Kā kapitālisms var pārdzīvot sevi? Un kā, gluži pretēji, viņš nevar atbrīvoties no sevis, bet, gluži pretēji, paslīdēt savās sliktākajās, mežonīgākajās (agrīnajās) formās? Kapitālisma iekšējās sevis likvidēšanas process ir progresīva antropoloģija.
Tas ir tad, kad cilvēks kļūst gudrāks, izglītotāks, domā plašāk un dziļāk, zina vairāk un zina, kā.
Šāds cilvēks (domātājs) nepielūdz ļaunos dzīves elementus, bet strīdas ar viņiem, pārvar tos, saprotot to raksturu un struktūru.
Stulbs cilvēks, sapņojot par lietu lietū sausumā, veic asiņainus upurus atmosfēras elementiem, un viedais būvē apūdeņošanas iekārtu. Viņš nelūdz lietus - tāpēc, ka pats kļūst par lietus kungu.
Un visas nomācošo sabiedrību problēmas (neizslēdzot, protams, kapitālismu) ir saistītas ar nepatikšanām nepārvarami cilvēkam.
Šī prāta un morāles pretruna ir galvenais cilvēka apspiešanas procesu virzītājspēks.
Ja vēlaties dzīvot ērti, dariet kaut ko sliktu citam, vai arī jūs pats dzīvosit slikti. Ja neatrodat kādu, kas vainotu jūsu nepatikšanās, tad jūs pats paliksit pie viņiem!
Faktiski kapitālisms (tāpat kā agrākās nomācošās sabiedrības formas) ir upuris, pilnīgi dabiska izpratne cilvēkam no pirmskristietības laikiem, ka personīgie panākumi ir jāapmaksā ar kāda cita nāvi. Spēcīgie, sagrābuši varu, upurē visu to cilvēku dzīvības un likteņus, kuri izrādījās vājāki, formalizējot to ar naudu (kapitālisms) vai neformalizējot (agrākas apspiešanas formas).
Reklāmas video:
Kā jūs varat iedomāties, papīra banknotēm pašām nav vērtības [2], to vērtībai ir tikai vara, kas stāv aiz tām un kas tās laiž apgrozībā savā kontrolē esošajā teritorijā.
Līdz ar to noteikums: ja ir ļoti maz pārtikas, ir skaidrs, ka to saņems tikai stiprākie. Un tikai ļoti nežēlīgas cīņas rezultātā.
Bet, ja jūs gatavojat daudz pārtikas, tad rūgtums cīņā par ēdienu pazudīs. Cīnīties ar citu cilvēku nav nepieciešams - ja viņiem abiem pietiek.
Tas pats attiecas uz citām materiālajām precēm. Jo vairāk to ir, jo mazāk vardarbīgi izlikšanās par viņiem cīnās. Ideāls ir gaiss, visnepieciešamākās no materiālajām precēm, turklāt bez maksas!
+++
Tādējādi cilvēkam ir divi veidi: salauzt citu cilvēku vai izjaukt problēmu, kuras dēļ cita persona sabojājās. Otrais risinājums ir tieši un nesaraujami saistīts ar zinātnes un tehnikas attīstību, ar cilvēku sabiedrības garīgo un morālo attīstību.
Lai izjauktu problēmu, kas nav neuzvarama dzīvnieku zooloģiskā līmenī, jums jāpārtrauc būt dzīvniekam.
Tādējādi, pārvarot kapitālismu un vispār - nomācošo sistēmu - cilvēka garīgajā un garīgajā attīstībā. Kas attiecas uz produktīvo spēku attīstību, tad viņu progress tikai otro reizi atspoguļo (un tajā pašā laikā ne vienmēr ir proporcionāls) cilvēka garīgo un garīgo attīstību.
Lai izveidotu viedu mašīnu, kas pārvar strādnieka ciešanas vai pārvar šīs vai citas preces trūkumu apgrozībā, jums ir nepieciešams:
Stulbs cilvēks neiznāks no kapitālisma, tāpat kā nežēlīgs, ļauns cilvēks ar dziļu prātu - bet kurš ir paredzēts iznīcināšanai un apspiešanai, no tā neiznāks.
+++
Tādējādi norāde uz kapitālisma atjaunošanu - pareizāk sakot, arhaiskākās un barbariskākās tā formas: garīgā un morālā degradācija atgriežas tieši tajā vietā, no kuras tika veikta garīgā un garīgā attīstība.
Iedziļinoties zooloģiskajās attiecībās, arvien vairāk un vairāk izteikti izliekas cilvēka apspiešanas formas.
Tas ir tieši tas, kas notika mūsu valstī "perestroikas" un "reformu" laikā.
Cilvēks zaudēja cilvēku sevī - un apkārtējā cilvēku pasaule sāka pārveidoties par dzīvnieku pasauli, savvaļā. Kur vakar bija droši, tas ir kļuvis bīstams. Kur tas bija pilns, tas kļuva izsalcis. Kur vakar nebija kanibālu - šodien tie parādījās.
Šīs ir 90. gadu "reformas": antropogēnās ainavas aizaugšana ar primitīvas floras un faunas pārstāvjiem.
+++
Jo mazāk cilvēkam pieder elementi, jo vairāk upuru viņš tiem nes. Un objektīvi - jo tas nedarbojas savādāk. Un subjektīvi - kad daži mēģina atņemt no citiem pēc iespējas vairāk labumu.
Vietās, kur nav ekskavatoru, cilvēki tiek spīdzināti ar lāpām, kur nav pašizgāzēju, cilvēki ir spiesti nēsāt nestuves un savilkt sevi ar ķerrām.
Kur ir maz pārtikas - tur ir daudz uzvarētāju. Kur to ir daudz, to var sadalīt pēc komunismam pietuvinātiem principiem: ēst, neiebilst, viņi joprojām nezināja, ko ar to iesākt.
Primitīvā ražošana ir ne tikai neefektīva, bet arī nežēlīgi nežēlīga. Tehniski attīstoties, ražošana dod arvien vairāk un vairāk, bet prasa no cilvēka - arvien mazāk.
Notiek progresa brīnumi: cilvēks, kurš stundu strādāja, īpaši necenšoties, saražoja vairāk produkta nekā cilvēks, kurš smagi strādāja 14 stundas! Kā tas ir iespējams? Tikai pateicoties tehnoloģiju attīstībai.
Bet, ja ražošanas cietsirdība pamatnē samazinās, samazināsies arī cilvēka cietsirdība virsbūvē. Apspiedēja amats vairs nav tik vērtīgs masu acīs, un strādnieka amats vairs nav tik briesmīgs, ne tik neapskaužams.
Cīņa par līdera amatiem vairs nav tik biedējoša. Dažreiz tas pat sāk izturēties pēc noteikumiem - un nevis kā vārtos esošā gopota.
Ja jūs darāt strādnieka likteni par briesmīgu, tad arī klases cīņa nebūs briesmīga. Galu galā viens seko otram: jo sliktāk cilvēks atrodas pagrabā, jo grūtāk viņš mēģina izkļūt no turienes.
Līdz ar to kapitālisms var sevi nodzīvot, garīgi un garīgi attīstot cilvēku.
Un tas viss ir klasiskais marksisms, kurā ražošanas attiecību progress seko produktīvo spēku attīstībai.
Personas garīgajā un intelektuālajā attīstībā nav automātisma. Bērns nepiedzimst ar instinktīvām slāpēm ātri apsēsties pie rakstāmgalda un iegūt vairāk zināšanu! Cilvēka attīstība nav tāds instinkts kā elpošana vai sirdsdarbība.
Cilvēks no paaudzes paaudzē var attīstīties - uzkrājot zināšanas, un var degradēties, zaudējot to. Ko darīt otrajā gadījumā - uz marksismu neatbild. Viņš šādu situāciju neuzskatīja.
+++
Marksisms saka: produktīvajiem spēkiem ir jānobriest. Bet tas, kas var nogatavoties, var gan pārgatavoties, gan puvi. Nogatavojušies augļi ne tikai attīstās nogatavojušies augļi, bet arī sadalās.
Mūsuprāt, visu nosaka kultūras un izglītības vide, kas veido cilvēka iekšējo pasauli. Labi izveidots cilvēks - labi organizē produktīvos spēkus ap viņu, gudri izvēloties instrumentus. Viņi ne tikai attīstās šādi, produktīvie spēki! Tos izstrādā arī specifiski prāti, izgudrotāji, novatori, inženieri, dizaineri utt.
Un ja cilvēku slikti veido kultūras un izglītības vide? Kā mums ir 80. gados?
Ja mēs kultūras un izglītības jomā pieļāvām kļūdu, izlaidām cilvēku no saprātīgām garīgās izglītības formām, tad produktīvo spēku sabrukums ir tikai laika jautājums.
Un šodien problēma ir tā, ka pieejamie produktīvie spēki netiek izmantoti. Uzņēmumi strādā ar nelielu stiprību, ražo daudz mazāk produktu, nekā varētu ierastajā režīmā … Tātad, kāda ir problēma - produktīvos spēkos vai sabiedrības garīgajā degradācijā?
Viņam galvā ir dažādas himēras, halucinācijas un pretrunīgās muļķības, krustojums starp Solžeņicinu un kreisajiem. Viņam nav instinkta melot, kašķēties un muļķoties, ar ko viņš tiek barots. Un viņam ir produktīvi spēki, viņi darbojas dīkā, viņš tos vienkārši neizmanto …
+++
Es papildinu marksismu ar šādu atklājumu: ja cilvēka darbības iekšējās motivācijas ir kļuvušas par labāko, tad visa cilvēka ārējā vide sāks degradēties līdz primitīvai.
Ja vēlaties tikai to, ko vēlas dzīvnieks, tad jūs dzīvosit tikai tajā, kurā dzīvnieki dzīvo.
Es nezinu (tas ir diskutabls jautājums), cik apzināti kapitālisma golem [3] pašsaglabāšanās ietvaros tika piemērota “destruktīvā antropoloģija”. Daļēji, iespējams, golem apzinājās, ko tas dara (Dulles plāns), daļēji instinktīvi sagrāba deģenerātus kā slīkstošs cilvēks pie baļķa, daļēji tas bija tikai apstākļi, negadījumu apvienojums.
Progress ir kaut kas tāds, ko nevar paņemt pa nakti vai mantot, piemēram, manta vai vainags. Cilvēks var dzīvot ar kāda cita darbu, parazitējot uz to, bet viņš nevar garīgi attīstīties, lasot kāda cita darbu.
Kapitālisma golemma (tā kolektīvā pašapziņa), ja ne ar prātu, tad ar sirdi jūtams, ka notiek viņa nāve. Un, lai sevi glābtu, viņš uzsāka "cilvēka materiāla" masas degradācijas tehnoloģiju.
Kāds pirmais teica, bet citi izvēlējās: mūsu pestīšana ir cilvēka stulbumā! Veidojam gudros - mēs veidojam savus, ja ne greiderus, tad aizvietotājus, aizstāvjus!
+++
Cilvēku sabiedrībā, lai vadītu, jums jābūt gudrākam par visiem. Pretējā gadījumā - ja padotie ir gudrāki par jums - pastāv vadības krīze.
Bet kā panākt dominējošo stāvokli šajā jomā?
Vai jums vajadzētu mācīties visvairāk?
Vai arī pazeminiet citus līdz primitīvas apakšas, lai viņiem cilvēks ar trīs reālas pakāpes pakāpēm šķistu akadēmiķis?
Otrais veids ir vieglāks.
Ja sabiedrību veido moroni, tad tos ir viegli vadīt, un jums nevajadzēs īpaši saspīlēt ar savu intelektuālo kvalitāti.
+++
Garīgās degradācijas pasaulē netiek prasītas sarežģītas domāšanas formas attiecībā uz visu to racionalitāti un lietderību, ko ir viegli pierādīt tiem, kuri spēj uztvert racionālus argumentus.
Garīgi un garīgi nenobriedis cilvēks nevar dzīvot nobriedušu dzīvesveidu, stulbs cilvēks nevar saprātīgi vadīties.
Tas intelektuāļus izraisa aizvainojumu cilvēkiem, kuri “neatbalstīja” utt.
Bet!
Šie intelektuāļi nesaprot svarīgu lietu: ir muļķīgi uzspiest cilvēkiem to, kas viņiem nav vajadzīgs, viņi nav pieprasīti - un pēc tam apvainoties, ka cilvēki nedeg ar entuziasmu jums palīdzēt.
Vai nu cilvēkiem tas ir vajadzīgs; vai ir par agru.
Vai varbūt ir par vēlu.
Jo augļi ir nenogatavojušies, nogatavojušies un sapuvuši.
Brīdis, kad augļi nogatavojas, nav mūžīgi. Bez radīšanas procesiem ir arī sabrukšanas procesi. Dzīve nav “pacelšanās vienā virzienā” - tā var iet uz augšu, nokrist vai iet kaut kur uz sāniem, uz strupceļiem.
Kas ir “augšā” un “apakšā”? Tos nosaka tas, ko cilvēks uzskata par ideālu, ideālu stāvokli (salīdziniet kultivētā strādnieka, kurš tiecas pēc zināšanām, un viņa kolēģu alkoholiķu, narkomānu centienus).
Tas ir, ideāls, kas dod virzību centieniem, ir atkarīgs arī no cilvēka garīgās attīstības.
Ja cilvēks ir stulbs, tad viņa sapņi un centieni ir stulbi. Un, ja viņu pārvērš par dzīvnieku, tad visi viņa centieni ir dzīvnieki, zvēri.
Dzīvnieks parasti nav spējīgs attīstīties, tā dzīves cikls ir noslēgts atjaunojamo paaudžu lokā. Paaudzes mainās, bet nekas cits nemainās …
Protams, viņi var gulēt no kaitināšanas - bet nekas vairāk.
+++
Marksisms sacīja, ka kapitālisms izdzīvos pats ar savu attīstību, sevis pilnveidošanu.
Es domāju produktīvo spēku attīstību.
Un mēs pievienojam ļoti svarīgu lietu: bet produktīvo spēku attīstība ir cilvēka attīstības atvasinājums no progresīvas antropoloģijas, nevis otrādi!
Līdz ar nežēlības novēršanu notiek apspiestā un apspiesto dzīves veidu saplūšana
Sākumā starp tām ir plaisa, kas patiesībā izraisīja apspiešanas nepieciešamību apspiešanas acīs un psiholoģijā.
Tas ir briesmīgs darbs šausmīgos apstākļos, kas kādam ir jādara, un jūs to nevēlaties.
Kad darbs vairs nav šausmīgs un apstākļi vairs nav šausmīgi, mazinās arī bailes no viņiem, kas viņus padara nežēlīgus.
+++
Šajā procesā nav automātisma. Aprakstītā dinamika darbojas tikai garīgi augošas personas pasaulē, triumfējošā Saprāta pasaulē. Deģeneratīvā pasaulē (piemēram, pašreizējā 21. gadsimtā) cilvēki nevar atrisināt nevienu problēmu pirmā iemesla dēļ no tūkstoš iemeslu dēļ, ka viņi nespēj to radīt, formulēt. Kur rodas atbilde - ja jautājums nav uzdots ?!
+++
Galvenais, kas tiek virzīts, ir tāda persona, kura var formulēt jautājumus
Problēmas risinājums nāk (kaut arī ne uzreiz) - tur, kur problēma tiek atzīta par problēmu. Un tur, kur viņi viņu neredz, kur viņa ir ikdienas dzīvē noslīkusi, visiem, kam šķiet “pilnīgi dabiski” un “bez alternatīvas” - tur, protams, netiks atrasts neviens risinājums, piedzimstot un mirstot lokā pēc iespējas vairāk paaudžu, cik vēlas.
Šī ir galvenā cilvēces senās, pirmskristīgās vēstures tūkstošgadu galvenā mācība, kas mūsdienās bija labi izpētīta.
Kur ļaunumā un cietsirdībā, nešķīstībā un netīrībā, kanibālismā viņi neredz neko nedabisku vai neglītu, tur viņi nekādā veidā netiek pārvarēti neatkarīgi no tā, cik daudz laika vēsture atļauj cilvēkiem.
+++
Izveidojiet cilvēku, kurš zina, kā uzdot jautājumus, uzdodiet jautājumus "kāpēc tas tā ir?" - un jūs ar laiku atrisināsit visu un jebkuru problēmu! Tas ir dzīves kodols un fokuss, tas ir vēstures un civilizācijas gars.
***
[1] Un tālāk: “Kāda ir mājkalpotāja sociālā loma? Protams - lai atbrīvotu intelekta nervu-smadzeņu enerģiju no nepieciešamības uzturēt māju tīru: iznīcināt tajā putekļus, pakaišus, netīrumus. Savā nozīmē šī ir ļoti cienījama fiziskās enerģijas sadarbība … Ir jāizveido sava veida sociālais katehisms, grāmata, kas vienkārši un skaidri pateiktu par dažādu savienojumu un lomu nepieciešamību kultūras procesā, par upuru neizbēgamību. Katrs cilvēks kaut ko upurē …"
[2] Tos var vienkārši atcelt un izņemt no apgrozības. Turklāt tos var radikāli devalvēt, tos var konfiscēt - gan ar tiešu vardarbību, gan ar tiesas farsu, gan atņemt ar tiesas lēmumu. Utt
[3] Socioloģijā termins "golem" nozīmē kolektīvu, ko veido daudzi cilvēki, apvienojot viņu gribu un vēlmes. Golemam - kā sabiedriskai organizācijai - nepiemīt to veidojošo cilvēku individualitāte, to vada tikai vispārējās un kopīgās visu tā veidojošo cilvēku intereses. Golēms izstrādā savu rīcības programmu, savus motīvus, tam piemīt pašsaglabāšanās instinkts un virkne citu īpašību, kas raksturīgas diskrētiem organismiem (ganāmpulki, ganāmpulki, bari, skudru pūzni).
[4] Lai gan no seno vergu īpašnieka, jebkura amata, literatūras vai mehānikas viedokļa, jebkurš darbs ir apkaunojošs, brīva cilvēka necienīgs. Jebkurš apmaksāts amats liecina par brīvības trūkumu un piederību zemākajiem sabiedrības slāņiem.
[5] Okupējošās sabiedrības likums: sliktākie darbi maksā sliktāk. Tas ir saistīts ar stingru kastu sistēmu, kurā vismazāk prestižie darbi ir daudz izstumto, sabiedrības pariju. Un cilvēki, kas ir tuvu valdošajiem slāņiem, nodarbojas ar prestižākiem darbiem, un tāpēc šos cilvēkus biežāk satiek, paaugstinot algas.
Autors: A. Leonidovs