“Zelta Baba” leģenda - no tīra zelta izliets pagānu elks, kas paslēpts kaut kur ziemeļos Hyperbaray, starp nebeidzamajām upēm, purviem un mežiem, sniedzas atpakaļ uz seniem laikiem.
"Zelta sievietes" hiperborejas
Tūkstoš gadu ir teikušas leģendas par vēl neminētiem Hiperborejas dārgumiem, par nepieejamiem Rīpa kalniem (Urālu kalniem), kur sniegotajā ziemeļu bezdibenī ir paslēpta kolosāla Zelta sievietes statuja - elks, kas izgatavots no tīra zelta, un Arimasps, kas to sargā, dzīvojot blakus hiperborejiem.
Herodota "Vēsture" jūs varat lasīt, ka aiz tālajiem Ripeyskiy (Ural) kalniem ir "sasodītā pasaules daļa, kur nepārtraukti snigs", ir nervi, kas var pārvērsties par vilkiem, karadarbīgiem amazoniem, "vienas acs vīriešiem - Arimasps" (grieķu. Αριμασποι), kuriem ir neskaitāmas bagātības un "plēsoņas, kas sargā zeltu, un vēl augstāk aiz tiem, pie pašas jūras - hiperborejieši", kuri nezina nāvi.
Seno grieķu vēsturnieks Herodots uzzināja par Arimaspa cilti no skitu Aristeus. (IV, 27), kurš sacerēja “savu episko dzejoli, ko tagad Helēnieši sauc par“Arimaspu episko”.” (Herodots IV 13, 14, 27;)
Varbūt Arimasps, par kuru Herodots runāja pirms 2500 gadiem, bija Zelta sievietes turētāji. Skitiešu valodā vārds “arimasp” tiek tulkots šādi: “arima” ir vienība, un “spu” ir acs. Var pieņemt, ka senie grieķi šo cilti sauca par Arimaspiem (vienas acis), jo Arimasps "gulēja ar atvērtām acīm", tas ir, viņi vienmēr bija modrā, sargājot savas zelta bagātības.
Reklāmas video:
“Zelta sievietes” meklēšana turpinājās viduslaikos. Pirmoreiz Zelta sieviete ir tieši pieminēta 1398. gada krievu hronikā.
Pirmais bīskaps, kuram izdevās kaut nedaudz iesakņot kristietību ziemeļu zemēs, bija Stefans no Permas, kurš 1379. gadā kristīja Komi. Kristību pavadīja diezgan agresīvas kristiešu misionāru darbības: tika iznīcināti pagānu tempļi, nežēlīgi dedzināti visur izplatīti koka elki. Apliecinājums tam ir Stefana ikoniskais attēls ar cirvi, kas izaudzēts virs “svētā bērza”, pakarināts ar dzīvnieku kažokādām, ikona simbolizēja cīņu pret “savvaļas tautu” ticību.
Pēc kristietības sakņošanās reģiona administratīvajos centros Stefans nolēma stiprināt kristietību iekšzemē, taču to apgrūtināja leģenda par senās svētnīcas esamību - “Zelta sievietes” elku, taču visi mēģinājumi nokļūt pagānu svētnīcā bija veltīgi, aizbildņi savu svētnīcu uzticami slēpa taigā, prom no agresīvo kristiešu misionāru acis.
XIV gadsimtā kristieši cīnījās ar elku kā vienu no galvenajām pagānu svētnīcām. Un 18. gadsimtā stāsti par noslēpumaino "Zelta sievieti" Eiropā darbojās kā sava veida nezināmas Krievijas vizītkarte.
Zelta sieviete 1562. gada kartē.
Elka esamība ir pieminēta vairākās viduslaiku publikācijās, un tā atrašanās vietu 1549. gada izdevumā “Piezīmes par maskaviešu lietām” pieminēja Austrijas barons Zigmunds fon Herbersteins.
Zelta sieviete 1562. gada kartē.
Elku pielūdzēju kristības
Ziemeļu kristības notika ar kaujām - pagāni nevēlējās atteikties no elku pielūgšanas, nepieņemot kristīgo ticību. Ziemeļnieku pievēršanās kristietībai bija ārkārtīgi ilgs process, un nevar teikt, ka tas bija absolūti veiksmīgs, jo mūsu laikā ziemeļu plašumos ir veselas tautas, kas pielūdz elkus un noraida kristietību. Tā notika, ka “Zelta sieviete” kļuva par nopietnu šķērsli baznīcas ceļā - vietējie iedzīvotāji zelta elku uzskatīja par savu galveno svētnīcu, par kuru viņi sacerēja leģendas un mītus.
Prinča Vladimira Monomakha serpentīns.
Pētera Lielā laikmetā uz Ziemeļ urāliem devās kristiešu misionārs Grigorijs Novitskis, patiess ticīgais, izglītots cilvēks, pirmās etnogrāfiskās monogrāfijas "Īsts Ostjaku cilvēku apraksts" autors. Misionārs nolēma pabeigt Stefana iesākto darbu - atrast un iznīcināt Zelta elku. Tomēr elka medības maksāja Grigorija Novitska dzīvību, nezināmos apstākļos viņš nomira. Kas izraisīja viņa nāvi, nav zināms, iespējams, viņš sasniedza savu mērķi un atrada meklēto, bet elka uzturētāji neļāva realizēt viņa plānu, vai varbūt viņš vienkārši kļuva par dabas katastrofu upuri. Pēc tam, kad Grigorijs Novitskis neatgriezās, neviens netika oficiāli nosūtīts “par elku”, tomēr mēģinājumi atrast “zelta sievieti” neapstājās, bet tīri reliģisku mērķu meklēšana nonāca “zelta steigas” kategorijā. Elks kļuva par piedzīvojumu meklētāju un dārgumu meklētāju vēlmju objektu, no kuriem tolaik Krievijā jau bija diezgan maz.
Krievijas ziemeļu "Eldorado"
Pasaulē lielākais zelta tīrradnis tika atrasts Krievijā 1842. gada 26. oktobrī. Zemnieku dzimtcilvēks, 17 gadus vecs bārenis Nikifors Syutkins, kurš strādāja Tsarsko-Alexandrovsky raktuvju dziļumā netālu no Miass, trīs metru dziļumā atrada milzīgu zelta tīrradni "Lielā trīsstūra" formā, kas svēra 36 kilogramus 16 gramus. Ir zināms, ka Nikifors Syutkins par atklājumu saņēma 4 390 rubļu prēmiju, kas tajā laikā bija gigantiska summa, papildus šai naudai viņam tika piešķirta “bezmaksas”, kas nodrošināja viņa brīvību. Diemžēl Nikifors nekļuva par zemes īpašnieku, un viņš neuzsāka jaunu dzīvi, bet dzēra sevi līdz nāvei, zaudējot prātu no negaidītās bagātības. Pasaulē lielākais zelta tīrradnis "Lielais trīsstūris" tiek turēts Maskavā, Krievijas dimantu fondā.
Sākoties urālu un Sibīrijas teritoriju masveida kolonizācijai, ko veica kazaku atdalījumi, stāsti par zelta elku kļuva par vieglas bagātības simbolu, līdzīgi kā Eldorado leģenda par “Zelta cilvēku”, kas bija populārs Spānijas konkistadoru vidū, kuri iekaroja Dienvidameriku. Pats Ermaks Timofejevičs, lielais Sibīrijas iekarotājs, savulaik dzirdējis leģendu par blīvā Mansi zelta dievu, nopietni sāka interesēties par elku. Reiz viens no viņa galvenajiem līdzgaitniekiem, kazaku atamans Bogdans Brjazga, sacīja, ka pats savām acīm redzēja loloto statuju, vētot Samaras cietumu, kas atrodas Irtišas drūzmā uz Obu.
Tomēr, tā kā Ermaka armija nemēģināja nokļūt pie sagūstītā dārguma, nekas nenotika, kad tuvojās ļaundari, elks noslēpumaini pazuda, burtiski izšķīdis gaisā. Starp citu, elku mednieku neveiksmes, pēc dažu avotu domām, izskaidrojamas ar Zelta sievietes mistisko spēju izbēgt no vajātāju rokām.
Ceļotāja, naturālista Zigmunda fon Herbersteina grāmatā, kas ir viens no informācijas par zelta elku kolekcionāriem, “Piezīmes par maskaviešu lietām”, vairākas līnijas ir veltītas Zelta sievietes noslēpumainajām spējām: “Jutot svešiniekus, elks var vai nu pazust no deguna ikvienam, kurš to vēlas uzņemt, vai arī izdod dažas skaņas, salīdzinot ar mežonīgu rēkt, kas mazina vēlmi pietuvoties viņam, vai arī tas var pilnībā izmest sevi no klints Ob.
Šīs zelta elka romantiskās un mistiskās īpašības neliecina par neko citu kā par noteiktu priesteru aizbildņu loku, kas aizsargā zelta elku, bet paliek tā ēnā. Vai kristiešu misionārs Novitskis nemira no viņu rokām? Vai viņi nepalīdzēja statujai pazust, kad Ataman Bogdan Bryazga svēto vietu vētra uzlika svētnīcai? Un vai NKVD virsnieki vēlāk neiesaistījās cīņā ar viņiem …?
Nakhodki-Arkaim.
Pagājušā gadsimta sākumā mednieks, pētnieks, rakstnieks Konstantīns Nosilovs no vecajiem Mansi uzzināja iepriekš nezināmu stāstu par Zelta Babu, kas radikāli maina ideju par situāciju ap elku. Pēc vecā Mansi stāstiem, jaunībā, kurš nodarbojās ar medībām, kurlās, nepieejamās taigas kaudzes neredzot, viņš ieraudzīja “zelta sievieti”. Vecais Mansi elku aprakstīja precīzi tā, kā viņa attēls tika nodots hronikās. Visas mazās detaļas saplūda stāstā, izņemot vienu - elks, ko redzēja vecais Mansi, nebija izgatavots no zelta, bet no sudraba! Acīmredzot mansi bija vairākas elka kopijas, ja mednieki tomēr tiks pie mērķa un, pārņēmuši dārgo kopiju, beidzot zelta elku atstāj vieni - īsto.
Pēc PSRS sabrukuma zinātkārajiem prātiem bija iespēja strādāt arhīvos ar iepriekš slepeniem dokumentiem. Vienā no šiem dokumentiem rakstnieks, vēsturnieks V. N. atklāja ārkārtīgi ziņkārīgu piezīmi. Izrādījās, ka divdesmitā gadsimta trīsdesmitajos gados Ļubjanka sāka interesēties par neskaitāmo dārgumu leģendu - Zelta Baba. Valstij bija vajadzīga nauda, un nedrīkstēja palaist garām iespēju papildināt kasi ar brīvu zeltu. Uz ziemeļu urāliem tika nosūtīts īpašs NKVD ekspedīcija, lai atrastu zelta elku un nodotu to valstij. Un sākās medības: drīz vien īpašā pulka virsnieku rokās bija vietējo iedzīvotāju pratināšanas laikā iegūtie dati, ka Kyzym hantu apgabalā, meža svētnīcā, vietējais šamanis slēpj noteiktu zelta statuju. Čekisti steidzās uz norādīto vietu, bet, kad viņi parādījās, viņiem tika piedāvāta bruņota pretestība,bet spēki nebija vienlīdzīgi un "apsargi" aiz "zelta sievietes" tika nogalināti katru pēdējo.
Bet kas notika tālāk: neatkarīgi no tā, vai svētnīcā bija statuja vai nē, pētnieks nevarēja saņemt viennozīmīgu atbildi - dokumenti par šīs operācijas likteni nebija pilnībā saglabājušies, un pavediens pārtrūka tieši “interesantākajā vietā”. Tomēr Demins uzskata, ka īpašā detaļa tomēr pārņēma loloto statuju un aizveda to uz Maskavu.
Vai ir vērts izbeigt elka meklēšanu?
Visticamāk, čekisti paņēma tikai tā kopiju, savukārt īstā Zelta sieviete tika paslēpta citā, uzticamākā vietā. Otrā elka klātbūtni apstiprina arī tas, ka pavisam nesen atkal parādījās informācija par “zelta sievieti”, šoreiz relikviju medīt devās viena no centrālajiem laikrakstiem. Bet ekspedīcija nebija vainagojusies ar panākumiem, un komandai bija jāatgriežas Maskavā. Ziemeļu taigas apvidus auto ir kļuvis par nepārvaramu šķērsli meklējumu ceļā. Neskatoties uz to, ja informācija par elku atkal parādās, visticamāk, elks joprojām ir kaut kur paslēpts.
Zelta sieviete - ražota Ķīnā?
Jautājums par to, kurš izveidoja Zelta babu, vēsturniekiem ir nācies saskarties jau ilgu laiku. Par šo lietu jau ir izteiktas daudzas hipotēzes, kāds uzskata, ka "zelta sievieti" izlēma Vogulu cilts, starp citu, tāda paša nosaukuma filma, kas 1986. gadā tika filmēta Sverdlovskas filmu studijā, detalizēti izspēlē šo versiju un ir diezgan pārliecinoša.
Kāds ievēro versiju, ka zelta elku ziemeļnieki mantojuši no hiperboreju proto-civilizācijas. Hiperboreja pārstāja eksistēt, un cilvēki, kas to apdzīvoja, atstāja apdzīvotās zemes, ziemeļnieki atrada statuju vienā no pamestajiem tempļiem un kopš tā laika pielūdza svētnīcu. Balstoties uz Hyperborean sakņu versiju, daudzi vēsturnieki secina, ka no zelta atveidotā dievība tika ārkārtīgi cienīta, un tāpēc attēls tika iemūžināts nevis vienā eksemplārā, bet, kā der kultam, daudzskaitlī. Līdz ar to elka kopijas, par kurām runā aculiecinieki.
Līdzīgs Zelta sievietes attēls ir atrodams Ķīnas kultūrā. Ķīniešu dieviete Guan Yin ir ģimenes pavarda, sieviešu un dzemdību patronese. Viņa tika attēlota sēžam uz krēsla, kuru ieskauj bērni. Dzejnieks un prozas rakstnieks Sergejs Makarovs bija pirmais, kurš grāmatā, kas veltīta ziemeļu izpētes vēsturei, "Zemes aplis", ieteica Kuan-jinas iespējamās attiecības ar Zelta Babu.
Kā ķīniešu dieviete varēja nonākt ziemeļu Urālos? Pēc ķīniešu takas atbalstītājiem viss ir pavisam vienkārši: zelta elku uz Sibīriju atveda tirgotāji no Vidējās Karalistes, kur to apmainīja pret kažokādām. Un tā kā dievietes attēls bija tuvu garam vietējām ciltīm, kuras cienīja sieviešu dievišķo būtību, aizmirstot par budismu, ziemeļnieki elku pielāgoja savām garīgajām vajadzībām.
Bet, neskatoties uz īsumu, šī versija nav ideāla un tai nepieciešama nopietna pierādījumu bāze, tāpat kā viss zelta elka stāsts, kura pamatā ir tikai leģendas un atsevišķu aculiecinieku liecības. Pa to laiku stāsts par Zelta sievieti paliek tikai par skaistu noslēpumaino ziemeļu leģendu, aizraujot to piedzīvojumu meklētāju prātus, kuri vēlas ātri un viegli kļūt bagāti ar seno dārgumu, atrast krievu Eldorado, kur paslēpts “zelta vīrs”.
