Viņu darbu atmiņa tika tik cītīgi izdzēsta no Krievijas vēstures, ka tagad mēs vairāk zinām par ķeltu druīdiem nekā par viņu slāvu "kolēģiem" - varenajiem Magi.
Slāvu zinātņu akadēmiķi
Mūsu tālo senču dzīvē nebija nevienas situācijas, kas izpaudās bez madžu līdzdalības. Un ja tā, tad vēsturē uz tām bija jābūt daudzām atsaucēm. Bet vai tas tiešām tā ir? Diemžēl kristietība jau vairāk nekā tūkstoš gadu no tautas atmiņas ir izdzēsusi visu informāciju par pagānu dievu kalpiem, un tai ir izdevies diezgan daudz. Bija pat paradokss: gandrīz visu, ko vēsturnieki zina par gudrajiem, viņi ir iemācījušies no kristīgiem avotiem.
Bet pat pēc baznīcas ļaunajām atbildēm var spriest, cik spēcīgi šie cilvēki bija. Starp senajiem slāviem Magi kopienai tika piešķirta vecu gudrības glabātāju loma, kuru viņi rūpīgi loloja un pastāvīgi vairoja. Viņu autoritāte bija tik liela, ka tā bieži pārsniedza prinča autoritāti, un tam bija divi galvenie iemesli. Pirmkārt, gudrinieki parasti bija starpnieki starp cilvēku pasauli un dieviem. Otrkārt, viņi bija daudz tuvāk tautai nekā prinča varas pārstāvji, un viņu darba nozīmīgums slāvu ciltīm bija patiesi nenovērtējams. Tie paši iemesli vēlāk burvjiem izrādījās liktenīgi: Vladimirs Krasnoja Solišenko nevēlējās dalīties ar varu un nomainīja pagānismu uz kristietību, kas ļāva viņam pasludināt karu maģiem.
Slāvu sabiedrībā burvis vienlaikus spēlēja reliģioza priestera, zīlnieka, burvis, dziednieka, ārstniecības auga un vienlaikus psihologa un cilvēku kopienas “vadītāja” lomu. Turklāt, tā kā viens no galvenajiem Volhova instrumentiem bija vārds, maģiem bija pienākums izveidot un uzlabot cilts rituālus, radīt lūgšanas un rituālu dziedājumus, kā arī noformulēt aicinājumus dieviem. Pilnīgi iespējams, ka daži no senajiem eposiem, kas pie mums nonākuši, arī ir viņu radošuma auglis, ne velti magus sauca arī par bainnikiem (no vārda “bayat” - runāt, stāstīt) un zaimojošajiem (“zaimojošie” - episkā pasaka).
Ir vispārpieņemts, ka pastāvēja sava veida darba dalīšana starp vīriešu dzimuma magi un raganām sievietēm (no vārda "atbildīgais"). Vīrieši iesaistījās sabiedriskās aktivitātēs, kas attiecās uz visu cilti, un sievietes bija atbildīgas par sadzīves un ģimenes maģiju, pīkstēšanu un zīlēšanu personīgās tēmās.
Reklāmas video:
Burvis, dievu mīļākais
19. gadsimta beigās arheologi atrada pierādījumus, ka madži bija pat atbildīgi par kalendāru, saskaņā ar kuru dzīvoja cilšu kopiena. Uz rituāla krūzes, kas tika atrasta netālu no Černyakhova, ar speciālu zīmju sistēmas palīdzību tika norādīti Dņepras slāvu svarīgāko notikumu datumi. Kalendāra zīmes norādīja uz dabas parādību rašanos, kas nepieciešama ražas augšanai, un lūgšanu laiku par šīm parādībām. Atsevišķi tika uzskaitīti graudaugu kultūru augšanas datumi un galveno slāvu svētku datumi. Interesanti, ka kalendārā lauksaimniecisko daļu pilnībā apstiprināja 20. gadsimta mijā Kijevas guberņai izdotā agrotehniskā rokasgrāmata.
“ Prinča Oļega tikšanās ar burvi (burvi). ” V. M. Vasņecovs, 1899. gads
Atkarībā no gadalaika un gaidāmajām brīvdienām slāvu priesteri dažkārt spēlēja pilnīgi atšķirīgas lomas. Piemēram, Divina dienā viņi nodarbojās ar sabiedrības psihoanalīzi, uzdodot cilvēkiem, kuri ieradās pēc padoma, kā vislabāk sagatavot savu "dzīves mācību", lai labāk dzīvotu jaunā atdzimšanā nekā iepriekš. Un Veles dienā madži regulāri veica Ziemassvētku vecīša funkcijas: viņi gāja no mājas uz māju, runāja ar bērniem par gada laikā iemācīto un apbalvoja centīgākos ar dāvanām. Lazyev, saskaņā ar leģendu, burvis varēja sasalst līdz nāvei.
Dažas no Magi ikdienas aktivitātēm tika saglabātas komiskos izteicienos, kas ir nonākuši līdz mūsdienām: “uzmētāt ūdeni javā”, “rakstīt ar ūdens masu uz ūdens”, “sist īkšķus uz augšu” - to visu darīja maģi ļoti bieži. Mūsdienās šādas aktivitātes tiek uzskatītas par maz cienījamām, bet tikai tāpēc, ka daudzus gadsimtus baznīcas ministri apzināti sagrozīja šo darbību jēgu un visos iespējamos veidos izsmēja tos. Ko gudrie īstenībā izdarīja?
Daudz ir zināms par ūdens brīnumainajām īpašībām mūsdienās. Piemēram, zinātnieki ir pārliecināti, ka viņai ir iespēja absorbēt jebkādu informāciju un pēc tam to pārsūtīt. Un, kad burvis sāka “sasmalcināt ūdeni javā”, viņš enerģētiski attīra šķidrumu, lai pēc tam ievietotu tajā informāciju, kas nepieciešama noteiktiem mērķiem. Tādā pašā veidā ir jāinterpretē "rakstīšana, izmantojot ūdens masku ar dakšiņu", kas nozīmē tikai ūdens programmēšanu aizsardzībai, atjaunošanai, labsajūtai un tamlīdzīgu pozitīvu efektu. Magi burtiski "rakstīja" uz ūdens, uz tā uzliekot rūnas zīmes, izmantojot rituālu trīsgalu dakšiņu. Triglavs simbolizēja trīs pasaules - Yavi, Pravi un Navi - vienotību, turklāt maģisko zīmju trīskāršs palielinājums burvestībai piešķīra trīskāršu spēku.
"Thrashing" nozīmēja arī kaut ko pavisam citu, nekā tas ir šodien. Kad piedzima bērniņš, burve pamanīja viņa dzimšanas dienu un laiku. Tad viņš devās mežā un dzīves laikā izvēlējās koku ar spēcīgu enerģiju, veica ceremoniju, lūdzot dievu atļauju, un nocirta izvēlēto augu. Nocirstā koka vietā vajadzēja stādīt vairākus jaunus, lai mežs nedeģenerētos. Labvēlīgā laikā burvis no izvēlētās koksnes izgrieza dažāda izmēra apaļkokus un nodeva tos jaundzimušā ģimenei. No tiem bērna tēvs izgatavoja rotaļlietas, traukus, instrumentu un ieroču rokturus. Bērna dzīves laikā visi šie priekšmeti kļuva par spēcīgiem amuletiem, tie atnesa viņam veiksmi, deva viņam spēku un aizsargāja viņu no ļauna.
Seno priesteru sejas
Mēģinot iedomāties, kāds bija burvis-burvis kā cilvēks, vēsturnieki neizbēgami sastopas ar pretrunām. Fakts ir tāds, ka ir saglabājusies fragmentāra informācija par ļoti dažādiem šīs kopienas pārstāvjiem.
Laiku pa laikam Volhova dāvana tika atrasta starp varas pārstāvjiem. Visslavenākais no viņiem ir Polockas kņazs Vseslavs, pēc leģendas, un dzimis nevis parastajā veidā, bet "no maģijas". "Igora saimnieka gulēšana" stāsta, ka viņu apmācījis burvju burvis un viņš varētu pārvērsties pelēkā vilkā, līča tur, skaidrā piekūnā. Vseslavs arī zināja, kā redzēt nākotni, aizrauties ar ienaidnieku un lieliski tika galā ar divām “pozīcijām” vienlaikus - pagānu priesteri un princi.
Piemineklis Vseslavam burvim Polockā
Tā kā madži brīvi pārvalda mūzikas mākslu un stāstnieku iemaņas, vēsturnieki seno dziedātāju Bojānu uzskata par pareģi par īstu burvi. Viņš saņēma segvārdu “Pravietis” acīmredzot tieši tāpēc, ka viņam piemita īpaša runas dāvana un spēja reinkarnēties.
Vēl viens pagānu priesteris palika hronikas lappusēs, jo viņš sarīkoja sacelšanos pret Veliky Novgorod iedzīvotāju kristībām. Nemiernieku burvja vārds bija Bogomila-lakstīgala, un par viņa segvārdu ir divas versijas. Pēc pirmā teiktā, viņam piemita apbrīnojama daiļrunība, un tāpēc ļaudis viņu neapšaubāmi paklausīja. Saskaņā ar otro versiju Bogomila spēlēja arfu un teica, ka zaimojošie kā dziesmu putns, tāpēc saņēma putna iesauku.
Stāsts par citu lakstīgalu atrodams krievu eposos un leģendās - tas ir slavenais lakstīgalas Lakstīgala laupītājs. Vēsturnieks M. Zabilins vienā no saviem darbiem rakstīja: “Kad kristīgā ticība iekļuva Krievijā, tā neapslāpēja slāvu pagānismu visur un ne tagad, kā mēs redzam no Ilja Muromets cīņas ar Lakstīgalas laupītāju, kurš saskaņā ar leģendu bija neviens cits kā bēglis priesteris, kas slēpjas mežā. " Faktiski Iļja Muromets, kurš saskaņā ar leģendu kalpoja Vladimiram Kristītājam, varēja vadīt "soda ekspedīcijas" pret pagānu priesteriem, kas slēpjas mežos, un viņa cīņa ar Lakstīgalas laupītāju bija tik sīva, ka tā ir saglabājusies līdz mūsdienām tautas pasakās.
Daudz bo un volsvi chydes sotvorisha
Ar kristietības parādīšanos Krievijā izcēlās īsts reliģiozs karš. Magi tika nežēlīgi iznīcināti, tikai tie, kuriem izdevās paslēpties meža biezokņos, aizbēga. Baznīca ne tikai fiziski iznīcināja pagānu priesterus - tā darīja visu, lai iznīcinātu viņu autoritāti cilvēku vidū, un pati viņu atmiņa tika izdzēsta uz visiem laikiem. Bet kristīgajai Krievijai magi bija bīstami ne tikai ar spēcīgu ietekmi uz cilvēkiem, bet arī par burvju spējām, par kurām pat priesteri nešaubījās. Saglabājušās līnijas no Jēkaba Mičiča vēstules kņazam Vladimiram: "Ir daudz vairāk un darīsim lietas ar dēmoniskiem sapņiem …"
Man jāsaka, ka cīņā ar jauno ticību burvji izmantoja jebkuru ieroci - daiļrunību, ietekmi un maģiju. 11. gadsimtā kāds burvis Novgorodā izvirzīja sacelšanos pret princi Glebu, bet tika maldināts. Tajā pašā gadsimtā magi organizēja nemierus pret kristietību Suzdalē, Jaroslavļā un Kijevā, un, kaut arī visi protesti tika nežēlīgi apspiesti, daļa priesteru devās mežos, kur turpināja sniegt garīgu vadību un citu palīdzību tautai.
“ Princis Gļebs Svjatoslavovičs nogalina burvi Novgorodas večā (kņaza tiesā) ”, A. P. Ryabushkin, 1898
Viens no pēdējiem pagānu priesteru pieminējumiem meklējams 17. gadsimta beigās, kad Izmeklēšanas lietu rīkojumā viņi pratināja "burvi Dorofeikaku" - medicīnas cilvēku, zīlnieku un burvi. Burve tika izmeklēta par pareizrakstības uzrakstīšanu lielajiem hercogiem, lai viņi izrādītu labvēlību stjuartam Andrejam Bezobrazovam. Dorofeika atzinās visā savā maģijā, par kuru viņš tika izpildīts.
Gadsimts pagāja, un reālo burvju ļaužu, kuriem bija maģiskas zināšanas, kļuva arvien mazāk. Raganība joprojām darbojās tikai zemnieku dzīvē, kur ar vienkāršu sazvērestību palīdzību tika ārstēti cilvēki un liellopi, viņi nodarbojās ar herbalismu un visvienkāršākajām “mīlas burvestībām-lapelēm”. It kā pasaulē nebūtu spēcīgāku pagānu dievu kalpu. Bet leģenda vēsta, ka madži nav gājuši bojā cīņās ar kristietību, bet devās tālāk par Urālu kalniem dziļajos Sibīrijas mežos, un kaut kur tur viņi tagad gaida jauna zelta laikmeta sākumu - slāvu Krievijas atdzimšanu.
Jekaterina Kravtsova