Indijas brīnuma virve (vai virve) ir pareizrakstības triks, kas gadsimtiem ilgi ir aizrāvis iztēli un radījis neskaitāmus minējumus. Daži apgalvo, ka tas ir tikai mīts vai ilūzija, kas rodas hipnozes ietekmē.
Gadsimtiem ilgi Eiropas ceļotāji ir atnesuši stāstus no Indijas par neticamiem triku, ko veikuši ceļojošie Indijas burvju mākslinieki. Bet izrādes ar slaveno brīnuma virvi vairāk nekā citi pārsteidza iztēli.
Šādi stāsti izraisīja daudz spekulāciju un spekulāciju, ieskaitot versiju, ka tas ir tikai mīts, jo nebija iespējams atrast cilvēku, kurš savām acīm būtu redzējis pārsteidzošu triku. Viena lieta ir pārliecināta: Indijas brīnuma virve ir izraisījusi karstas diskusijas nekā jebkura cita veida burvestība. Vai tas tiešām bija? Ja jā, kā tas tika izdarīts?
Iespējams, daļa atbildes ir slēpta speciālajā apmācībā tiem, kas parāda neparastu numuru. Daudzi Indijas burvju mākslinieki (vai "fakirs", kas tulkojumā no arābu valodas nozīmē "ubags") spēj veikt patiesi ievērojamas varoņdarbus, piemēram, kontrolēt savu nervu sistēmu ar gribasspēka palīdzību, ko panāk ar pastāvīgiem vingrinājumiem saskaņā ar jogu metodēm.
Turklāt fakirs brīvi pārvalda mākslu, dodot dāvanu ieaudzināt ilūzijas un darīt trikus ar burvestībām. Rietumos daudzi viņu repertuāra numuri tiek klasificēti kā "masu halucinācijas" vai "masveida hipnoze". Turklāt viņi saka, ka nav nevienas personas, kas pati būtu trika aculieciniece vai personīgi to zinātu.
Likts, ka, acīmredzot, izmiršanai, Indijas brīnuma virve tiks atcerēta - ja to vispār atcerēsies - kā masveida ilūziju vai krāsainu mītu. Un, ja kāds tam nepiekrīt, viņš var tikt piedots, jo šai mīklai ir ļoti sena un sensacionāla vēsture.
Maz ticams, ka Rietumi būtu dzirdējuši par brīnuma virvi, un vismaz viens cilvēks šos stāstus būtu uztvēris nopietni, ja tas nebūtu bijis par lielā Marokas dabaszinātnieka un viduslaiku rakstnieka Ibn Battuta piezīmēm. 1360. gadā, starp citiem izciliem viesiem, viņš no Akbakhhana saņēma uzaicinājumu uz vakariņām Ķīnas karaliskajā pilī Han-Chu. Pēc bagātīgās maltītes Akbakhhans aicināja apmierinātos viesus sekot viņam uz dārzu, kur viss bija sagatavots pārsteidzošās izklaides sākumā. Ibn Battuta par to rakstīja savā dienasgrāmatā:
“Pēc svētkiem viens no māksliniekiem paņēma koka bumbiņu ar vairākiem caurumiem tajā. Viņš izlaida viņiem virvi. Tad viņš izmeta bumbiņu uz augšu tā, ka tā pazuda no skata un palika tur, kaut arī nebija redzama atbalsta.
Reklāmas video:
Kad rokā palika tikai mazs virves gals, mākslinieks lika vienam no palīgiem zēniem satverties uz virves un uzkāpt, ko viņš arī izdarīja. Viņš uzkāpa arvien augstāk un augstāk, līdz viņš arī pazuda no skata. Mākslinieks viņu sauca trīs reizes - atbildes nebija. Dusmīgs, viņš paņēma nazi, satvēra virvi un arī pazuda debesīs.
Tad mākslinieks nolaidās uz zemes, paņemdams sev līdzi sava asistenta roku, kurš pirmais kāpa pa virvi; tad viņš atnesa kāju, otro roku, otro kāju, rumpi un visbeidzot galvu. Palīgs, protams, nomira. Mākslinieka un zēna drēbes bija pārklātas ar asinīm.
Fakirs novietoja asiņainās ķermeņa daļas uz grīdas, viens otram sākotnējā secībā. Tad viņš piecēlās un viegli spārdīja salocīto ķermeni, kas atkal izrādījās bērns - pilnīgi normāls, drošs un veselīgs."
Tā kā šādiem ārkārtīgi neparastiem fenomeniem kā virvēm virvēm un brīnumainai augšāmcelšanai nav racionāla izskaidrojuma, nākamās paaudzes Ibn Battuta vēstījumus un tamlīdzīgus uzskatīja par dīkstāves pļāpāšanu vai hipeju, kas bija paredzēts dažu monētu vilkšanai no visvairāk ticamā. Viduslaiku zinātnieki virvju triku pasludināja par meliem. 19. gadsimtā tas tika skaidrots ar aizraujošo jauno hipnozes zinātni.
Uzņēmīgais amerikāņu laikraksts "Chicago Daily Tribune", kam bija grūtības ar apriti 1890. gados, paziņoja par savu dalību diskusijā un savus žurnālistus - rakstnieku S. Ellmore un mākslinieku Lessing - nosūtīja uz tālu Indiju drosmīgā misijā. Viņiem tika uzdots fotografēt, skicēt un skicēt, un galu galā pierādīt, ka triks bija tikai triks.
Lai arī bija zināms, ka Indijas brīnuma virve tiek parādīta reti, amerikāņi drīz atgriezās Čikāgā ar dažām skicēm un fotogrāfijām, kas šķita postoši triecienam uz slavu, pierādot, ka tā bija, kā bija domāts, “masīva halucinācija”. . Kad filma tika izstrādāta, attēlā bija redzams tikai indietis bagātās biksēs, ko ieskauj hipnotizēts pūlis.
Nebija nocietinātas virves, pa kurām varēja uzkāpt. Protams, secinājums bija tāds, ka "redzētais" bija kolektīva ierosinājuma auglis. Avīzē bija raksts, un kļuva skaidrs, ka prasmīgāko Tribune žurnālistu centieni bija kulminācijā ar triumfālu atklāsmi.
Pagāja vairāki mēneši, un tika paspīdēts vēl viens "uzdrīkstēšanās triks" - veiksme novērsās no Čikāgas Tribune. Lessing-Ellmore darbi tika eksponēti kā viltojumi, kādi tie patiesībā izrādījās. Retāk nekad nesteidza kājām uz Āzijas zemi, daudz mazāk bija Indijas virvju triks, kuru viņš apmeloja.
Turklāt žurnālists ar nosaukumu “S. Ellmore vispār nepastāvēja. Pakļaujot spiedienam, pats izdevējs nāca klajā ar atspēkojumu, pasludinot noziegumu par joku, kura mērķis bija palielināt pieprasījumu pēc laikraksta.
Trīsdesmit gadus vēlāk laikraksti atkal bija pilni ar rakstiem par brīnuma virvi, jo kāds pulkvedis Elliots vērsās Londonas "Burvju lokā" ar ierosinājumu problēmu atrisināt vienreiz un uz visiem laikiem.
1919. gada martā pulkvedis piešķīra balvu pieci simti sterliņu mārciņu ikvienam, kurš rūpīgas zinātniskās uzraudzības apstākļos var pierādīt triku. Sakarā ar to, ka pašā Londonā nebija pilnībā fakirs, Times of India tika publicēts sludinājums, kurā solīts pasakains atalgojums jebkuram hinduistam, kurš var izpildīt varoņdarbu ar Indijas virvi. Tomēr vilinošais piedāvājums palika neatbildēts.
Primārajiem kungiem no The Circle of Magic bija jāpiekrīt parapsiholoģiskajiem atbalstītājiem, ka Indijas brīnuma virve bija “kolektīvās halucinācijas” rezultāts. Viņiem pat nenotika, ka fakirs nekādā ziņā nebija dīkstāves bagāts, kurš dienu pavada kungu klubā, lasot angļu valodas avīzes. Lielākā daļa tā laika fakiru pat nezināja, kā lasīt dzimto valodu, daudz mazāk runā un lasa angliski.
Tomēr dažus gadus pēc iepriekšminētās “Burvju loka” darbības vairāki Īrijas un angļu karavīri, kas dienēja Indijā, bija liecinieki priekšnesumam, kas gandrīz pilnībā sakrita ar Ibn Battuta aprakstītajiem brīnumiem 14. gadsimtā.
Virvju triks bieži tiek interpretēts kā hipnotiska ieteikuma forma. Tomēr iedomājieties sevi hipnotizētāja kurpēs, klīstot pa Indiju un dodot priekšnesumus jebkurai sapulcinātai auditorijai. Ir loģiski pieņemt šādi. Jūsu auditoriju veido, teiksim, piecdesmit hinduisti no Jaundeli (kuri gandrīz vienmēr runā angliski) un piecdesmit lamaistu budisti no Sikkim (daži no viņiem runā angliski), Indijas ziemeļu provincē.
Nezinot, kā runāt hindi vai tibetiešu valodā, jūs sākat hipnozi angļu valodā, un drīz jūsu prasmes sāk darboties. Jūs piespiežat viņus nonākt dziļa miega stāvoklī un "redzēt" pūķi ar zelta spārniem. Un tad jūs pamanāt, ka angliski runājošā Deli apsver mītisko radījumu, un pretī sēž piecdesmit budisti, kas gaida izrādes sākumu.
Princips ir diezgan skaidrs. Cik mēs zinām, hipnotiski ieteikumi vienmēr ir bijuši ar runu; ja subjekts nesaprot valodu, kurā izteikts ierosinājums, viņš neieies hipnozes stāvoklī. Tā kā masveida hipnoze nav atbilde uz jautājumu, kas mūs interesē, tad jāmeklē cits trika skaidrojums.
Apbrīnojamā virves manta tiek rūpīgi turēta noslēpumā un nodota no tēva dēlam kā mantojuma mantojumu. Visu laiku cilvēkus, kuri zināja viltības noslēpumu, varēja saskaitīt uz vienas rokas pirkstiem - turklāt viņi saka, ka šis skaitlis ir ļoti riskants un ar vismazāko kļūdu var salauzt kaklu. Tiek uzskatīts, ka līdz 1940. gadiem fakirs, kurš izpildīja šo apbrīnojamo darbību, bija kļuvis pārāk vecs, lai veiktu ar brīnuma virvi. Bet, ja šis triks nav mīts, tad kā tas tika izdarīts?
Pieņemsim, ka noslēpums ir paslēpts pašā virvē un taisnā stāvoklī to atbalsta mehānisms, kas izgatavots no ieliktņiem (metāla vai koka), vai ierīce, kas paslēpta zemē. Galvenais noslēpums ir burtiski karājas gaisā.
Kad šis numurs tika veikts pirmo reizi - ilgi pirms neredzamā stieples, ko bieži izmantoja mūsdienu iluzionisti, smalki izstrādātas, garas, spēcīgas auklas bija melnas.
Tā kā tie nekādā ziņā nebija “neredzami”, triks vienmēr tika demonstrēts krēslas laikā, kad melnā aukla kļuva neredzama pret aptumšotajām debesīm. Turklāt numuru vajadzēja veikt diezgan ierobežotā vietā un nekādā gadījumā brīvas partijas vai citas atklātas vietas vidū.
Tomēr, lai izvairītos no iedarbības, dodoties ielejā, bija pietiekami apmesties starp diviem pakalniem vai pilskalniem. Aukla tika ievilkta starp tām tā, lai tā būtu paslēpta koku lapotnēs. Lai to noteikti paslēptu no skeptisko skatītāju zinātkārajām acīm, fakirs uzsāka savu uzstāšanos padziļinātajā krēslā un sākumā “sasildīja” pūli ar jokiem un banāliem trikiem, līdz debesis beidzot kļuva melnas.
Tad palīgi izņēma laternas un novietoja tās uz īpašiem stendiem ap burvju, kurš sēdēja uz zemes un kurš pirms galvenā trika bija diezgan garlaicīgs un garš tradicionālais priekšvārds, lai novērstu auditorijas uzmanību.
Iedomājieties šādu ainu: atrodoties tikai trīs vai četru metru attālumā no auditorijas, fakirs nemitīgi kaut ko stāsta, izvelk no klūga groza virvi, vairākkārt saliec un pagriež to, izmet gaisā, parādot visiem, ka virve ir pilnīgi parasta.
Parasti burvis neriskē zem auditorijas acīm piestiprināt svaru koka bumbiņu un jau iepriekš to ievelk virves galā. Un tā, turpinot jokot, viņš pamāja ar paceltām rokām un atkal uzmeta viņu …
Skatītāji jau ir noguruši un nepamana, kā fakīrs neprātīgi ievieto metāla āķi speciālā caurumā koka bumbiņā. Šis āķis ir piesaistīts ļoti plānai un spēcīgai matu līnijai, kas nav redzama pret melnajām debesīm. Aukla paceļas apmēram astoņpadsmit metru augstumā, kur tā tiek izmesta virs galvenā horizontālā aukla.
Skatītāji, apžilbināti laternu gaismā, redz, ka virve paceļas gaisā, paklausot nezināmam maģiskam spēkam. Strauji kontrastējot starp vietas apgaismojumu un debesu melnumu, viņiem šķiet, ka tas peld gaisā, paceļoties līdz 60–90 metru augstumam. Skatītāji vienkārši neredz, ka fakīra asistenti, kas slēpjas patversmē, vilktu viņu augšstāvā.
Kad burvis pavēl savam palīgam - zēnam astoņu vai deviņu gadu vecumā - kāpt pa virvi, auditorija labi saprot bērnu, kurš spītīgi atsakās sekot biedējošajam nezināmajam. Protams, galu galā zēns dod ceļu, kāpj arvien augstāk un augstāk un galu galā pazūd no skata - apmēram desmit metru augstumā viņš izrādās nepieejams laternu gaismai. Nokļūstot pie galvenā auklas, viņš pieķeras tam ar āķi un pārbauda virves stiprinājuma uzticamību.
Tikmēr fakirs neveiksmīgi zēnu zvana - viņš nepakļaujas viņam atbildēt. Saniknotais burvis satver milzīgu nazi, satver to ar zobiem un steidzas augšā pēc palīga. Pēc dažiem mirkļiem arī viņš pazūd tumsā, un publika dzird tikai viņa dusmīgo zvērestu un zēna nāves saucienus. Tad - ak šausmas! - nelaimīgā upura ķermeņa daļas sāk nokrist uz zemes.
Faktiski tās ir liela pērtiķa ķermeņa daļas, apvilktas asiņainās lupatās, līdzīgas zēna drēbēm. Viņi bija paslēpti zem fakīra plašās mantijas. Pēdējais kritiens ir nogrieztā galva, kas ietīta turbānā. Protams, auditorija neizrāda vēlmi to pārbaudīt.
Četri palīgi steidzas uz sava biedra paliekām ar skaļiem žēlumiem. Tikmēr augšstāvā zēns slēpjas tukšos, plašos fakīra apmetņos. Burvis iet kopā ar viņu, un auditorijas uzmanība tiek piesaistīta galvenokārt “asiņainajai” lāpstiņai zobos. Sadalītā ķermeņa redzeslokā fakirs "apzinās" notikušo, sāk "nožēlot grēkus" un nokrīt zemē blakus mirstīgajām atliekām.
Palīgi, mēģinot mierināt īpašnieku, apņem tos ar cieši pievilktu gredzenu. Šajā laikā zēns izslīd, un pērtiķa ķermeņa daļas atkal pazūd zem burvju drēbēm.
Palīgi attālinās, un skatītāji redz fakīru, kas saliekts pār upura ķermeņa gabaliem, kas salikti kopā. Beidzot viņš pieceļas un izsaka dažus maģiskus vārdus, pēc kuriem izdara jutīgu asu sitienu, un pēkšņi - lūk un redzi! - zēns atdzīvojas.
No grāmatas "Anomālo parādību lielākie noslēpumi"