… Šis dievišķais notikums notiek katru gadu Vērsis pilnmēness laikā (ko bieži sauc par maija pilnmēnesi) … tā laikā uz paša zemes nolaižas paša Dieva svētība (atbilstoši cilvēka vajadzību mēram), kas tiek pārraidīta caur Buda un Viņa brāli Kristu.
… Vienā nelielā Tibetas ielejā dziļi Himalajos. Tiek pieņemts, ka tieši tur notiek zemes svētīšanas ceremonija, un tur, dodoties svētceļojumā uz gaismu, daudzi cilvēki steidzas no šīs ielejas un apkārtējiem apgabaliem. Tur pilnmēness laikā tiek veikts svinīgs rituāls, kuru var skaidri redzēt un dzirdēt, tāpat kā jebkuru ceremoniju jebkurā no mūsu lielajām katedrālēm.
Viena no ārkārtīgi interesantām iezīmēm, kas saistīta ar šiem svētkiem un to norises apstākļiem, ir tāda, ka daudzi pareizticīgie kristieši, nicinot visu, kas saistīts ar budismu un hinduismu, savos sapņos saņēma pierādījumus par šo ceremoniju. Divreiz tajās aizgājušajās dienās, kad strādāju par uzticīgu anglikāņu draudzes locekli un izplatīju evaņģēliju, un kad budisms man bija tikai “pagānu” reliģija, un Buda (tik liela bija mana neziņa) - tikai viens no “pagāniskajiem” elkiem, es divreiz - septiņus gadus - es sapņoju, ka piedalos dīvainā ceremonijā un neparastā notikumā. Šie notikumi tika uztverti tik skaidri un spilgti, un detaļas katru reizi bija vienādas,ka nebija iespējams noraidīt šo sapni kā tukšu fantāziju vai uzskatīt to par sava veida parādību no sapņu pasaules. Un tikai pēc divdesmit gadiem, lasot Veskas festivāla aprakstu, es atklāju, ka tam ir jābūt tieši tam, ko redzēju. Mans sapnis skaidri norādīja uz reālu notikumu. Vairākas reizes esmu ticies ar cilvēkiem, kuriem bija līdzīgs sapnis un kuri domāja, ko tieši viņi redz. Kad sapnis šķiet tieši tāds pats, kad to atceras dažādi cilvēki no visas pasaules, kad sapņa detaļas paliek nemainīgas un kad tiek atklāts, ka sapņa pamatā ir noteikts notikums, kas notiek tieši tajā pašā laikā, tad tas neapšaubāmi dod iespēju daudzām diskusijām, rada patiesu interese un, iespējams, norāda uz kādu reālu faktu.
***
Šo sapni, šo leģendu, šo faktu var raksturot šādi: Tibetā Himalaju kalnu sistēmas pakājē diezgan lielā augstumā atrodas noteikta ieleja. To ieskauj augsti kalni no visām pusēm, izņemot vienu, un tas ir vērsts uz ziemeļaustrumiem, kur grēdai atveras šaura sprauga. Tādējādi ielejas forma atgādina pudeli ar kaklu, kas vērsta uz ziemeļaustrumiem, un dienvidos ir ļoti plašāka. Tās ziemeļu pusē, netālu no pudeles kakla, atrodas milzīga plakana klints. Ielejā nav koku vai krūmu, un to klāj kaut kāda rupja zāle, bet kalnu nogāzes klāj koki.
Vērša pilnmēness laikā šeit sāk pulcēties svētceļnieki no visiem apkārtējiem rajoniem; Svētie cilvēki un lamas ierodas ielejā un piepilda tās dienvidu un vidusdaļu, atstājot ziemeļaustrumu galu salīdzinoši brīvu. Šeit, kā vēsta leģenda, pulcējas to lielo būtņu grupas, kuras ir mūsu planētas un cilvēces dievišķā plāna sargi uz Zemes. Tas, kādus vārdus mēs saucam par šīm būtnēm, nav tik svarīgi. Ticīgie kristieši var izvēlēties runāt par Kristu un Viņa draudzi un ticēt, ka viņi veido šo lielo liecinieku mākoni, kas garantēs cilvēces galīgo pestīšanu. Visas pasaules ezotēristi var viņus saukt par planētas hierarhiju, Gudrības Skolotājiem, kurus Kristus, visu Skolotāju Skolotājs un gan eņģeļu, gan cilvēku Skolotājs, vada un māca dažādos līmeņos. Vai arī pēc hinduistu rakstiem mēs tos varam saukt par rišiem vai pēc Tibetas mācībām - Apgaismoto prātu biedrība. Viņi ir lielie gaišreģi un lielie līdzstrādnieki, lai lietotu modernākus izteicienus, viņi ir perfektu cilvēku kopums, kuri sekoja Kristus pēdās un ienāca mums priekšā, atstājot mums piemēru tam, kas mums būtu jādara viņiem līdzīgi. Ar gudrību, mīlestību un zināšanām viņi stāv kā aizsargājoša siena ap mūsu rasi un cenšas mūs soli pa solim (kā viņi paši kādreiz tika vadīti) vest no tumsas uz gaismu, no nereālā uz reālo, no nāves līdz nemirstībai. Šīs grupas locekļi, kas pazīst Dievu, ir galvenie Veskas festivāla dalībnieki. Viņi tiek iedalīti koncentriskos apļos (pēc viņu stāvokļa un iesvētību attīstības līmeņa) ielejas ziemeļaustrumu galā, gatavojoties lielajam kalpošanas darbam. Klints priekšā, skatoties uz ziemeļaustrumiem, ir tās Būtnes, kuras Viņu mācekļi sauc par “Trīs lieliem kungiem”. Tas ir Kristus, kas stāv centrā, tas ir dzīvo formu kungs Manu, kurš stāv pa labi no Kristus, un tas ir civilizācijas kungs, kurš stāv pa kreisi no Viņa. Visi trīs ir vērsti pret klinti, uz kura atrodas milzīga kristāla trauks, kas piepildīts ar ūdeni.kas stāv pa kreisi no Viņa. Visi trīs ir vērsti pret klinti, uz kura atrodas milzīga kristāla trauks, kas piepildīts ar ūdeni.kas stāv pa kreisi no Viņa. Visi trīs ir vērsti pret klinti, uz kura atrodas milzīga kristāla trauks, kas piepildīts ar ūdeni.
Interesanta informācija par šo ceremoniju un tās realitātes pakāpi: visi, kas sapņoja, ka piedalās tajā, vienmēr labi zināja, kur tieši atrodas ielejas lejasdaļā. Viens no viņiem, aprakstot man savu sapni, sacīja, ka atrodas diezgan tālu, netālu no koka, pie kura bija piesiets zirgs. Arī citi, šķiet, ļoti labi zināja, kur nonāca. Tikai daži no viņiem saprata, ka katra no skatītājiem, kas stāv pūlī, vieta un novietojums skaidri liecina par tā evolūcijas statusu.
Aiz pastāvīgajām skolotāju grupām, adeptiem, iniciatoriem un galvenajiem darbiniekiem, kas īsteno dievišķo plānu, ir pasaules pakāpes mācekļi un dažādu pakāpju un grupu aspiranti (“ķermenī vai ārpus ķermeņa”, lai citētu Svētā Pāvila vārdus), kuri mūsu laikā veido jaunu pasaules grupu Apkalpošana. Tie, kas atrodas ceremonijā, vēl atrodoties fiziskajā ķermenī, ielejā ierodas parastajā veidā. Citi tur atrodas savā garīgajā ķermenī un miega stāvoklī. Vai varētu būt, ka “sapnis”, ko viņi vēlāk pārpasaulē, ir kāda iekšēja garīga notikuma fiziska apziņa un atmiņa?
Reklāmas video:
Kad pienāk pilnmēness stunda, ielejā sapulcējušos iestājas klusums, un visi skatās uz ziemeļaustrumiem. Tiek veiktas rituālas kustības, kurās sapulcinātie visu pakāpju Skolotāji un viņu mācekļi ieņem simboliskas pozīcijas un ielejas apakšā veido tādus svarīgus simbolus kā piecstaru zvaigzne ar Kristu, kas stāv visaugstākajā vietā; vai trīsstūris, kura augšdaļa ir Kristus; vai krusts un citas labi zināmas konstrukcijas, kurām visām ir dziļa un spēcīga nozīme. Tas viss tiek darīts ar noteiktu skandētu vārdu un ezotērisku frāžu, ko sauc par mantrām, skaņām. Skatītāju nepacietība kļūst ārkārtīgi intensīva, un pieaug patiesa spriedze. Šķiet, ka viss cilvēku pūlis izjūt satraukumu vai spēcīgu vibrāciju,kas ietekmē klātesošo atmodas dvēseles, apvienojot un sajaucot visas grupas vienā vienotā veselumā un iedvesmojot ikvienu lielo garīgo lūgumu, vēlmes un cerību aktu. Tas ir pasaules gaidīšanas augstākais punkts, kas vērsts šajā gaidīšanas grupā. Šie trīs vārdi - lūgumraksts, vēlme un cerības - vislabāk raksturo atmosfēru, kas valda šajā slepenajā ielejā.
Tātad, pēc leģendas teiktā, Buda atgriežas reizi gadā, lai svētītu mūsu pasauli, caur Kristu nododot atjaunotu garīgo dzīvi. Tad Buda lēnām attālinās, skatītāju acīs atkal pārvēršoties neskaidrā plankumā debesīs, kas galu galā pilnībā izzūd. Visa svētīšanas ceremonija, sākot no brīža, kad Buda parādās tālumā, līdz brīdim, kad viņš pazūd no skata, ilgst tikai astoņas minūtes. Gada upuris, ko Buda nodara cilvēcei (Viņš maksā lielu cenu par atgriešanos), ir beidzies, un Viņš atkal atgriežas augstajā vietā, kur strādā un gaida.
Tātad senais stāsts vēsta, ka šī ir šo svētku leģenda, kas tik plaši izplatīta austrumos. …
Izvilkumi no A. Beilija raksta par Wesak