Svētais šķēps no Vīnes (Likteņa šķēps, Sv. Maurīcijas šķēps, Hofburgas šķēps) ir viena no viduslaiku kristīgās pasaules lielākajām relikvijām. Daudzus gadsimtus kopā ar Armēnijas, Vatikāna un Krakovas šķēpiem tika uzskatīti par vienu no patiesajiem Kristus kaislības instrumentiem. Saskaņā ar vienu versiju, šķēps piederēja romiešu simtniekam Gaius Cassius Longinus. Saskaņā ar Jāņa evaņģēliju, bet jo īpaši apikrifisko Nikodēma evaņģēliju, tieši ar šo ieroci simtnieks izdarīja “žēlsirdības triecienu” krustā sistajam Kristum, caurdurot labajā pusē starp ceturto un piekto ribu. Tādējādi tika uzskatīts, ka dzeramnauda ir piesātināta ar Kristus asinīm. Saskaņā ar citu, vēlāku versiju, šķēpa īpašnieks bija Svētais Maurīcijs, Theban leģiona karavīrs un kristietis, kurš 4. gadsimtā tika moceklis ģermāņu zemēs.
Tiek uzskatīts, ka sākotnējā formā šķēps bija aptuveni divu cilvēku augumā. Līdz mūsdienām ir saglabājies tikai 50,8 cm garš un 7,9 cm plats gals, kas sastāv no divām plāksnēm, kas piestiprinātas ar sudraba stiepli, un piedurknes ar diviem spārniem. Plātnēs ir daudz vēlāku griezumu, kā arī ieliktņi un papildinājumi no dzelzs, vara, sudraba, zelta un ādas. Asmenī tiek ielikts kalts nagu, kas arī tiek uzskatīts par vienu no Kaislības instrumentiem.
Simtnieks caururbj Jēzus Kristus labo pusi. Freska. Fra Beato Angelico. Ap 1440. gadu. Dominikāņu klosteris San Marco (Florence)
Vīnes šķēpa vēsturi var ticami izsekot no 10. gadsimta vidus. Sanāksmē Worms 926. gadā vācu karalis Henrijs I Putnu vīrs to saņēma no Burgundijas karaļa Rūdolfa II apmaiņā pret Austrumfranku karaļvalsts dienvidrietumu zemēm (mūsdienu Bāzeles apgabalā). Pēc 10. gadsimta vēsturnieka Liutpranda Kremonas teiktā, šķēps bija vācu karaļa Otto I īpašumā slavenajā Lehas kaujā pret ungāriem (955). Pēc Liutpranda teiktā, šķēps kādreiz piederēja Čarlzamānam un pirms tam imperatoram Konstantīnam Lielajam, taču tas nekādā veidā nav dokumentēts. Vēlāk daudzi Svētās Romas impērijas imperatori ķēra šķēpu. Agrākais viņa attēls ir atrodams 11. gadsimta sākuma Rēgensburgas sakramentārā, miniatūrā ar Svētā Henrija II kronēšanas ainu. Imperators tur svēto šķēpu labajā rokā.
Asmens laikā no 1084 līdz 1105 Henrija IV virzienā tika ievietots svēts nagls par godu viņa kronēšanai. Kaislības instrumentu pēc tam pastiprināja ar sudraba stīpiņu ar uzrakstu: Clavus Dominicus + Heinricus D (ei) Gr (atia) Tertius Romano (rums) Imperators Aug (ustus) Kunga nagu + Ar Dieva žēlastību romiešu ķeizars Henrijs III (patiesībā Henrijs IV. - Apmēram AS) pavēlēja izgatavot šo sudrabu, lai stiprinātu Svētā Maurīcijas šķēpa nagu + Svētā Maurīcija”. XIV gadsimtā pēc Luksemburgas imperatora Kārļa IV rīkojuma virs naga tika uzstādīta zelta plāksne, uz kuras tika iegravēts uzraksts latīņu valodā: Lancea et Clavus Domini (“Kunga šķēps un nags”).
Svētais šķēps tūkstošiem gadu tiek turēts dažādās vietās: Magdeburgā, Prāgā, Nirnbergā. Kopš 18. gadsimta beigām līdz mūsdienām tā atrodas Hofburgas karaliskajā kasē Vīnē. Tikai neilgu laiku Otrā pasaules kara laikā pēc Hitlera personīgiem norādījumiem šķēps tika aizvests uz Nirnbergu.
Kas ir zinātnei interesanti: mūsdienu zinātnē ideja par šķēpa seno izcelsmi tiek pilnībā noraidīta un tiek pieņemta vēlāka iepazīšanās. Pēc tipiskās formas galu pieder agro viduslaiku laikmetam. Vēl nesen tas bija datēts ar Karolingas periodu (8. - 9. gadsimta otrā puse). Tomēr pēc papildu pētījumu veikšanas 2003. gadā tika noteikts, ka ierocis ir kalts 7. gadsimtā. Sudraba stieple, kas piestiprina salauzto galu, datēta tajā pašā laikā. Jebkurā gadījumā šķēps nekādā gadījumā nevarēja piederēt Longinusam vai pat svētajam Maurīcijam. Gluži pretēji, nagu garums un forma atbilst tam, ko romieši izmantoja mūsu ēras sākumā.
Reklāmas video:
Padoma analīze arī parādīja, ka šķēps nekad netika izmantots kā kaujas ierocis, bet pildīja tikai simboliskas un reprezentācijas funkcijas. Daudzus gadsimtus tā bija vissvarīgākā karaliskā regālija. Citreiz šķēps bija vēl nozīmīgāks valdnieka varas atribūts nekā kronis.
Kāpēc jums jāzina: attieksme pret svēto šķēpu ļauj izprast varas jēdziena būtiskos punktus viduslaikos. Saskaņā ar svētā Augustīna interpretāciju baznīca ir dzimusi no brūces Kristus pusē, un no tās plūda sakramenti. Tādējādi šķēps tika uzskatīts par simbolisku instrumentu kristīgās baznīcas izveidē. Tika uzskatīts, ka valdnieks, kuram bija šķēps, bija vistiešākajā sakarībā ar Kristu, un viņa vara burtiski ieguva dievišķo raksturu un atradās uz zemes virs baznīcas varas. Turklāt šķēpa glabāšana padarīja suverēnu neuzvaramu, kā arī apveltīja viņu ar brīnišķīgu tālredzības dāvanu. Šāda valdnieka figūra kļuva patiesi izņēmuma raksturs, un visas pasaules liktenis bija viņa rokās.
Ap šķēpu ir izveidojusies bagāta mitoloģija. Jo īpaši daudzas leģendas viņam piedēvēja seno suverēnu lielākās militārās uzvaras: Konstantīns Lielais, Teodors, Justinijs, Kārlis Martels, Charlemagne, Henrijs Putnu ķērājs utt. Mūsdienās šķēps ir kļuvis par nozīmīgu Eiropas kultūras artefaktu. Tas parādās milzīgā skaitā darbu - no Vāgnera operas Parsifāls līdz mūsdienu datorspēlēm.