Līdz 16. gadsimtam pat analfabēti cilvēki nezināja, kā “lasīt” ikonas, un viena ikona dažreiz aizstāja desmitiem sprediķu.
Uz augšu
Ikonas jālasa no apakšas uz augšu, it kā paceļoties no zemes pasaules uz debesīm. Svētie bieži tiek attēloti stāvam uz zemes, bet sasniedzot debesis - metaforiski runājot, tas bija viņu dzīves ceļš. Dažreiz ikonas apakšā ir svarīgi atribūti, sīka informācija par svēto dzīvi, kas nav pārsteidzoši, ja attēls netiek apskatīts secīgi. Senās ikonās pat rāmja dēlim ir nozīme, tā ir robeža starp mūsu pasauli un ikonu attēloto pasauli - garīgo. Sīrijas un Ēģiptes tuksnešos nebija tik viegli iegūt koku, nemaz nerunājot par liepu - arī simbolisku augu.
Ja jūs uzmanīgi skatāt senās ikonas, tad līnija starp rāmi un attēlu parasti tiek novilkta krāsā - visbiežāk sarkanā krāsā. Šo robežu sauc par “miziņu” (piemēram, plānu plēvi sēklās, kas “mizas”), tā simbolizē robežu starp zemo un augsto pasauli, un tā ir sarkana, jo šo robežu, šo pāreju, piešķīra asinis …
Uzmanība uz fona
Ikonas fonam ir liela nozīme, tāpat kā visam citam - viņi saka, ka ne viens ikonas milimetrs nav uzrakstīts bezjēdzīgi, tāpat kā tas. Vissenākajos kristietības laikos ikonu fons tika sīki apgleznots, lai parādītu uz tām notikušo notikumu realitāti. Vēlāk ikonai atgādinājums par realitāti kļūs mazāk svarīgs. Daudz biežāk tagad mēs atrodam cietu fonu: zeltu vai baltu. Šīs divas krāsas ir augstākās bizantiešu tradīcijās. Baltā krāsa ir paradīzes krāsa, un ikonas, kurām tā ir fonā, skaidri parāda priekšā stāvošo cilvēku, ka darbība notiek paradīzē. Zelts ir svētuma krāsa un īpašs, nebūtisks mirdzums. Turklāt zelts nemaina krāsu, tas ir pastāvīgs un saistīts ar mūžību. Raksti salīdzina mocekļus, kuri cieta par Kristu, ar zeltu, kas pārbaudīts krāsnī.
Reklāmas video:
Svēto ikonas dažreiz attēlo viņu dzīves un darbu vietas. Piemēram, Kijevas-Pečerskas svēto katedrāle ir uzgleznota uz Kijevas-Pečerskas Lavras fona; Ēģiptes Marija ir attēlota uz tuksneša fona; svētītā Ksenija - uz Sanktpēterburgas un tempļa fona Smoļenskas kapos. Tur ir slavena Jāņa Šanhajas ikona, tajā attēlots bruģis un taksometrs - šeit dzīvoja šis svētais.
Simboliskas krāsas
Mēs jau teicām par balto un zelta krāsu uz ikonas. Bet arī citām krāsām ir sava simboliska nozīme, un, iespējams, ir interesanti uzzināt, ka ir kāda krāsa, kuru neatradīsit uz kanoniskām ikonām. Šī krāsa ir pelēka, krāsa iegūta, sajaucot balto un melno. Garīgajā pasaulē debesis un elle, svētums un grēks, labais un ļaunais nesajaucas, un tumsa nevar aptvert gaismu. Tāpēc ikonu gleznotājiem, kuri izturas pret krāsu kā ar jēgu apveltītu attēlu un nekad krāsu neizvēlās patvaļīgi, “skaistuma dēļ” pelēks nav vajadzīgs.
Sarkanajam ir vairākas nozīmes vienlaikus. Tā ir asiņu krāsa, Kristus upura krāsa. Tāpēc cilvēki, kas attēloti ikonā sarkanā halātā, ir mocekļi. Erceņģeļu-serafu spārni, kas atrodas tuvu Dieva tronim, spīd ar sarkanu debesu uguni. Bet sarkans ir arī Augšāmcelšanās simbols, dzīves uzvara pār nāvi. Ir pat ikonas ar sarkanu fonu - mūžīgās dzīves triumfa zīmi. Sarkanais fons vienmēr piepilda ikonu ar Lieldienu skaņu.
Zilas un zilas krāsas atbilst debesīm, citam, mūžīgais miers un gudrība. Tā ir arī Dieva Mātes krāsa, kas apvienoja gan zemisko, gan debesu. Tātad jūs vienmēr varat atpazīt Dieva Mātes templi pēc zilajiem kupoliem.
Atribūtu dekodēšana
Pat vismazākie ikonu atribūti dod mums “atslēgas” to izpratnei. Krievu septiņnieki jau ir apskatījuši šo tēmu, piemēram, materiālā par degošā Buša ikonu. Kādi ir visbiežāk sastopamie svēto atribūti uz ikonām? Krusti, kas atrodas svēto rokās, parasti nozīmē, ka šī persona tika mocekļa dēļ par savu ticību.
Bieži vien ikonu svēto rokās tiek pasniegts tas, ar ko viņi ir slaveni. Piemēram, uz Radonežas Sergija plaukstas viņi raksta viņa dibināto klosteri. Svētais Panteleimons tur zāļu kastīti. Svētie un evaņģēlisti tur Evaņģēliju uz ikonām. Svētie - rožukronis, piemēram, Serafims no Sarova, vai ritinājumi ar teicieniem vai lūgšanām, piemēram, Silūns Athonīts.
Dažreiz svēto atribūti ir negaidīti, pārsteidzoši, un tos var saprast, tikai zinot dzīvi.
Piemēram, svēto Tsareviču Demetriusu var attēlot uz ikonām, kurās valda vainags (kaut arī viņš netika vainagots), bieži ar riekstiem rokā, ar kuriem viņš spēlējās pirms nāves.
Vai arī apbrīnojamo svētā mocekļa ikonu (mēs to lasām ar krustu rokā) Kristoferu, kura galvas vietā ir attēlots, un to ieskauj oreols, … Šī ir pārspīlēta epizode no viņa dzīves: moceklis Kristofers lūdza Dievu, lai viņš atņem viņa skaistumu, lai izvairītos no kārdinājumiem un padarītu viņu briesmīgu.
Izpratne par formām
Skaitļi uz ikonām ir arī simboliski. Tā, piemēram, kvadrāts vai taisnstūris, uz kura bieži stāv svēto kājas, nozīmē cilvēku - mūsu zemi un to, ka darbība notiek piepilsētas pasaulē. Skaitļos ar lielu skaitu leņķu šis skaitlis ir simbolisks: sešstūris, kas atspoguļo sešu radīšanas dienu tēmu, astoņstūris ar Mūžību utt.
Aplis ir perfekta figūra bez stūriem, tas simbolizē esības pilnību un to bieži attēlo uz zemes radīšanas ikonām. Turklāt halos ir apļveida formas. Un, piemēram, uz ikonas "Priecājies par tevi" visa Dieva Mātes figūra ir ierakstīta aplī (mandorlu) - dievišķās godības simbols. Un tad apļa kontūra tiek atkārtota atkal un atkal - tempļa sienās un nodaļās, Ēdenes dārza zaros, noslēpumainu, gandrīz neredzamu debesu spēku lidojumā pašā ikonas augšpusē.
Perspektīva un puses
Ikviens, kas viņus interesē, ir dzirdējis par ikonu apgriezto perspektīvu. Nav noslēpums, ka apgrieztā perspektīva uzsver, ka nevis centrs, kas stāv ikonas priekšā, ir pasaules centrs, bet tas, kurš, šķiet, uz viņu raugās no ikonas. Bet tas, par ko reti runā saistībā ar apgrieztu perspektīvu, ir puses. Galu galā, ja ikona ir nokrāsota “no cita skatu punkta”, tad tās labā puse (mums) kļūst par kreiso (priekš mums) un otrādi. Un partijām ir arī savi simboli. Labajā pusē (no iekšējās organizācijas viedokļa, t.i., mums kreisajā pusē) atbilst priekšplāns (un pašreizējais laiks), bet kreisajā pusē - aizmugurē (un nākotnes laiks). Tas mums palīdz izprast daudzas ikonas, piemēram, Pēdējā sprieduma ikonogrāfiju, kurā taisnīgie ir attēloti skatītāja kreisajā pusē, un grēcinieki labajā pusē, nevis otrādi.
Centra ikona
Ikonas centrā parasti tiek attēlots vissvarīgākais - tas, no viedokļa, ko (vai kam) tas stāsta. Piemēram, Andreja Rubļeva slavenās “Trīsvienības” kompozīcijas centrs ir bļoda, kuru svētī eņģeļu rokas. Visa lūdzošā cilvēka iekšējā skatiena kustība notiek ap šo bļodu (atcerieties šeit apļa simboliku).
Evaņģēlijs bieži ir attēlots ikonas centrs. Ikonas perspektīva, šķiet, izplešas no viņa, grāmatas sānu malas ir nokrāsotas košās krāsās. "Mēs redzam Evaņģēlija vāku, bet spilgtās malas, kas padziļinās, parāda, cik nesalīdzināmi svarīgāks ir tas, kas atrodas aiz šī vāka," raksta viens no pētniekiem.