Viduslaikos ebreji runāja to valstu valodās, kurās viņi dzīvoja. Tā Spānijā viņi runāja spāņu valodas ebreju dialektā, ko citādi sauca par “Ladino”. Pēc izraidīšanas no Spānijas daudzi ebreji migrēja uz Osmaņu impēriju, kur turpināja lietot Ladino.
Daži no bijušajiem Spānijas ebrejiem (sefardu valodas) apmetās Marokā. Šeit jūdu un spāņu valodas dialektu sāka saukt par “Hakitiya”. Daži sefardieši devās uz Portugāli, kur pārgāja uz portugāļu vai tās ebreju valodas izloksni. Pēc izraidīšanas no Portugāles sefardīmi apmetās Holandē, kur viņi pārgāja uz holandiešu valodu.
Viduslaiku Francijā ebreji runāja jūdu-franču valodā (Korfu), kas bija naftas valodu dialekts, ko vecajos laikos plaši runāja franču pusē. Pēc izraidīšanas no Francijas ebreji jaunajā dzīvesvietā Vācijā kādu laiku paturēja jūdu-franču valodu, bet drīz to aizmirsa un pieņēma jidišu valodu - vācu valodas variantu. Austrumeiropas ebreji, Aškenazi, runāja arī jidišā.
Šis nav pilnīgs ebreju valodu saraksts. Viņu bija vairāk nekā trīs desmiti. Ebreji sāka domāt par savas valodas izveidi gandrīz vienlaikus ar politiskās kustības cionisms parādīšanos, kuras mērķis ir izveidot ebreju Izraēlas valsti.
Jaunās valodas radīšanas procesu sauca par ebreju atmodu. Eliezers Bens Jehuda tajā spēlēja galveno lomu.
Eliezers Bens Jehuda.
Yitzhak Perlman Eliezer (īstajā vārdā Ben-Yehuda) dzimis Krievijas impērijā, mūsdienu Baltkrievijas Vitebskas apgabala teritorijā. Ben-Yehuda vecāki sapņoja, ka viņš kļūs par rabīnu, un tāpēc viņam palīdzēja iegūt labu izglītību. Būdams jauns vīrietis, Eliezers tika iemūžināts cionisma idejās un 1881. gadā emigrēja uz Palestīnu.
Šeit Ben-Yehuda secināja, ka tikai ebreji var viņu atdzīvināt un atgriezt savā “vēsturiskajā dzimtenē”. Viņa ideālu ietekmē viņš nolēma izstrādāt jaunu valodu, kas varētu aizstāt jidiša un citus reģionālos dialektus kā ebreju ikdienas saziņas līdzekli.
Reklāmas video:
Viņa ideāli bija tik spēcīgi, ka Ben-Yehuda centās pasargāt savu jauno dēlu Ben-Sionu no citu valodu ietekmes, izņemot ebreju valodu. Ir zināms gadījums, kad Eliezers skaļi kliedza uz sievu, atrodot, ka viņa dzied dēlam šūpuļdziesmu krievu valodā. Tiek uzskatīts, ka Bens Sions Bens Jehuda bija dzimtā valoda ebreju valodā.
Eliezers Bens Jehuda bija galvenā figūra ebreju valodas komitejas izveidē, pēc tam arī Ebreju akadēmijas, organizācijas, kas joprojām pastāv šodien. Viņš bija arī pirmās ebreju vārdnīcas autors.
Ebreju valodas ieviešana dzīvē bija daudz grūtāka nekā tās radīšana. Tās izplatīšana notika caur bērnu skolām, kurās mācība notika ebreju valodā. Pirmā šāda skola parādījās Rišonas de Sionas apmetnē 1886. gadā. Process noritēja lēni. Vecāki iebilda pret to, ka viņu bērni mācās nepraktiskā, viņuprāt, valodā, kas būtu bezjēdzīgi augstākajai izglītībai. Procesu apgrūtināja arī ebreju valodas mācību grāmatu trūkums. Un sākumā pašai valodai nebija pietiekami daudz vārdu krājuma, lai aprakstītu apkārtējo pasauli. Turklāt viņi ilgu laiku nevarēja izlemt, kura izruna ebreju valodā ir pareiza: Aškenazi vai Sefardu.
Process paātrinājās pēc tam, kad 20. gadsimta sākumā Palestīnā ieradās otrais ebreju emigrācijas vilnis no Eiropas. Šī viļņa pārstāvji jau bija pazīstami ar literāro ebreju valodu. Eiropā ebreju rakstnieki par to jau publicēja grāmatas. No tiem slavenākie bija Moikher Mendele (Jakovs Abramovičs), dzejnieki Haims Bialiks, Miha Berdiševskis un Uri Gnesins. Klasiku ebreju valodā tulkoja Dāvids Frismans, Šauls Čerņakovskis un citi.
Drīz pasaules cionistu kongress pieņēma ebreju valodu kā oficiālo valodu. Pirmā pilsēta, kurā ebreju valoda kļuva par oficiālo valodu, bija Telaviva. 1909. gadā šeit pilsētas pārvalde pārgāja uz ebreju valodu. Pazīmes jaunajā valodā parādījās uz ielām un kafejnīcām.
Vienlaicīgi ar ebreju valodas ieviešanu notika kampaņa jidiš valodas diskreditēšanai. Jidišs tika pasludināts par "žargonu" un "ne-košeru". 1913. gadā viens no rakstniekiem paziņoja: "Runājot jidišā ir vēl mazāk košera nekā ēst cūkgaļu."
Ebreju un jidiša konfrontācijas kulminācija bija 1913. gads, kad izcēlās tā dēvētais “valodu karš”. Tad grupa nolēma izveidot pirmo tehnisko universitāti Osmaņu Palestīnā, lai apmācītu inženierzinātnes darbiniekus no ebrejiem. Tika nolemts mācīt jidiš un vācu valodā, jo ebreju valodā nebija tehnisku terminu. Tomēr ebreju atbalstītāji iebilda pret lēmumu un piespieda grupu atzīt sakāvi. Pēc šī incidenta kļuva skaidrs, ka ebreju valoda kļūs par Izraēlas oficiālo un runāto valodu.
Izveidot ebreju valodā - izveidots, ieviests - ieviests. Tagad zinātnieku filologi saskaras ar grūto uzdevumu - klasificēt ebreju valodu. Nav skaidrs, kur un ko Ben-Yehuda kopēja. Lielākā daļa zinātnieku mūsdienu ebreju valodu uzskata par Bībeles "ebreju valodas" turpinājumu. Tomēr ir arī alternatīvi viedokļi.
Jo īpaši Pols Vekslers apgalvo, ka ebreju valoda vispār nav semītu valoda, bet gan slāvu serbu ebreju dialekts. (Ar serbiem mēs domājam slāvus-serbus-lusatiešus, kas dzīvo Vācijā). Pēc viņa domām, visas valodas pamatstruktūras un lielākā daļa vārdu krājuma ir tīri slāvu.
Ghilad Zuckermann ieņem kompromisa nostāju starp Wechsler un "vairākuma" uzskatiem. Ebreju valodu viņš uzskata par semītu un Eiropas hibrīdu. Pēc viņa domām, ebreju valoda ir ne tikai “Bībeles valodas”, bet arī jidiša valodas turpinājums, kā arī ļoti daudz krievu, poļu, vācu, angļu, ladino un arābu valodas.
Abi valodnieki tiek kritizēti. Kurā argumenti galvenokārt ir politiski, reliģiski un cionistiski, nevis zinātniski.