Goti un sudraba Bībele
Starp tālā pagātnes vēstures pieminekļiem, kas saglabājušies līdz mūsdienām, ir arī īsti dārgumi. To skaitā ir pārsteidzošs, apbrīnojams un iedvesmojošs manuskripts - “Sudraba Bībele”, Sudraba kods vai Codex Argenteus (īsumā SB, SK vai CA), kura sudraba un zelta burti uz ļoti augstas kvalitātes purpura pergamenta ir simbols un nesējs seno kara laika sasniegumiem. un drosmīga tauta ir gatava. Tā stingrais skaistums rada dziļu iespaidu, un noslēpumainā vēsture, kuras sākums mūsdienu zinātnē attiecas uz tālo 5. gadsimtu, liek ikvienam, sākot no amatieru amatieriem līdz speciālistiem un sākot no vecās ģermāņu kultūras apologa līdz kritiķim, runāt un rakstīt par viņu ar cieņu …
Dominējošais viedoklis zinātnē savieno Sudraba kodu ar Bībeles tulkojumu, ko 5. gadsimtā veica gotikas sludinātājs un pedagogs Ulfilahs, un apgalvo, ka šī teksta valoda ir senā gotika, par kuru runāja goti, un pats kods - pergaments un skaisti burti - tika izveidots 6. gadsimts gotiskā karaļa Teodora valdījumā.
Tomēr bija un ir zinātnieki, kuri noraida noteiktus šīs teorijas aspektus. Vairāk nekā vienu reizi ir pausts viedoklis, ka nav pietiekami pārliecinošu iemeslu, lai identificētu Sudraba kodu ar seno gotu valodu, tāpat kā nav iemesla identificēt tā tekstu ar Ulfila tulkojumu.
Gotu vēsture Ulfila laikā ir saistīta ar Balkānu pussalas teritorijām un skar bulgāru vēsturi, un vairāki viduslaiku avoti liecina par gotu ciešajām attiecībām ar bulgāriem; tāpēc Bulgārijas zinātnieku darbos tika atspoguļota kritiska attieksme pret plaši izplatīto gotikas teoriju, starp kurām jāmin G. Tsenova, G. Sotirova, A. Čilingirova vārdi. Nesen Čilingirovs sastādīja kolekciju “Goti un Geti” (CHIL), kurā bija gan viņa paša pētījumi, gan fragmenti no G. Tsenova, F. Šišiča, S. Lesnoja, G. Sotirova, B. Peičeva publikācijām, kurā sniegta virkne informācijas un apsvērumu., kas ir pretrunā ar dominējošajām idejām par gotu izcelsmi un vēsturi. Atkāpšanās līniju no tradīcijām mūsdienu studijās Rietumos iezīmē G. Deivisa DAV darbs.
Nesen ir parādījusies atšķirīga rakstura kritika, noliedzot Sudraba koda veco izcelsmi. U. Toppers, J. Keslers, I. Šumakhs nāca klajā ar argumentētiem atzinumiem, ka Lielbritānija ir viltota, radīta XVII gadsimtā. Īpaši svarīgs arguments par labu šim apgalvojumam ir J. Keslera norādītais fakts, ka “tinte”, ko varēja izmantot, lai rakstītu “sudraba burtus” Kalifornijā, varēja rasties tikai XVII gadsimtā dzīvojušā Glaubera atklājumu rezultātā.
Bet kā saskaņot šo kritiku ar faktu, ka, kā apgalvo valdošais viedoklis par kodeksu, tas tika atklāts sešpadsmitā gadsimta vidū, ilgi pirms Glaubera dzimšanas?
Tālāk ir aprakstīta atbildes meklēšana uz šo jautājumu, kas beidzas ar atbilstošu hipotēzi.
Reklāmas video:
Ir likumsakarīgi sākt savu analīzi, aplūkojot informāciju par to, kad un kā tika atklāta Sudraba Bībele un kas ar to notika, pirms tā ieradās pašreizējā atrašanās vietā Universitātes bibliotēkā Upsala.
Upsalas versija
Kodeksa pētījumos galvenā uzmanība tiek pievērsta Upsalas universitātei (Zviedrija), kuras bibliotēkā atrodas Codex Argenteus - simbols, kas ir svēts zviedriem un ģermāņu tautām. Tāpēc vietējo pētnieku viedokļi par tajos izveidoto Kodeksa vēsturi ir ļoti svarīgi, definējot komponentus dominējošajās teorijās par Kodeksu. Šīs universitātes bibliotēkas tīmekļa vietnē atrodams šāds īss teksts:
Šis pasaules slavenais manuskripts bija uzrakstīts sudraba un zelta burtiem uz rozā pergamenta Ravennā ap 520. gadu. Tajā ir fragmenti no četriem gadsimtā dzīvojošā bīskapa Ulfilah (Wulfila) gotikas Bībeles četriem evaņģēlijiem. No sākotnējām 336 lapām ir palikušas tikai 188. Izņemot vienu lapu, kas 1970. gadā atrasta Speijera katedrālē Vācijā, tās visas tiek turētas Upsala.
Manuskripts tika atklāts 16. gadsimta vidū Benediktiešu klostera bibliotēkā Verdunā Rūras reģionā, netālu no Vācijas pilsētas Esenes. Vēlāk tas kļuva par imperatora Rūdolfa II īpašumu, un, kad 1648. gada jūlijā, kas bija Trīsdesmit gadu kara pēdējais gads, zviedri okupēja Prāgu, manuskripts nonāca viņu rokās kopā ar pārējiem Hradcany imperatora pils dārgumiem. Pēc tam tas tika nodots karalienes Kristīnas bibliotēkai Stokholmā, bet pēc karalienes atteikšanās 1654. gadā tas nonāca viena no viņas bibliotekāriem, holandiešu zinātnieka Īzaka Vosijaus rokās. Viņš paņēma rokrakstu uz Holandi, kur 1662. gadā to no viņa nopirka zviedru hercogs Magnuss Gabriels De la Garde. 1669. gadā hercogs manuskriptu ziedoja Upsalas universitātes bibliotēkai, iepriekš pasūtot sudraba iesiešanu,izpildīts Stokholmā mākslinieka Deivida Klokera Ehrenstrala izpildījumā 1. (Larss Munkhammar MUNK1; sīkāk aprakstīts tā paša autora MUNK2 rakstā)
Pievērsīsim īpašu uzmanību dažām mums svarīgām detaļām:
1) Tiek uzskatīts, ka ir noteikts - ar apmēram desmit gadu precizitāti - manuskriptu izgatavošanas laiks: apmēram 520. gadā pirms mūsu ēras.
2) CA bija Četri evaņģēliji, no kuriem atsevišķi ir nonākuši fragmenti.
3) Tiek uzskatīts, ka CA teksts atgriežas pie Ulfilah veidotā Bībeles gotiskā tulkojuma teksta.
4) CA liktenis ir zināms kopš sešpadsmitā gadsimta vidus, kad tas tika atklāts Verdunā, netālu no Esenes pilsētas.
5) Vēlāk CA bija imperatora Rūdolfa II īpašums - līdz 1648. gadam, kad tā nonāca zviedru iebrucēju Prāgas rokās.
6) Nākamais CA īpašnieks bija Zviedrijas karaliene Kristīna.
7) 1654. gadā manuskripts tika nodots Izaākam Vossiusam, karalienes Kristīnas bibliotekāram.
8) 1662. gadā Vosijs pārdeva manuskriptu Zviedrijas hercogam Magnusam Gabrielam De la Gārdam.
9) 1699. gadā hercogs manuskriptu ziedoja Upsalas universitātes bibliotēkai, kur tas joprojām tiek glabāts.
Mūsu pētījumu vajadzībām būtu noderīgi noskaidrot: kā ir zināms, ka manuskripts ir izgatavots Ravennā, un kā tiek secināts, ka tas notika ap 520. gadu?
Citētais stāsts rada iespaidu, ka, sākot ar 16. gadsimta vidu vai vismaz sākot ar Rūdolfu II, manuskripta likteni var izsekot diezgan skaidri. Bet tomēr rodas jautājumi: vai visu šo laiku no viņas ir izveidoti saraksti? Ja jā, kāds ir viņu liktenis? Un jo īpaši, vai Codex Argenteus varētu būt 16. gadsimta vidū redzētā manuskripta kopija? Verdunā?
Brūsa Metžera versija
Tagad apskatīsim detalizētāku SA pārskatu, atspoguļojot valdošo viedokli par tās vēsturi. Tas pieder slavenajam Bībeles tulkotājam Brūssam Megeram.
“Gadsimtu pēc Ulfila nāves ostrogotu vadītājs Teodors iekaroja Ziemeļitāliju un nodibināja varenu impēriju, bet visigotiem jau piederēja Spānija. Ņemot vērā, ka Ulfila versiju, spriežot pēc izdzīvojušajiem pierādījumiem, izmantoja abu valstu goti, tā acīmredzami tika izplatīta lielā Eiropas daļā. V-VI gadsimtos. rakstu mācības skolās Itālijas ziemeļos un citur, bez šaubām, tika izveidoti daudzi versiju manuskripti, bet mums ir saglabājušies tikai astoņi eksemplāri, galvenokārt fragmentāri. Viens no manuskriptiem ir 6. gadsimta sākuma Codex Argenteus (Codex Argenteus) - grezns lielformāta eksemplārs, uzrakstīts uz purpura pergamenta sudraba tinti un dažviet arī zelts. Ne tikai tas, bet arī mākslinieciskais stils un miniatūru un dekoru kvalitāte norāda, ka manuskripts ir izgatavots karaliskās ģimenes loceklim - iespējams,par pašu karali Teodoriku.
Ostrogotiskā valsts Itālijā pastāvēja salīdzinoši neilgu laiku (488–554) un 6. gadsimta vidū. krita asiņainās cīņās ar Austrumu Romas impēriju. Pārdzīvojušie goti pameta Itāliju, un gotiskā valoda pazuda, gandrīz neatstājot pēdas. Interese par gotikas rokrakstiem ir pilnībā izzudusi. Daudzi no tiem tika izjaukti loksnēs, teksts tika mazgāts, un dārgais pergaments atkal tika izmantots, lai rakstītu tekstus, kas tajā laikā bija pieprasīti. Sudraba kods ir vienīgais izdzīvojušais gotikas manuskripts (izņemot Ēģiptē atrasto gotikas un latīņu valodas teksta dubultā lapu), kurš izturējis šo bēdīgo likteni.
Codex Argenteus (Sudraba kods) satur četrus evaņģēlijus, kas, kā minēts iepriekš, uz purpura pergamenta sudraba, dažreiz zelta tinte. No sākotnējām 336 loksnēm, kuru garums ir 19,5 cm un 25 cm, ir saglabājušās tikai 188 loksnes - viena lapa tika atklāta pavisam nesen, 1970. gadā (skatīt zemāk). Evaņģēliji ir sakārtoti tā sauktajā rietumu secībā (Metjū, Jānis, Lūkass, Marks), tāpat kā Brescia kodeksā un citos Vecās latīņu Bībeles manuskriptos. Katra Evaņģēlija pirmās trīs rindas ir uzrakstītas zelta burtiem, kas kodu padara īpaši greznu. Sadaļu sākums ir uzrakstīts arī zelta tinti, kā arī evaņģēlistu vārdu saīsinājumi četrās paralēlu fragmentu tabulās katras lappuses beigās. Sudraba tinti, kas tagad ir aptumšota un oksidēta, ir ļoti grūti lasīt tumši violetā pergamentā. Fotoattēlā Mateja un Lūkas evaņģēliju teksts ļoti atšķiras no Jāņa un Marka teksta - iespējams, atšķirīgā sudraba tintes sastāva dēļ (tinte, ar kuru tika rakstīti Jāņa un Marka evaņģēliji, saturēja vairāk sudraba).
Tas, kas notika ar “Sudraba kodu” tā pastāvēšanas pirmajos tūkstošos gadu, paliek noslēpums. XVI gadsimta vidū. Kardināla Granvella sekretārs Antonijs Morilons atklāja manuskriptu Verdunas klostera bibliotēkā Rūras pilsētā Vestfālenē. Viņš pārrakstīja "Kunga lūgšanu" un vairākus citus fragmentus, kas vēlāk tika publicēti kopā ar citiem pārrakstītiem pantiem Arnoldam Merkatoram, slavenā kartogrāfa Gerharda Merkatora dēlam. Divi beļģu zinātnieki Georgs Kasandrs un Kornēlijs Vēters, uzzinot par manuskripta esamību, pievērsa zinātniskās sabiedrības uzmanību, un mākslas darbu un manuskriptu cienītājs imperators Rūdolfs II aizveda kodeksu savai mīļotajai Hradcany pilij Prāgā. 1648. gadā, trīsdesmit gadu kara pēdējā gadā, manuskripts tika nosūtīts uz Stokholmu kā trofeja un pasniegts jaunajai Zviedrijas karalienei Kristīnai. Pēc viņas atteikšanās 1654. gadātās iemācītais bibliotekārs dāns Īzaks Vosijs nopirka manuskriptu, kuru atkal iesāka, kad Vossijs atgriezās dzimtenē.
Visbeidzot, manuskriptam paveicās: speciālists to ieraudzīja. Tēvocis Vosijs Francisks Juniuss (reformācijas teologa dēls ar tādu pašu vārdu) pamatīgi pētīja senās teitoņu valodas. Faktā, ka viņa brāļadēls viņam piegādāja šo unikālo dokumentu studijām, Jūnijs ieraudzīja Providensas pirkstu. Balstoties uz zinātnieka vārdā nosauktu Derrera transkripciju, viņš sagatavoja Ulfilas evaņģēliju pirmo drukāto izdevumu (Dordrecht, 1665). Tomēr pat pirms publikācijas publicēšanas manuskripts atkal mainīja īpašumtiesības. 1662. gadā to nopirka Zviedrijas augstākais kanclers grāfs Magnuss Gabriel de la Gardie, viens no slavenākajiem Zviedrijas aristokrātiem, mākslas patrons.
Dārgais manuskripts gandrīz gāja bojā, kad kuģis, kas to veda atpakaļ uz Zviedriju, spēcīgā vētrā aizsedza vienu no salām Zuider See līcī. Bet labs iepakojums izglāba kodu no kodīgā sālsūdens; nākamais brauciens uz otru kuģi izdevās labi.
Pilnībā apzinoties manuskripta vēsturisko vērtību, de la Gardie to 1669. gadā nodeva Upsalas Universitātes bibliotēkai, no tiesas kalēja pasūtot krāšņu ar rokām darinātu sudraba izstrādājumu (2. attēls). Bibliotēkā manuskripts kļuva par rūpīga izpētes priekšmetu, un turpmākajos gados tika publicēti vairāki koda izdevumi. Filoloģiski nevainojams izdevums ar izcilām faksimilām tika sagatavots 19. gadsimtā. A. Uppstroms (Uppstrom; Upsala, 1854); 1857. gadā to papildināja ar 10 Marka evaņģēlija loksnēm (no 1821. līdz 1834. gadam tās tika nozagtas no manuskripta, bet zaglis atdeva atpakaļ uz viņa nāves gultas).
Gotu Bībeles sudraba rāmis.
1927. gadā, kad Upsalas universitāte atzīmēja 450 gadu jubileju, tika publicēts monumentāls faksimila izdevums. Fotoattēlu grupa, izmantojot modernākās reproducēšanas tehnikas, ir izveidojusi visa manuskripta lapu komplektu, kas ir pat vieglāk salasāms nekā oriģināla aptumšotās pergamenta loksnes. Publikācijas autori profesors Otto fon Frīsens un toreizējais universitātes bibliotekārs Dr. Anderss Grape iepazīstināja ar pētījumu rezultātiem par kodeksa paleogrāfiskajām iezīmēm un viņa piedzīvojumu vēsturi gadsimtu gaitā.
Manuskripta romantiskā vēsture bija papildināta ar vēl vienu nodaļu 1970. gadā, kad restaurējot kapelu Sv. Afra Speijera katedrālē diecēzes arhivārs Dr. Francs Haffners koka relikvijā atklāja lapu, kas izrādījās no Codex Argenteus. Lapā ir Marka evaņģēlija (16: 12-20) 1184 beigas. Ievērojama variācija ir 12. versijā lietvārda gotiskā ekvivalenta neesamība. Vārds farwa (attēls, forma) tajā pašā pantā papildināja gotisko Wortschatz, kas bija pazīstams līdz tam laikam. (METZ)
No šī teksta mēs vispirms uzzinām, kā speciālisti noteica manuskripta izgatavošanas datumu un vietu: tas tiek darīts, pamatojoties uz to, ka CA ir “grezns lielformāta eksemplārs, uzrakstīts uz purpura pergamenta sudraba tinti un dažviet - ar zeltu. Ne tikai tas, bet arī miniatūru un dekoru mākslinieciskais stils un kvalitāte liecina, ka manuskripts ticis izgatavots karaliskās ģimenes loceklim - iespējams, pašam karalim Teodorikam."
Kopumā tas ir pareizs pamatojums, kaut arī būtu grūti nekavējoties piekrist, ka Teodors ir karalis, kura dēļ tika izveidots manuskripts. Piemēram, gan imperators Rūdolfs II, gan karaliene Kristīna būtu diezgan piemēroti šī valdnieka lomai - ja Codex Argenteus ir saraksts no Verdūnas manuskripta.
Tālāk izrādās, ka Verdun manuskripta kopijas sāka izgatavot no tā atklāšanas brīža: Antonijs Morilons, kurš to atrada, nokopēja “Kunga lūgšanu” un vairākus citus fragmentus. To visu kopā ar citiem pārrakstītiem pantiem publicēja Arnolds Merkators. Vēlāk Francis Junius izmantoja Codex Argenteus; uz tā pamata viņš sagatavoja Ulfila evaņģēliju versiju publicēšanu.
Šajā sakarā rodas vēl viens jautājums: cik lielā mērā "Sudraba koda" tekstu var saistīt ar Bībeles Ulfilova tulkojumu? Tas ir svarīgi, jo, kā zināms no liela apjoma informācijas, Ulfilahs bija arians, un viņa tulkojumam jāatspoguļo arianisma īpatnības.
Un šeit atklājas svarīga CA teksta iezīme: tajā praktiski nav ariāņu elementu. Par to raksta B. Metgers:
“Teoloģiski Ulfila bija tendence uz arianismu (vai daļēji arianismu); daudz diskutēts ir jautājums par to, cik lielā mērā viņa teoloģiskie uzskati varēja ietekmēt Jaunās Derības tulkošanu un vai šāda ietekme vispār bija. Iespējams, ka vienīgais noteiktais tulka dogmatisko tendenču izsekojums ir atrodams Filipa 2: 6, kur par Kristus eksistenci runā kā galeiko guda ("kā Dievs"), kaut arī grieķu valodā vajadzētu tulkot ibna guda. " (METZ)
Tāpēc, ja CA teksts atgriežas Ulfila tulkojumā, tad tas gandrīz noteikti tiek rūpīgi cenzēts. Viņa "attīrīšana" no arianisma un rediģēšana saskaņā ar katoļu dogmu diezin vai varēja notikt Ravennā Teodorika laikā. Tāpēc šī četru evaņģēliju versija gandrīz noteikti nevar nākt no Teodorikas tiesas. Līdz ar to CA nevar tik cieši saistīt ar Teodoru un viņa datēšanu ar 6. gadsimta pirmo pusi. karājas gaisā, nepamatots.
Tomēr joprojām paliek neskaidrs: vai Verdunā atrastā manuskripta tekstā bija ariāņu iezīmes? Un vai bija kādi mēģinājumi novērst šādas pazīmes, ja tās patiešām pastāvēja?
Metzgera versija papildina to cilvēku sarakstu, kuriem bija nozīmīga loma Kodeksa vēsturē, ar diviem jauniem mūsu pētījuma vārdiem: Francis Junius, seno teitoņu valodu eksperts un tēvocis Īzaks Vosijs, un zinātnieks, vārdā Derrers, kurš pārkodēja Kodeksa tekstu Ulfilas evaņģēlija versijas pirmajam iespiestajam izdevumam (Dordrehta, 1665).
Tādējādi tiek noskaidrots viens galvenais fakts: no 1654. līdz 1662. gadam tika izveidots saraksts no Verdunas manuskripta.
Keslera versija
Codex Argenteus kļuva par gotiskās pagātnes simbolu ne tikai tāpēc, ka tas ir - kā Metzgers raksta - "vienīgais izdzīvojušais gotikas manuskripts (izņemot Ēģiptē atrasto gotikas un latīņu teksta dubultā lapu") (METZ), bet arī lielā mērā tā iespaidīgā izskata dēļ: Fuksīna pergaments, uz kura rakstīts teksts, un sudraba tinte.
Šādu manuskriptu tiešām nav viegli izgatavot. Papildus dārgajam, kvalitatīvajam pergamentam jums tas jākrāso purpursarkanā krāsā, un sudraba un zelta burti šķiet kaut kas eksotisks.
Kā senie goti varēja to visu izdarīt? Kādas zināšanas un kādas tehnoloģijas bija amatniekiem, lai šādu lietu izdarītu?
Tomēr ķīmijas vēsture rāda, ka diez vai viņiem varēja būt šāda tehnoloģija.
Dž. Keslers par purpura pergamentu raksta, ka "pergamenta purpursarkana krāsa ar galvu noved pie tā apstrādes ar slāpekļskābi" (CES 65. lpp.) Un piebilst:
“Ķīmisko materiālu zinātne un ķīmijas vēsture ļauj apgalvot, ka vienīgais veids, kā īstenot šādu sudraba rakstīšanu, ir teksta uzklāšana ar sudraba nitrāta ūdens šķīdumu, kam seko sudraba reducēšana ar formaldehīda ūdens šķīdumu noteiktos apstākļos.
Sudraba nitrātu pirmo reizi ieguva un izpētīja Johans Glaubers 1648.-1660. Pirmo reizi viņš vadīja tā saukto. "sudraba spoguļa" reakcija starp sudraba nitrāta ūdens šķīdumu un "skudrveida spirtu", t.i. formalīns - formaldehīda ūdens šķīdums.
Tāpēc ir pilnīgi dabiski, ka "sudraba kodu" tieši "1665. gadā" atklāja mūks F. Junius Verdunas abatijā netālu no Ķelnes, jo tā ražošanu varēja sākt ne agrāk kā 1650. gadā ". (CES 65. lpp.)
Šo secinājumu atbalstam J. Keslers atsaucas arī uz W. Toppera apsvērumiem, ka Sudraba kods ir viltojums, kas veikts vēl viduslaikos (CES 65. lpp.; TOP). Sīkāku informāciju par Keslera pamatojumu sk. CES 63–65 grāmatas; patiesībā tādu pašu viedokli mēs atrodam I. Šumaka SHUM darbā, kur autore piebilst, ka "… visiem esošajiem viduslaiku manuskriptiem uz purpura pergamenta būtu jābūt datētiem arī pēc 1650. gada" (SHUM), un tas jo īpaši attiecas uz pieminēto A. I. Soboļevskis "Purpursarkans pergaments ar zelta vai sudraba rakstiem, grieķu manuskriptos pazīstams tikai VI-VIII gadsimtos" (SOB). Izvilkumi no I. Šūmahas darba, atklājot ķīmisko un tehnoloģisko atklājumu vēstures detaļas, kuru dēļ parādījās skāba tinte."Sudraba spoguļa" reakciju un purpursarkanās krāsas sagatavošanu apraksta Aleksejs Safonovs.
Tomēr iepriekšminētajā citātā ar Keslera argumentāciju ir neprecīzs apgalvojums, ka "sudraba kodu" 1665. gadā "atklāja" mūks F. Juniuss Verdunas abatijā.
Faktiski dati norāda, ka 16. gadsimta vidū Verdūnas abatijā tika pamanīts noteikts manuskripts, kuru vēlāk mēs sauksim par “Verdun manuskriptu” un saīsinātu kā BP. Vēlāk tas nonāca imperatora Rūdolfa II rokās. Pēc tam, mainot vairākus īpašniekus un “ceļojot” caur vairākām Eiropas pilsētām, Verdūnas manuskripts kļuva par “Codex Argenteus”, kas tika ziedots Upsalas universitātei. Tajā pašā laikā mūsdienu zinātnē tiek domāts, ka Verdun manuskripts ir "Codex Argenteus"; un kas ir tas pats, Codex Argenteus nav nekas cits kā Verdun manuskripts, kas Verdun abatijā atrasts sešpadsmitā gadsimta vidū.
Toppera un Keslera kritika un apsvērumi beidzas ar secinājumu, ka Codex Argenteus ir viltojums.
Tomēr šajā secinājumā netiek ņemta vērā BP esamība un tiek noliegta tā iespējamā saistība ar SA.
Šajā pētījumā mēs pieņemam gan VR esamību, gan iespējamo saistību ar SA. Bet tajā pašā laikā būtu jāņem vērā Keslera argumenti. Un no tiem izriet, ka 16. gadsimta vidū Verdunas abatijā atrastais manuskripts diez vai varētu būt Codex Argenteus. Rezultātā sāk veidoties hipotēze, ka CA tika izveidota pēc XVII gadsimta vidus; ka tā ir Verdun manuskripta kopija (iespējams, ar dažām modifikācijām); ka tas tika izgatavots pēc XVII gadsimta vidus. un ka vēlāk viņam tika piešķirta Verduna manuskripta loma. Kad tieši un kā tas varēja notikt?
Pirmā doma, kas nāk prātā, ir tāda, ka aizstāšana notika, kamēr manuskripts bija Vosija rokās.
Kulundzic versija
Zvonimirs Kulundzic savā monogrāfijā par rakstniecības vēsturi raksta sekojošo par Sudraba kodu:
“Starp viduslaiku skriptu bibliogrāfiskajiem retumiem ir īpašnieku vēstules un veseli kodi, kas rakstīti uz krāsotajām pergamenta loksnēm. To skaitā ir ļoti slavenais un visvērtīgākais "Codex Argenteus", kas rakstīts ar gotiskiem burtiem … Kodeksa lapas ir purpursarkanā krāsā, un viss teksts ir uzrakstīts sudraba un zelta burtiem. No oriģinālām 330 kodeksa loksnēm līdz 1648. gadam bija palikušas 187, un tās visas ir saglabājušās līdz mūsdienām. Šis kods tika izveidots 6. gadsimtā. augšējā Itālijā. Ap VIII gadsimta beigām. Sv. Ludgers (744-809) to nesa no Itālijas uz Verdūnu. Ir zināms, ka ap 1600. gadu tas bija Vācijas Svētās Romas impērijas imperatora Rūdolfa II īpašums, kurš dzīves beigās dzīvoja Hradčannijā netālu no Prāgas, kur studēja alķīmiju un savāca lielu bibliotēku. Kad zviedru ģenerālis Johans Kristofs Kēnigszars trīsdesmit gadu kara laikā sagūstīja Prāgu, viņš paņēma kodu un nosūtīja to kā dāvanu Zviedrijas karalienei Kristīnai. 1654. gadā šis kods nonāca klasiskā filologa Īzaka Vosijaus rokās, kurš kādu laiku dzīvoja Kristīnas tiesā. 1665. gadā viņš Dordrehtā publicēja mūsu Kodeksa pirmo drukāto izdevumu. Bet pat pirms šī pirmā izdevuma publicēšanas manuskriptu nopirka Zviedrijas maršals Comte de la Guardie, kurš viņai pasūtīja sudraba iesiešanu un pēc tam to uzdāvināja karalienei. Savukārt 1669. gadā viņa ziedoja kodu Upsalas Universitātes bibliotēkai, kur tas tiek glabāts līdz mūsdienām. " (KUL 554. lpp.)kurš kādu laiku dzīvoja Kristīnas tiesā. 1665. gadā viņš Dordrehtā publicēja mūsu Kodeksa pirmo drukāto izdevumu. Bet pat pirms šī pirmā izdevuma publicēšanas manuskriptu nopirka Zviedrijas maršals Comte de la Guardie, kurš viņai pasūtīja sudraba iesiešanu un pēc tam to uzdāvināja karalienei. Savukārt 1669. gadā viņa ziedoja kodu Upsalas Universitātes bibliotēkai, kur tas tiek glabāts līdz mūsdienām. " (KUL 554. lpp.)kurš kādu laiku dzīvoja Kristīnas tiesā. 1665. gadā viņš Dordrehtā publicēja mūsu Kodeksa pirmo drukāto izdevumu. Bet pat pirms šī pirmā izdevuma publicēšanas manuskriptu nopirka Zviedrijas maršals Comte de la Guardie, kurš viņai pasūtīja sudraba iesiešanu un pēc tam to uzdāvināja karalienei. Savukārt 1669. gadā viņa ziedoja kodu Upsalas Universitātes bibliotēkai, kur tas tiek glabāts līdz mūsdienām. " (KUL 554. lpp.)
Šajā stāstā parādās jaunas detaļas, kas ir ļoti svarīgas mūsu pētījumiem.
Pirmkārt, parādās vārds "alķīmija". Jāpatur prātā, ka tajā laikā zināšanas par ķīmiju tika uzkrātas alķīmijas ietvaros un ka tur notika visi zinātniskie atklājumi, ieskaitot Glaubera atklājumus. Alķīmiķis Johans Glauberis bija pirmais, kurš ieguva un pētīja sudraba nitrātu, viņš veica arī tā saukto. "sudraba spoguļa" reakcija, kā minēts iepriekš Keslera versijā, un tādējādi tai ir vistiešākā saistība ar "sudraba tinti", t.i. lai izveidotu tinti, kuru var izmantot, lai rakstītu "sudraba" burtus. Burti, ar kuriem lielākā daļa CA teksta ir uzrakstīti.
Otrkārt, zviedru komandieris Johans Kristofs Kēnigsmarks, kurš trīsdesmit gadu kara laikā sagūstīja Prāgu, nosūtīja BP kā dāvanu Zviedrijas karalienei Kristīnai.
Treškārt, Zviedrijas maršals Comte de la Guardie nopirka BP no Vossius un, pasūtījis tam sudraba iesiešanu, pasniedza to karalienei.
Ceturtkārt, SA (1669. gadā) Upsalas Universitātes bibliotēkai ziedoja Christina, nevis Comte de la Guardie Marshal.
Visas šīs darbības rada daudz jautājumu. Piemēram: kā BP nonāca Vossius rokās? Kāpēc maršals Comte de la Guardie uzdāvināja karalienei grāmatu, kas viņai agrāk piederēja? Un kāpēc karaliene, pieņēmusi dāvanu, pasniedza to Upsalas universitātei?
Tikai detaļas var mums palīdzēt vismaz daļēji izprast šo stāstu, un mēs pievērsīsimies viņiem.
Alķīmija un Rūdolfs II
Prāga XVI gadsimtā bija Eiropas alķīmijas un astroloģijas centrs - raksta P. Maršals savā grāmatā par Prāgu renesanses laikā (skatīt MAR rakstu par šo grāmatu). Viņa kļuva par to, pateicoties Rūdolfam II, kurš 24 gadu vecumā pieņēma Bohēmijas, Austrijas, Vācijas un Ungārijas karaļa kroni un tika ievēlēts par Svētās Romas impērijas imperatoru, un drīz pēc tam viņa galvaspilsētu un savu tiesu no Vīnes pārcēla uz Prāgu. Starp simtiem astrologu, alķīmiķu, filozofu un mākslinieku, kuri devās uz Prāgu baudīt izvēlēto sabiedrību, bija poļu alķīmiķis Mihails Sendigoviuss, kurš, visticamāk, ir skābekļa atklājējs, Dānijas aristokrāts un astronoms Tycho Brahe, vācu matemātiķis Johans Keplers, kurš atklāja trīs planētu kustības likumus, un daudzi citi (MAR). Starp imperatora Rūdolfa II interesēm un nodarbošanos vienu no vissvarīgākajām vietām ieņēma alķīmija. Lai ļautos viņaiviņš vienu no savas pils torņiem - Pulvertorni - pārvērta par alķīmijas laboratoriju (MAR).
“Imperators Rūdolfs II (1576-1612) bija klejojošo alķīmiķu patrons,” teikts Brokhausas un Efronas Lielajā enciklopēdiskajā vārdnīcā, “un viņa dzīvesvieta tajā laikā bija alķīmiskās zinātnes centrālais punkts. Imperatoru favorīti viņu sauca par ģermāņu Hermesu Trismegistus."
Rūdolfs II tiek nosaukts par “alķīmiķu karali” un “alķīmiķu patronu” rakstā “Prāgas vēsture” (TOB), kurā autore Anna Tobotras sniedz šādus skaidrojumus:
“Tajā laikā alķīmija tika uzskatīta par vissvarīgāko no zinātnēm. Imperators pats to izpētīja un uzskatīja par ekspertu šajā jomā. Alķīmijas pamatprincips bija ticība, kas iegūta no Aristoteļa doktrīnas par matērijas un kosmosa raksturu un arābu idejām par noteiktu vielu īpašībām, kuras, apvienojot 4 elementus - zemi, gaisu, ūdeni un uguni - un 3 vielas - sēru, sāli un sudrabu -, iespējams, ar precīzi astronomiski apstākļi, iegūstiet dzīves eliksīru, filozofa akmeni un zeltu. Daudzi tika pilnībā sagūstīti ar šiem meklējumiem, lai pagarinātu savu dzīvi vai meklētu varu. Daudzi citi ir paziņojuši, ka viņi to var iegūt. Pateicoties imperatora atbalstam, daudzas šādas personības pulcējās Rūdolfa tiesā. (TOB)
Tādējādi, nonākot Rūdolfa II rokās 16. gadsimta beigās, VR kļuva par alķīmiķa īpašumu. Pēc tam tas vairākas reizes mainīja īpašnieku, bet, kā mēs redzēsim tālāk, tas ir bijis alķīmiķu sabiedrībā vairāk nekā pusgadsimtu. Turklāt diezgan grūti un nejauši alķīmiķi …
Kristina, Zviedrijas karaliene (1626-1689)
“Kad zviedru komandieris Johans Kristofs Kēnigsmarks sagūstīja Prāgu trīsdesmit gadu kara laikā, viņš paņēma kodu no Hradcany pils un nosūtīja to kā dāvanu Zviedrijas karalienei Kristīnai,” lasījām iepriekš citētajā Kulundzic versijā.
Kāpēc Kēnigsmarka dāvanai nosūtīja karalienei Kristīnai grāmatu no sagūstītās Prāgas? Vai jaunai sievietei bija vēl citi dārgumi?
Atbilde uz šo jautājumu ir ļoti vienkārša: karaliene Kristīne (3. attēls, AKE1) lielāko dzīves daļu interesējās par sevi un praktizēja alķīmiju. Verdunas manuskripts ir tikai viens no Rūdolfa rokrakstiem, kas nonāca Kristīnes rokās. Viņa bija visas alķīmisko rokrakstu kolekcijas īpašniece, kas iepriekš piederēja imperatoram Rūdolfam II. Pēc Prāgas sagrābšanas viņi kļuva par zviedru armijas upuriem. Visticamāk, tie bija tie, kas ieinteresēja karalieni, un tāpēc, iespējams, ka tie bija būtiska Konigsmarka komandiera dāvanas Kristīnei sastāvdaļa, un Verdun manuskripts kopā ar citām grāmatām nejauši nonāca viņu kompānijā.
Tātad karaliene Kristīna bija ieinteresēta, lai Isama gandrīz visu savu dzīvi praktizētu alķīmiju. Viņu interesēja arī teorijas par rūnu mistisko izcelsmi. Viņa bija pazīstama ar Sendivogius redzējumu par "ziemeļu metāla monarhijas" celšanos. Šajā sakarā alķīmiķis Johanness Franks savā traktātā Colloquium philosophcum cum diis montanis (Upsala 1651) izteica cerības uz Christina aktīvu lomu šajā procesā.
Kristīnai bija apmēram 40 alķīmijas manuskriptu, ieskaitot rokasgrāmatas praktiskam laboratorijas darbam. To autoru vārdos ir, piemēram, šādi: Gēbers, Johans Skots, Arnolds de Villa Nova, Raimonds Luls, Albertuss Magnuss, Tomass Akvīnas, Džordžs Riplijs, Johans Grashofs.
Viņas iespiesto grāmatu kolekcija sastādīja vairākus tūkstošus sējumu. Oksfordas Bodelian bibliotēkā ir dokuments, kurā ir Christina grāmatu saraksts. Dokuments ar šādu saturu atrodas arī Vatikāna bibliotēkā.
1654. gadā karaliene Kristīna atteicās no troņa un pārcēlās uz Romu. Viņas interese par alķīmiju palielinājās; Romā viņa iegādājās savu alķīmisko laboratoriju un veica eksperimentus.
Visa šī informācija par karalieni Kristīnu ir ņemta no Susannas Ackerman AKE1 raksta, kurā ietverti viņas daudzo gadu pētījumu rezultāti par karalienes Kristīnas dzīvi un darbu. Tajā S. Ackermans min arī vēl vienu faktu, kas ir ārkārtīgi svarīgs mūs interesējošajām problēmām: Karaliene Kristīna bija sarakstē ar vienu no tā laika slavenākajiem un talantīgākajiem alķīmiķiem - ar Johannu Rūdolfu Gubereru, kurš savā ziņā ir "sudraba tintes" tehnoloģijas atklājējs un "Violetie pergamenti".
Īzaks Vosijs
Pēc vairākiem gadiem karalienes Kristīnes bibliotēkā Verdūnas manuskripts tika nodots viņas bibliotekārei. S. Ackermans raksta, ka 1655. gadā karaliene
“… Iedevu lielu alķīmisko manuskriptu kolekciju viņas bibliotekāram Īzakam Vosijsam. Šie rokraksti iepriekš piederēja imperatoram Rūdolfam II un bija vācu, čehu un latīņu valodā. Pati kolekcija, ko sauc par Codices Vossiani Chymici, tagad atrodas Leidenas universitātē. (AKE1;
Citur (AKE2; S. Ackerman paskaidro, ka alķīmiskie manuskripti no Rūdolfa kolekcijas tika doti Vossius kā samaksa par viņa pakalpojumiem: uzturēšanās laikā karalienes tiesā viņam bija jāstrādā pie akadēmijas izveidošanas Stokholmā, kuras mērķis bija studēt Bet nauda šim uzņēmumam beidzās, un, kad Kristīna atteicās no troņa, viņa atmaksāja Vossius par darbu ar grāmatām. Precīzāk, 1654. gadā viņa nosūtīja manuskriptus un grāmatas uz kuģa Fortuna (Destiny) kopā ar citas kolekcijas Antverpenē, un tur tās atradās tirgus galerijā. Vossius, pēc S. Ackerman teiktā, no turienes aizveda viņam pienākošos rokrakstus. Pēc viņas teiktā, tās galvenokārt bija Rūdolfa II laikmeta kopijas;viņu izskats nebija sevišķi pievilcīgs (Tās nav devīgas prezentācijas kopijas, bet gan vienkāršas kopijas …). Ir informācija, ka acīmredzot Vosijs tos apmainīja pret citiem rokrakstiem, kas viņu interesēja.
Tomēr tas, kas tieši (un kāpēc) ieguva Vossius, nav pilnībā saprotams. Pēc S. Ackermana domām, tas varētu būt turpmāko pētījumu objekts.
Mums šī informācija ir vajadzīga, lai mēģinātu noskaidrot vienu no vissvarīgākajiem apstākļiem Sudraba koda vēsturē: vai Vossius mantoja starp Rūdolfa II kolekcijas rokrakstiem?
Pirmkārt, CA nav eseja par alķīmiju, bet par pavisam citu tēmu. Otrkārt, visu Vossius alķīmisko rokrakstu "Prāga" izskats ir ļoti neizskatīgs, un tie ir "vienkārši eksemplāri", lai gan par SA nekādā gadījumā nevar teikt, ka šī ir "vienkārša kopija". Treškārt, Vossius alķīmiskie manuskripti datēti ar 16. gadsimta beigām …
Tas viss liek domāt, ka SA būtu “melnā aita” starp tiem rokrakstiem, kas veido Vossius “samaksu”. Bet Verdun manuskripts - ja tas būtu vienkāršs eksemplārs, nevis Codex Argenteus - varēja nonākt viņu uzņēmumā. Lai gan, visticamāk, BP netika iekļauts "maksā"; ja tas bija vienkāršs eksemplārs, tad, visticamāk, tam netika piešķirta liela nozīme, un Vosijs varēja to vienkārši “uz brīdi” ņemt no karalienes Kristīnas grāmatu kolekcijām un manuskriptiem.
Fransisko Juniusu, Derreru un maršalu Comte de la Guardie
Atkal atgriezīsimies pie iepriekšminētā Metžera stāsta par Kodeksa Argenteusa vēsturi.
No tā mēs uzzinājām, ka Vosijs parādīja manuskriptu savam tēvocim Francis Junius - seno teitoņu valodu ekspertam. Redzot evaņģēliju tulkojumu “gotiskajā valodā”, Junius uzskatīja to par Providence pirkstu; saprotot, ka manuskripts ir unikāls dokuments, viņš sāka gatavoties
"Pirmais drukātais Ulfilas evaņģēliju versijas izdevums (Dordrehts, 1665)." Šeit mēs nepieskarsimies jautājumam par to, vai Codex Argenteus ietvertajās evaņģēliju versijās var uzskatīt par Ulfila versijām; precīzāk būtu teikt, ka tā bija evaņģēliju publikācija no manuskripta tajā pašā “gotikas valodā”.
Kā izriet no Metgera vārdiem, šim izdevumam bija nepieciešama manuskripta teksta “transkripcija”. Citiem vārdiem sakot, saraksts tika izveidots - visticamāk, skaidrāks un salasāmāks. Zinātniekam, vārdā Derrers, vajadzēja atšifrēt manuskripta rakstnieka rokrakstu.
Un šajā vietā Kodeksa vēsturē parādās Zviedrijas maršals grāfs de la Gvardija. Pēc Kulundziča teiktā, viņš nopirka manuskriptu no Vossius, pēc tam viņai pasūtīja sudraba iesiešanu (tāpēc viņš saprata tā vērtību) un pēc tam pasniedza karalienei.
Jā, visticamāk, maršals uzdāvināja karalienei Kristīnai Codex Argenteus - manuskriptu, kas tagad atrodas Upsalā. Tā patiešām ir karaliska dāvana.
Bet ko viņš nopirka no Vossius? Verdunas manuskripts? Acīmredzot nē. Faktu loģika vedina mūs uz šādu hipotēzi:
Zviedrijas maršals grāfs de la Gvardija nopirka - vai drīzāk pasūtīja - "karalisko" kopiju no Verdunas manuskripta; augstas kvalitātes pergamenta saraksts, kas izveidots pēc labākā tā laika kaligrāfijas, izmantojot šim laikmetam uzlabotās tehnoloģijas. Saraksts, kas ir īsts mākslas darbs, kuru vērts iemūžināt Verduna manuskripta teksts un kurš ir dāvana karalienei. Šis saraksts ir Codex Argenteus.
Arī Sudraba koda tālākais liktenis ir loģisks. Vai Derrers ir tā radītājs? Varbūt turpmāki pētījumi atbildēs uz šo jautājumu.
Iepazīšanās: ХVІІ gadsimts
Šeit veiktā Sudraba kodeksa vēstures analīze sniedz daudz argumentu, kas atbalsta iepriekš formulēto hipotēzi par tā izveidi. Tomēr šī analīze to nepierāda. Pastāv varbūtība (pēc šo rindu autora domām, ir ļoti maza), ka tradicionālā versija, kas piešķir CA izveidi kapteiņiem karaļa Teodorika tiesā Ravennā, ir pareiza.
Turklāt stikla trauku izmantošana alķīmijā, kas sākās 1620. gados, radīja atsevišķu "tehnoloģisko izrāvienu" potenciālu: kāds no Glauberim tuvu esošu alķīmiķu loka varēja izveidot tintes analogu "sudraba burtiem" neilgi pēc 1620. gada. … Tas nozīmē, ka mēs nevaram izslēgt iespēju, ka “karaliskais eksemplārs” no Verdun manuskripta - sudraba un zelta burtiem - tika izgatavots, piemēram, no 1648. līdz 1654. gadam Kristīnas tiesā Stokholmā vai pat nedaudz agrāk Prāgā., Hradčanskas pilī. Bet, ņemot vērā alķīmisko zināšanu un alķīmiskās prakses attīstības tempus, tāda manuskripta kā Sudraba kods parādīšanās varbūtība perioda sākumā 1620-1660 ir jānovērtē kā maza; tas strauji palielinās šī perioda beigās, t.i. līdz 1660. gadam.
Tādējādi, balstoties uz šiem apsvērumiem, mēs iesakām sekojošo Sudraba kodu datēt: varbūtība, ka tas tika izveidots pirms 1620. gada, ir tuvu nullei; Sākot no 1620. gada šī varbūtība palielinās un sasniedz maksimumu ap 1660. gadu, kad koda esamība jau ir neapšaubāma.
4. un 5. attēlā parādīts, kā izskatās 16. gadsimta sākuma manuskripts ar zelta burtu tuvplānā.
16. gadsimta sākuma manuskripts ar zelta burtiem
Zelta burts (palielināts)
Jordānija Tabova