tēlu … Un Holivudā viņi patiešām mīl sakaut sistēmu. Tas ir tāds "maza cilvēka" komplekss - iet pretī Sistēmai, to salauzt un … Un kā ar "un"? Bet nekas, kino parasti šajā brīdī beidzas … Un kur "kino" nebeidzās, mūsu valsts 20. gadsimta sākumā un pēc tam 90. gados vēroja pilsoņu karu. Kad bija haoss, nelikumības un poliarhija … Es atceros, ka pat skolā vēstures skolotājs teica, ka "poliarhija ir anarhija". Mūsdienās viņi to mēģina maskēt zem “demokrātijas”.
Bet senajā pasaulē dzīvoja nedaudz atšķirīga psiholoģija - “Čura” psiholoģija, par kuru man ir raksts trīs daļās. Īsāk sakot, kad jūs dzīvojat "čura" iekšienē, tad jūs pilnībā piederat pie tā. Viens par visiem un visi par vienu. Bet, ja jūs pārkāpjat viņa noteikumus, tad labi, ja viņi sodīs … bet ir kaut kas briesmīgāks - trimda! Jo ir grūti izdzīvot vienam, it īpaši, ja apkārt ir tikai svešinieki. Un uh … tikai sekundi! - šajā "čurā" bija ne tikai dzīvi cilvēki, bet arī miruši senči, kā arī visa veida cepumi, gari … - milzīga, cieta kopiena, kuru regulēja tradīcijas. Izraidīšana no šādas daudzslāņu sistēmas, kad pat nav ko lūgt, nav jums rotaļlieta.
Šajā sakarā ir ļoti smieklīgi, ka tagad sabiedrība ievieto (reālus) noziedzniekus cietumos un tur viņus ar savu naudu caur nodokļiem. Iepriekš viņi vienkārši tiktu izstumti no sabiedrības un līdzīgi kā galdauts (tur vairs nav kur citur izraidīt) … Tad atbilde uz intīmo jautājumu “kura klans-cilts” nebūtu palīdzējusi trimdā, jo jums vairs nav klana vai cilts.
Tāpēc šajā hieroglifā "cilvēki", kas ir sinonīms "vergam", tāpat kā kristīgajā "Dieva kalpam", ir laba nozīme - kopības ideja, ideja kalpot savai sabiedrībai, ideja par cilvēku kā sistēmas daļu … viņa mazā slēgtā sistēma, ko pauž dievi, pamati., tradīcijas. Tas ir mans viedoklis, bet kurš zina, un varbūt "vergs" ir tikai vergs? Noslēgumā es jums pastāstīšu, ko "vergi" un "sievietes" tur dara blakus.
Pievienojiet diviem hieroglifiem “Xiongnu” un jūs saņemat, ka 匈奴 ir cilvēki, kas pieder (saistīti ar viņu, nav brīvi no viņas) “barbariskas” tradīcijas, tas ir, atšķiras no tiem, kas viņiem deva šādu segvārdu, pielūdzot” slikta zīme "(salīdzinājumā ar" ne-huniem ", kuru apzīmējumi a priori ir labi, labvēlīgi - viņu radiniekiem). Nu, nav svarīgi, ka slāvu "busurmans" vai "vācieši", un vēlāk "tatāri" ir tādi paši kā ebreju "goyim" vai "neticīgie" radikāliem reliģiskiem ekstrēmistiem.
Un es tam nebūtu pievērsis uzmanību, ja es kādu dienu nebūtu domājis, kuri ir “ārieši” … Galu galā, salīdzinot, viss ir izzināms, un “ārieši” ir nekas bez viņu ienaidniekiem “das”.
्यु
No A. B. lekcijas Zubova "indoariešu tradīcija":
Sanskritā दस्यु - dasyu - nozīmē “barbārs, ļauns cilvēks”, mūsdienu hindi valodā tas ir arī “bandīts; likumpārkāpējs, zaglis, nepareizs darītājs (krievu valodā tas aptuveni nozīmē “tas, kurš rīkojas nepareizi”) (dati no Makgregora Oakfordas hindi-angļu valodas).
Ja mēs ņemam līdzskaņus krievu valodā, tad vārds “savvaļas” prasa vārdu “dasyu” …
Un tagad atvērsim Dahla skaidrojošo vārdnīcu: "Mežonīgs - dabiskā formā, sastāv no cilvēka neapstrādāta, nekultivēta, dabiska; neizglītots; bezpilota; nevaldāms, mežonīgs; pakaļgals; kautrīgs, atsvešināts no cilvēkiem; dīvains, ārkārtējs; pretējs nozīmēm" lēnprātīgs, lēnprātīgs, pieradināts, pagalms, mājas; apgriezts, apstrādāts; mākslīgs ".
Vai jums ir savienojums starp izglītotu un apstrādātu? Vizuāli un simboliski tas tika izteikts Lielo stepju iedzīvotāju vidū kā matu nogriešana (atstājot tikai priekšnojautu vai pītu) - tatāru priekšnojautu paraža - frizūra, kas mums parāda, ka jauneklis ir fiziski un garīgi nobriedis un gatavs būt sabiedrības daļa, gatavs pieņemt tās noteikumus, kalpot viņam. Viss nevajadzīgais tiek nogriezts, mežonīgums tiek nogriezts. Tas ir ārējs simbols, ka jauneklis tagad ir "izglītots".
Musulmaņu un ebreju tradīcijās tas ir kļuvis par apgraizīšanu. Āfrikas ciltīm ir rētas. Buržuāziskā sabiedrībā - filmā "Gillette - vīrietim nav labāka". Parasti tiek izmantots jebkurš "ievainojums", kas norāda uz to, ka cilvēks ir "sagriezts" - viņi ir izveidojuši pilnvērtīgu ksonānu no nemanāmās galvas. Galu galā viņi rīkojas tāpat ar izejvielām - viņi to "apgriež" (grieķu valodā "ksei", kas, iespējams, ir līdzvērtīgs mūsu "ieskrāpēt, pļaut". No šī "ksei" nāca vārds "xonan" - tie ir sazāģēti vai cirsti no akmens, koka figūriņas, tas ir, elki), piešķirot gatavu formu. Šis ir diezgan svarīgs senatnes attēls.
Tātad jūs visur dzirdat "jums vajadzētu vismaz noskūties" …
Bērns aug ar nemainīgu "nē", nogriežot savu gribasspēku. Galu galā sabiedrības izglītošana faktiski ir jebkādu ierobežojumu un tabu pieņemšana, kas IZSLĒDZ sākotnējo raksturu …
Un šeit es varu tikai atcerēties Bībeles klasiku: Dievs vispirms izveidoja Ādamu, pēc tam nogrieza no viņa ribu un no viņa padarīja sievieti. Pēc visa izlasītā jums jau vajadzētu saprast, ko tas nozīmē - Ādams tika "izveidots" ar sievietes palīdzību, liedzot daļai viņa "brīvību" un … ķermeņa daļas. Cirsts, tā teikt. Pretējā gadījumā viņš būtu bijis "netīrs muļķis". Tātad, puiši, Kungs izturēja un pateica mums … Bet tagad mēs neesam "mežoņi", bet īstie 奴, nu … tādā nozīmē "ar sievieti" …
Tātad izglītība, kā jau teicu, ir SABIEDRISKS bizness. Kā tika teikts kādā filmā, "lai audzinātu bērnu, jums ir nepieciešams vesels ciemats". Un sabiedrība ir “kopīga” un “publica”, kur “krogs” + “lica” mūs atkal klasificē kā “nogatavinātas personas” (skat. Rakstu par varoņiem). Tas ir, sabiedrība ir tikai "viens par visiem un visi par vienu", tas ir "čurs", šīs ir "mājas", saistībā ar kuru es ierosinu izlasīt rakstu "Ko nozīmē vārds Timurs?" - runa ir tikai par tēmu “audzēšana”.
Mežonīgais jeb, kā saka dažos dialektos, “divy” ir tas, kurš nav izglītots, kurš ir brīvs un … “aizaudzis”. Jā, jā, galu galā Pētera I "mitoloģijā" nav tikai brīdis par pavēli tautai nocirst bārdas! - tas viss ir daļa no cilvēku audzināšanas "simbolikas":
“Barba” ir “bārda”, Indijas “बर्बर” (barbara) ir ne tikai “barbars”, bet arī “muļķis, idiots” (un ko es teicu par neapstrādātām sagatavēm un ksonāniem?), Kā arī “cirtaini mati . Tāpēc tēma joprojām ir vienāda, barbariem - jo viņi nav “kultivēti”, “neķemmēti”.
Analizējot tēmu dziļāk, mēs apbedīsimies Veles un dzemdību sieviešu mitoloģijā, un tur būs skaidrs, ka ne viss ir tik "atstāts novārtā", bet tieši pretēji - tas ir ļoti interesants un saturīgs. Galu galā "bārda" ir arī "šķirne", tāpat kā grieķu "geno" ir gan "ģints", gan "bārda". Tomēr tas šeit nav vajadzīgs, un pietiek pakavēties pie "neizglītotiem barbariem".
Un pēc šādas iegremdēšanās mežonībā jūs varat atgriezties dasyas. Jūs neko nesaņemsit no mūsu Wikipedia, bet viņas kolēģe angļu valodā izrādījās diezgan pļāpīga:
Dasas it visā ir pretrunā ar āriešiem, kas viņiem piešķīra gandrīz dēmonu statusu, bet tajā pašā laikā bieži mirgo "verga" vai "Dieva verga" nozīme. Strabo, starp citu, atsauca Dakhovu uz skitiešiem … Un vai jūs esat ievērojuši, kā koncepcija mainās līdz 21. gadsimtam? Pārliecinieties, ka drīz "Dasya" kļūs par pilntiesīgu etnonīmu, piemēram, "Xiongnu", un mācību grāmatās būs skaidri rakstīts, pret kurām tautām cīnījās "ārieši" … galvenais, lai "Lielais Indijas mūris" nebūtu izrakts …
Tikmēr īriem bija arī savas "aryas" un "dasyas", kam jau vajadzētu sajaukt precīzu etnoģeogrāfisko datu cienītājus. No tās pašas wikipedia:
Un atkal "vergi", atkarīgi no zemes īpašnieka … Īriem, starp citu, ir arī Ārijas "Eri" formā, un tie nozīmē arī "cildenie" …
र्य
Tātad, bez steigas, mēs pieķērāmies pie pašiem “lielajiem āriešiem”, izmantojot metodi “no pretējā”. Un tagad visam noteikti vajadzētu iekrist savās vietās.
आर्य - arija parasti ir “cēls” un paplašinātajā variantā “cienīgs, veltīts, gudrs, patiess, meistars, meistars, izcils, godājamais, dārgais, cienītais, pieklājīgais, patīkamais, kā džentlmenis, piemērots, kaut kam pieķēries- vai labdabīgs, uzticīgs savai reliģijai, īpašnieks."
Tomēr ar šādiem sinonīmiem attēls būs gaišāks nekā tikai "cēls". Protams, viņi visi apraksta šo "cēlu" šķirni. Bet šeit ir arī svarīgas nozīmes, piemēram, “veltīta, cienīga, patiesa, piemērota, kas pievienota …”, kas runā par obligātu apņemšanos konkrētai sabiedrībai, kas tiek izteikta kā “patiesa pret viņa reliģiju”. Tādējādi seko īpaša audzināšana, ko izsaka ar tādiem sinonīmiem kā "pieklājīgs, patīkams, džentlmenis" (kā to saprata briti, galu galā viss ir no angļu koloniālajām vārdnīcām). Patiesībā tas nebūt nav lutināts prieks. Tas ir par izglītību vietējās sabiedrības tradīcijās.
Interesanti, ka Monjē-Viljamsa vārdnīcā tiek dota cita “Ārijas” definīcija - Vaisha varna locekle. Precīzāk, vai nu vienkārši trīs augstāko kastu locekļi, vai arī tikai Vayshi. Enciklopēdijās teikts, ka visas trīs varnas laika gaitā tikai kļuva par “Āriju”. Tātad, ko tas nozīmē, ka "Arias" devās no Vašijas?
Tas ir, tie ir īpašnieki.
Un es nesapratu, kāpēc Zubov A. B. savā lekcijā "Indoariānu tradīcija", kas kādreiz kļuva par vienu no iemesliem, kāpēc es iedziļinājos šajā tēmā, viņš saka:
Tas ir, viss ir skaidrs un tipisks, bet es vārdnīcās ar vārdu “Vash” kaut kā nesaskāros, kas nozīmētu “govs” (varbūt es slikti izskatījos?), Ir rakstītas vēl interesantas lietas:
वैश्य - vaishya - zemnieks, strādnieks, apmetušies cilvēki, atkarība, vazālija.
वेश्या - veshya - (mūsdienu hindi valodā) prostitūta, kurtizāns, netikle, kuce; un arī vazācijas, atkarība, apkārtne.
वेश - vesha - kaimiņš, īrnieks, pieeja, ieeja, tiesības iekļūt, māja, mājoklis, telts, kolonists, vasaļa, bordelis, mazais zemnieks, tirdzniecība, pieklājīga izturēšanās, prostitūcija, ģērbšanās, atkarīgais.
वेशी - lietas - tapa, caurduršana, adata, ievadīšana.
Kamēr jūs iedomājaties prostitūtas ar tapām rokās, es jums teikšu, ka jautājums par tik nozīmīgu nozīmi kā “ieeja, pieeja” un “telts, māja, mājoklis” ar “netiklēm” ir “kopīga” (mājas vai sievietes) ideja. Es domāju "izmantojiet visu, ko vēlaties" … Bet tikai starp saviem (kaimiņiem).
Tālāk nozīmē: "apkārtne" šeit nozīmē "atkarību", kā arī tirdzniecību - tā ir pircēja un pārdevēja, piedāvājuma un pieprasījuma savstarpēja atkarība. Tāpat kā visi šie iepriekš minētie "ieiet un iziet" ir savstarpēji saistīti elementi, tapas ir piestiprināšanas (saites) elements. Tomēr:
Tas pilnībā raksturo mūsu vaišis-veshi un dod iemeslu uzskatīt, ka vārds "pakārt, pakārt" ir Vaisha un vasaļu pamatprincips:
Šeit ir atbilde jums, ko nozīmē vārds “vaishya” - tas ir tas, no kā ir atkarīgi tie, kas tajā strādā. Patiesībā Vaisha var strādāt pieri sviedros atkarībā no viņa zemes, govs, amata. Īsāk sakot, tas, kam kaut kas karājas bilancē, un visi atkarīgie … vergi to izmanto kopā. Tomēr mūsu Wikipedia sniedz dažus datus no mūsdienu Indijas realitātēm:
Un tas viss tikai iebāza mūsu degunu vecā krievu nosaukumā par ciematu - VISU ("pa pilsētām un ciematiem"), kas arī ir ļoti piemērots šai "Vaish" definīcijai, kas patiesībā šos ciematus rada kopā ar savām mājsaimniecībām.
No M. Vasmera vārdnīcas:
Šīs nozīmes ir ļoti, ļoti līdzīgas indiešu “Vaishi”. Un tur ir "ieeja", un ciemats. Un kā jums patīk “waispattin”, kas ir kā “kungs”? Un, ja otrā sakne ir no "paglāstīt, tēvs, tētis", kas atgriežas pie "ganības", tas ir, "saimnieka (" stāvokļa ") aizsargāt, pabarot, aizsargāt un rūpēties, tad pirmā sakne ir tikai" vesels (wais).”Zinot, ka tas ir diezgan izplatīts efekts, kad dažādās valodās“g”pārvēršas“v”(it īpaši, ja salīdzina grieķu, krievu un angļu valodu), varat mēģināt salīdzināt mūsu“triecienus”un Un, starp citu, šajā gadījumā “Vaish” noder kā “govs” no Zubova lekcijas, jo “go” ir arī “govs” un “mūsu pašu govs” ir ekonomika.
Ņemot vērā Vaishu, kas dod darbu visa veida šūdrām, "nozīmīgumu", var saprast, kāpēc viņi pēkšņi kļuva par "cēliem" ariju kopienas locekļiem.
Bet aiz šīs “muižniecības” vārds, no kura nāk “Ārija”, bija “Ari” (अरि) - “nav liberāls, skaudīgs, naidīgs, pielūdzējs, uzticīgs, dievbijīgs vai uzticīgs cilvēks”.
Kā es to saprotu, tas ir apraksts par cilvēku, kurš nepanes citu cilvēku pamatus. Lojāls savām tradīcijām, bet ienaidnieks citiem. Un tad visa Indijas āriešu dižciltība precīzi pazemojas pēc viņu ticības ievērošanas (Dievs, tāpat kā iepriekš minētie radikālie cīnītāji pret “neticīgajiem”, un tāpat kā ebreji, kuri nicina “gojus”), kas apvienojumā ar viņu iespējamo šūpuli - vaišijiem - sniedz skarba priekšstatu. sava ekonomikas veida ievērošana, kopiena un jebkāda “draņķa” neiecietība no malas. Ņemot vērā to, ka šādas lietas tika mantotas, ārieši ir tie, kas ievēro tikai sava veida tradīcijas. Kristīgi runājot, “kristīti”.
Un to atkārto cits stāsts … šoreiz "sengrieķu" klasika.
Ἀλέξανδρος
Kur uz planētas ir tik daudz Aleksandrijas? Vēsturnieku atbilde uz šo jautājumu izskatās ļoti vienkārša - tos uzcēla Aleksandrs Lielais savas mūža kampaņas laikā uz austrumiem. Aleksandrs uzcelts, kas nozīmē, ka viņi ir nosaukti viņa vārdā. Bet jūs varat apsvērt šo jautājumu no citas perspektīvas. No nozīmes viedokļa.
Galu galā tas, ka Aleksandrs Lielais ir pusmītisks skaitlis, nav apšaubāms. Jā, viņam ir biogrāfija un pēdas vēsturē, bet tieši to pašu var teikt par Tamerlānu, par Čingishana un par Jēzu Kristu. Viņi visi ir vairāk leģendāri nekā reāli cilvēki, un tāpēc viņi ievēro mītu un leģendu likumus. Un viens no mitoloģijas principiem, kā arī antīkās pasaules uzskats kopumā ir atspoguļojums viņa lomas personāža nosaukumā mītā. Ja mēs īpaši skatāmies uz seno mitoloģiju, tad kopumā daudzi tajā esošie mīti tika izveidoti tikai tāpēc, lai caur simboliem atklātu konkrētas personas, dieva vārda nozīmi. Jo vārds ir logotipi!
Un Aleksandra biogrāfijai noteikti piemīt mitoloģiskas iezīmes: dievišķa piedzimšana, savvaļas zirga pievilināšana (tēviņa iesvētīšana), akcija “aiz tālām zemēm”, līgavas atrašana. Tikai tas viss ir aprakstīts episkā grieķu mērogā, piemēram, Iliada, Argonautika, Dionistika, kuru pamatā ir vieni un tie paši motīvi.
Iepriekš minēto "Timuru" sauc arī ar viņa vārdu, kā viņi saka, "ar atpakaļejošu datumu", jo tas pilnībā atspoguļoja viņa lomu vēsturē kā tautu iekarotāju. "Aleksandrs" aizgāja netālu no viņa.
Šim vispārējam ir skaidra loma mitoloģijā. Pirmkārt, kā tas, kurš Āzijā uzcēla sienu, lai aizsargātu civilizēto pasauli no “barbariskās”. Šis sižets ir redzams visās leģendās par Aleksandru dažādu tautu starpā. Un tā kā pasaule viņu par to atceras, tad to jau var pacelt līdz simbola statusam. Otrais, bet ne mazsvarīgais simbols ir milzīgas impērijas izveidošana, izmantojot “savvaļas” cilšu iekarošanu, kā rezultātā sākās tā dēvētā “hellēnisma” laikmets, tas ir, grieķu valodu, kultūras un ekonomikas izplatība Vidusjūras austrumu un dienvidu daļā, kas ilga vairāk nekā vienu gadsimtā, liecina oficiālā hronoloģija. Trešā loma relatīvi runājot ir par Dieva līdzību. Dažādās leģendās un romānos Aleksandrs parādās kā varonis, kurš tiek atzīts par dievu.
Pateicoties tam, Aleksandrs saņēma epitetu "Megas", tas ir, "Lieliski" (krievu valodā "Varenais"). Un tad jau nosaukumam "Aleksandrs" precīzi jāatspoguļo šīs īpašības.
Mums saka, ka "Aleksandrs" ir grieķu "tautas aizstāvis", par kuru es neapstrīdēšu. Tomēr velns vienmēr ir detaļās. Šeit viņi mums ir noderīgi.
Ἀλέξανδρος, kur "ἀλέξω" ir "aizsargāt, atspoguļot, atvairīt, neļaut (palikt prom), apsargāt, aizstāvēt, palīdzēt, atmaksāt (atlīdzināt, atmaksāt)" un "ανδρος" - "cilvēki", lai gan tas ir pareizāk nekā "vīrieši" ". Tas ir pamats, uz kura mums tiek parādīta Aleksandra etimoloģija.
Bet vārds "aizsargs" joprojām ir jāsaprot. Balstoties uz vārdnīcas datiem (sniegti iepriekš no grieķu-angļu valodas leksikona Liddell un Scott, 1940), jūs varat noskaidrot tā nozīmi. Šeit uzsvars tiek likts uz “nepatiku pret kaut ko”, norobežošanos, kas faktiski nozīmē krievu “aizsardzību” - “aiz vairoga”. Tajā pašā laikā tādas nozīmes kā "dot, atmaksāt, atlīdzināt" arī atgriežas pie šī vairoga, jo tās ir pārdomu darbība (ko viņš bija pelnījis, viņš saņēma), un vairogs tika izveidots tikai, lai atvairītu uzbrukumus. Pēdējā nozīme - palīdzība - ir tulkotāju “atbalsts” interpretācija. Starp citu, angļu vārdam "aizstāvēt", kas parādās "alexo" tulkojumos angļu valodā, papildus galvenajam "aizstāvēt" ir arī "atbalsta" nozīme, jo aizstāvēt ir aizstāvēt, aizsargāt, turēt, tas ir, ņemt aizstāvētā pusi (viņa priekšā).,stāviet aiz viņa ar kalnu … vai vairogu.
Otrā daļa "andros" nāk no "ἀνήρ" - vīrieša (nevis dzīvnieka, lai gan viņi dzīvniekus izmantoja arī tēviņiem), bet tādā nozīmē, ka tas noteikti ir pieaugušais vīrietis (nevis bērns vai sieviete), un ir pretstatā dieviem, tas ir, mirstīgajam … Arī nozīmē "karotājs", "vīrs", "mīļākais" (ja nav vīrs), un to lieto arī blakus karaļa statusam vai profesiju nosaukumiem; tiek uzsvērta šīs personas brīvība. To lieto arī kopā ar veselu tautu nosaukumiem (piemēram, ανδρος Θρῇξ - thracians). Ja paskatās uz visiem šiem nosacījumiem, tad pats pilsoņa, klanu cilts locekļa, kāda cilvēka, kuru var uzskatīt par sabiedrības daļu, attēls, lai to ietekmētu (atšķirībā, piemēram, no bērniem). Tādi bija seksuāli nobrieduši un auglīgi jaunie vīrieši, kuri bija izgājuši "kristības" (rituāls par pieņemšanu sabiedrībā). Tāpēc tiek uzsvērtas “vīra” vai “mīlnieka” vai pat “karotāja” īpašības, kas dzejā ir līdzvērtīgas mīlniekam.
Uz šī pamata būtu ļoti interesanti salīdzināt (ko etimologi nedarīja) “ἀνήρ, ὡνήρ” ar vārdu “ambīcijas”, kas, tāpat kā tās Rietumu kolēģi (gods, onur), nozīmē “gods”. Atkal "gods, cieņa, reputācija" ir tas, kas ir pelnīts (salīdziniet ar vārdu "maksa" - "samaksa, atlīdzība"), pretējā gadījumā viņi saka "novērtēt", tas ir, "novērtēt" (cik tas maksā), pēc kura tas jau parādās epitets "dārgais" (gan cienīts, gan daudz vērts vienlaikus). Šī kvalitāte teorētiski nav iedzimta, bet tiek meklēta ar sabiedrības atzīšanu. Tas ir, tāpat kā "ἀνήρ" - pilsonis ir tīri sociāls jēdziens, kuru atzīst pārējā šī sabiedrība.
Tas ir svarīgi, jo šajā gadījumā vārds "andros" var apzīmēt tikai pašus helēniešus kā slēgtu kopienu. Visi pārējie ir "barbari" (neticīgie). Tieši tāpat kā ar iepriekšminētajām Ārijām.
Pēc šīs analīzes kļūst skaidrs, ka "aleksandros" ir precīzi parādīts kā aizsargmūra simbols, kuru karalis uzcēla, lai novērstu un atspoguļotu dažādus "suņus un magogus", lai aizsargātu Grieķijas zemes. Poētiski "Ἀλέξανδρος" var tulkot kā "Tēvzemes vairogu", savu pilsoņu aizsardzību. Es atkārtoju, ne tikai kaut kādus “cilvēkus”, bet tieši PAŠUS cilvēkus.
Vārdā “Aleksandrs” ir vēl viens slēpts elements - tas ir “λέξiς” - “runa, vārds”, kas atvasināts no “λέγω” - “sakārtot, sakārtot, savākt, izvēlēties, skaitīt, runāt”, jo vārds ir pasūtīts (savākts) skaņu kopums, kas izsaka sava veida domas; formula, vārdos vai atkal izteiciens, tas ir, kaut kā konkrēta un neatkarīga atdalīšana no vispārējās plūsmas. Arī šis vārds tiek tulkots kā “likums” (no kurienes radies vārds “likumīgs”), kas ir arī sociālās dzīves principu izpausme. Šis pats likums ir izteikts jēdzienā “patrons Dievs”. Proti, Aleksandrs tika atzīts par Dievu svešās teritorijās. Vienkārši sakot, svešinieki precīzi pieņēma viņa likumus un kārtību (viņi pielūdza, noliecās viņa priekšā).
Kā "leksika" kļuva par daļu no "alesso": vairogs-alesso ir tas, kas atspoguļo (uzbrūk), un "lexis", ja atceraties rakstu par "Logos", ir arī pārdomas dažu cilvēku "parādīšanas, izpausmes" nozīmē. tad īpašības, un "Aleksandra" gadījumā tas ir pašu "Androsova" īpašību atspoguļojums, tas ir, Aleksandrs ir kā viņa sabiedrības simbols. Lai tas būtu skaidrāks, varat salīdzināt to ar šādu attēlu: iedomājieties nakts mežu, kas pilns ar briesmām un tumsu; un starp viņu izcēlās uguns. Ārējam mežam uguns ir personas simbols, tas apliecina, ka dotajā vietā ir saprātīga būtne, kas spēj radīt uguni, tas ir, tas kļūst par cilvēka simbolu, viņa izpausmi, viņa spēju atspoguļojumu. Un pašam cilvēkam uguns ir aizsardzība pret draudiem no ārējās savvaļas pasaules. Tieši tas pats ir ar Aleksandriju “savvaļas” pasaules vidū.
Un tad ir redzama visu šo Aleksandrijas loma. No vēstures ir zināms, ja nemaldos, apmēram divdesmit Aleksandrijas. Un mums saka, ka viņu vārdi norāda, ka viņus it kā organizējis pats Aleksandrs. Tomēr, analizējot šo vārdu, kļūst skaidrs, ka ar Aleksandru tieši caram Aleksandram var nebūt attiecību. Galu galā patiesībā Aleksandrija ir tikai nocietināta vieta, kur "barbari" negāja, pilsēta, kuras ārpusē kā vairogs atradās helēniešu kultūras nesēji - pieauguši vīrieši ar ģimenēm, kuru dzīvi regulēja viņu valsts likumi un tradīcijas, nevis zemes, uz kurām tās atradās (Dievs, kā pašreizējo ārvalstu vēstniecību teritorija), kuras sākotnēji izslēdza sajaukšanos ar citām kultūrām. Tieši šie tēvišķie rīkojumi bija ļoti "vairogs" pret "mežoņiem"kurā bija burtiski visi, kas nebija šīs kopienas locekļi. Un tieši šī sākotnēji nepārvaramā kultūras barjera kļuva par iemeslu iekaroto teritoriju pakāpeniskai “helenizācijai”.
Sievietes nav cilvēki?
Jūs jau esat pamanījis, ka šeit "vīrietis" = "vīrietis", bet ne sieviete vai bērns. Starp citu, angļu valodā vīriešu dzimuma dzīvnieki joprojām tiek saukti vienā vārdā, un mātītei un viņas kubiciņai ir iespējams arī vispārpieņemtais vārds. Piemērs no krievu valodas - Buļlis (vīrietis) un Heifs ar teļu.
Mūsdienu “Vīrietis” ir gan vīrietis, gan cilvēks, bet ne sieviete. Es nepavisam neesmu šovinists vai kaut kāds seksists, es tikai analizēju terminus, kas ir ļoti neērti pašreizējam pasaules attēlam.
Pat vēlreiz, lai paņemtu jau pieminēto brīdi no 1. Mozus grāmatas // 2:23:
Frāze neder, vai ne? Skaidri sakot, tajā teikts, ka sievu sauc par “sievu”, jo viņa ir paņemta no vīra. Bet pagaidiet … "Vīram" un "Sievai" vispār nav kopīgu sakņu, kā viens var etimoloģiski atšķirt otru? Izlasīsim to pašu rindu citās valodās:
Grieķiem ir tāda pati situācija kā mūsējiem: “γυνή” un “ἀνδρὸς” (starp citu, sanskrita valodā ск “anda” ir sēklinieks, sēklinieki, muskusa maiss, ola … jūs nevarat noiet greizi ar grīdu). Tas ir, nē, labi, bez etimoloģijas. Bet viņa ir latīņu valodā Vulgate: vīrietis ir viro, viņa sieva ir virago, tikai nesot sava vīra vārdu. Ebreju tekstā sieva ir אִשָּׁה - “isha”, vīrietis - איש - “ish”.
Angļu valodas teksts ir arī etimoloģisks, bet tikai puse: "Un Ādams sacīja:" Tas tagad ir manu kaulu kauls un manas miesas miesa; Viņu sauks par sievieti, jo viņu izņēma no cilvēka. "Bet pati sieviete jau ir zināma kompromiss, jo sākotnēji "wifman" - no "wif" - sieviete (tagad sieva - sieva. Un arī tika izmantota "quean", kas palika formā "karaliene" - karaliene, bet sākotnēji tā ir tā pati "gen-sieva"). un kopumā tas ir diezgan moderns teksts, es gribētu atrast Lutera tulkojumus …
Atkal "sieviete" un "vīrietis" ir "sieviete" un "vīrietis". Atkal sieviete veidojas no vīrieša. "Ņemts no viņa."
Šī ir arī svarīga piezīme, jo tā pilnībā atbild uz jautājumu "kāpēc sieviete nav vīrietis?" Tā kā "cilvēks" ir "ἀνήρ" - PATHISKO TRADITĀCIJU PĀRVADĀTĀJS. Arī tagad sieviete, apprecoties, maina savu uzvārdu. Un pirms viņi pat nomainīja viņas vārdu, jo viņi kāzās viņu kristīja. Kristības notiek vīra klanā ar pilnīgu klana tradīciju noraidīšanu. Tas ir, sieviete nevar nodot saviem cilts kultūru saviem bērniem, jo viņai ir pienākums tajā piedalīties. Ja sievieti nolaupa "barbārs", tad viņa kļūst par "barbaru", jo viņa izšķīst barbaru kultūrā. Šī ir viņas loma pēc būtības, kas nav saistīta ar kultūras (viņas pašas) nodošanu. Gēnu pārnešana - jā, gars - nē. Ar to nekas nav kārtībā. Atgādināšu, ka puisim augot, viņš tika nosūtīts augšanai vīriešu sabiedrībā, jo tikai vīrietis viņam kaut ko iedosko viņš pats savulaik saņēmis no tēva. Sieviete nevarēja būt pretrunā ar šo procesu, jo ir svarīgi nodot klana tradīcijas. Tāda, kurai viņa tagad pieder, kas viņu rūpējas un aizsargā.
Psiholoģija ir tieši tāda pati kā tā, kas atklājās, skatoties “Āriešus”.
Un šeit ir ārkārtīgi interesants (man) brīdis, kurš tikai nesen man uznāca ausīs un ko es, iespējams, kādreiz kādreiz sīki uzrakstīšu, un tad es vienkārši iemetīšu makšķeri.
Dažos rakstos es jau teicu, ka grieķu varoņi patiesībā ir tikai pielūdzēji. Un visas viņu garās akcijas un cietokšņu aplenkumi ir kāzu tradīciju sastāvdaļa, ieskaitot “Svētā pavasara” tradīciju, kuras laikā tika asimilēti “savvaļas barbari” (tas ir, “infidels”, tie, kuriem nav vienādas tradīcijas, kā paši varoņi). Un nav noslēpums, ka Atēna bija galvenā varoņu patronese. Viņas attēls pauž tikai visu tradīciju, ko varonis saņem no sava veida. Bet grieķiem bija arī cits “kara dievs” - Ares. Un attieksme pret šo varoni vienmēr ir bijusi negatīva. "Vismazākais Zeva bērnu mīļākais." Un šajā vietā ir viss sāls:
Pēc dažiem avotiem, Zevs dzemdēja Atēnu bez Hēras līdzdalības, un Hēra dzemdēja Aresu bez Zeva palīdzības. Atēna un Ares bieži strīdas savā starpā un vienmēr ir pret. Iliadā Atēna atrodas uzbrūkošo varoņu pusē, bet Arē - aizstāvošo Trojas zirgu pusē. Pretstatā tam ar to, ka mača spēlēs, piemēram, “Cars nāk pie Nova Gorod”, uzbrūkošā puse ir līgavainis, bet aizstāvis - līgava.
Un tad kļūst ārkārtīgi loģiski, ka, kamēr Atēna patronizē varoņus-zvērniekus, Aress kļuva par Amazones tēvu. Amazones ir jaunavas bez vīriem. Tas ir, līgava!
Un tāpēc viņš ir nemīlēts dievs (un ne tikai kā personificē ar mīlestību saistītu karu - viņš ir Afrodītes mīļākais). Tāpēc, ka tā pārstāv līgavas pusi - tradīciju, ka līgavainim ir "jāiekaro", jāpārtrauc un jāatstāj aizmirstībā. Un šeit uzreiz tiek atcerēts, ka pasakās varonim jāglābj briesmonis no briesmoņa (čūska, pūķis; un pūķis ir tikai viens no Ares simboliem). Un tikai pēc monstra nogalināšanas viņi spēlē kāzas. Tas ir līgavaiņa varoņdarbs - atbrīvot līgavu no savas ģimenes tradīcijām un piesiet to pie viņas. Un kā viņš to dara, es jums pateiksšu citu reizi, bet tas ir tiešs “Kentauru un prinču” tēmas turpinājums. Un pats pūķa galvu nogriešana tiek salīdzināta ar iepriekšminēto "apgriešanu" un "pārmācīšanu" un tādu Statius ziņu kā "Argos meitenes pirms laulībām upurēja matus Atēnai". Bet,protams, tur viss nav tik vienkārši …
***
Šeit ir ekskursija uz āriešu neiecietību. Tāpēc aizmirst tādas tēzes kā "senie arijieši bija atvērti visai pasaulei …", jo mūsdienu "hiperboreieši" patīk fantazēt. Viņu zobens bija vaļā, bet viņu dvēseles nebija.
Acīmredzot arijieši, ja viņi sev atklātu jaunas teritorijas, tur varēja uzspiest tikai savus rīkojumus un iznīcināt visu, kas viņiem neizdevās. Un tas, protams, ir cilvēciski, briesmīgi, bet vēsturiski nemaz nav tik slikti (bet arī nav labi!); diemžēl ne toleranti, bet pilnīgi neitrāli pret sevi, jo kā gan citādi tik plašā kontinentā varētu saglabāt vienu valodu un līdzīgas tradīcijas? Un tāpēc vietējo cilšu ietekmi uz paražām var redzēt ar neapbruņotu aci. Un kas būtu noticis, ja senči nebūtu tik dedzīgi izturējušies pret saviem ceļiem? Es domāju, ka mūsu bērni to skaidri redzēs nākotnes Eiropas piemērā. Padoms:
Tātad lielā un briesmīgā Ārijas civilizācija acīmredzot ir ļoti liela “pieķeršanās frāzei”. Kā arī šāda "etnosa" parādīšanās vēsturē. Galu galā šī nav tauta, bet, teiksim, cilšu kopienu dabiskais stāvoklis. Visi bija "aryas" vienā vai otrā pakāpē saviem mīļajiem. Tas ir tikai tas, ka tāpat kā “Xiongnu” vēsturē ir vieglāk atstāt vārdu bez tulkojuma, lai vēlāk no tā izdomātu mīklu, nevis no paša sākuma izraut “i” un ieraudzītu neiecietības, neiberalitātes un citu šodien tik nemīlētu nedemokrātisku lietu pirmsākumus … Un ko darīt? Sabiedrība bija tāda, dzīve tāda bija! Citādi nekas, citādi pazušana. Un, ja mēs to visu esam pārvarējuši tagad, katrā ziņā tik apgaismotā laikmetā, un parasti varam pastāvēt līdzās un izšķīst viens otra kultūrās, tad mums nevajadzētu mūsdienu pasaules uzskatu stiept pagātnes laikmetiem.
Autors: peremyshlin