Šī sieviete apvienoja lietas, kas nebija salīdzināmas 17. gadsimtā - viņa bija mūķene, nemierniece un burve. Viņa šāva no priekšgala, izārstēja cilvēkus ar pelējumu un bija neticami autoritāte starp vienkāršiem cilvēkiem. Tāpat kā daudzas citas ārkārtas personības, kas nāca klajā ar cilvēkiem, Alena Arzamasskaja savu dzīvi beidza traģiski, bet pat viņas nāve bija īpaša un saistoša.
Pēc trim gadsimtiem trīs tautas cīnās par tiesībām saukt savu Alenu Arzamasskaju: krievi, mokhani un erzyans. Šī sieviete dzimusi Mordovijā kazaku ģimenē, bet viņa kļuva par varoni visiem, kas dzīvoja un dzīvo starp Oku un Volgu.
Alena dzimusi netālu no Arzamas, kazaku ciematā Vyezdnaya Sloboda. Vēsture nav saglabājusi nedz viņas dzimšanas gadu, nedz jaunāko dzīves gadu detaļas pēcnācējiem. Ir zināms tikai tas, ka Alena ļoti agri apprecējās ar turīgu zemnieku, kurš bija daudz vecāks par viņu.
Meitenes ģimenes dzīve nebija ilga - drīz viņas vīrs saslima un nomira. Toreiz otrreiz apprecēties nebija viegli, un dzīvot vienam ir vēl sliktāk, tāpēc Alēna izvēlējās sev vienkāršu un cienīgu ceļu - viņa devās uz Nikolaja klosteri Arzamas.
Ja godīgi, tieši tad Alena ieguva savu vārdu, ar kuru mēs viņu pazīstam, jo neviens nezina, kas viņai tika dots dzimšanas brīdī. Dzīve klosterī bija laba kazaku sievietei. Tur viņa ne tikai iemācījās lasīt un rakstīt, bet arī apguva medicīnu.
17. gadsimtā klosterus apstrādāja ar ārstniecības augiem un lūgšanām, jo viss pārējais tika uzskatīts par burvību un cenzūru. Bet Alenai bija īpaša pieeja ārstēšanai - kā zāles viņa izmantoja zilo pelējumu, ko viņa savāc klostera vannā. Ziedes, kas izgatavotas no vielas, ko cilvēki uzskata par bezjēdzīgu un pat kaitīgu, lieliski sadziedējušas strutainas brūces un ādas slimības.
Reklāmas video:
Vietējie zemnieki labprāt ārstējās no Alenas, bet viņi savā starpā izteicās, ka viņas palīdzība nevarētu iztikt bez velna. Pirts, kurā sieviete lietoja zāles, tradicionāli tika uzskatīta par ļaunu garu mājvietu. Bet tas, ka dziednieks dzīvoja klosterī, bija nedaudz nomierinošs. Liela loma bija arī faktam, ka daudziem Alenas palīdzība bija pēdējā cerība uz atveseļošanos.
Vēstures avoti vēsta, ka Alēna klosterī pavadīja vismaz 20 gadus, palīdzot visiem, kas vērsās pie viņas, lai ārstētos. Viņa nolēma pamest savu klosteri ļoti neparasta iemesla dēļ - viņu pārņēma Stepana Razina idejas, par kurām viņi sāka runāt 1667. gadā.
Lēmumu par piedalīšanos zemnieku karā 1669. gadā pieņēma mūķene Alena. Viņa paņēma loku un bultas, uzmontēja zirgu un brauca pa apkārtējiem ciematiem, lai savāktu miliciju. Raganas autoritāte ļāva viņai īsā laikā salikt 300–400 cilvēku lielu atlaišanu, ar kuru sieviete guva savas pirmās uzvaras pār cara karaspēku.
Stepans Razins. V. I. Surikovs. 1906. gads.
1670. gadā Alena atdalīšanās no apvienības ar zemnieku grupu notika Fjodora Sidorova vadībā, un tajā bija 700 cilvēku. Ar šo iespaidīgo spēku pēc tā laika standartiem viņa pilnīgi sakāva Arzamas gubernatora Leonty Šaisukova armiju un sagrāva Temnikova pilsētu.
Pilsētas iedzīvotāji atbalstīja Alenu - viņas norīkojums pieauga līdz 2000 cilvēkiem un saņēma labus ieročus. Šī jau bija maza armija, kas varēja cīnīties nevis izmantojot partizānu metodes, bet pilnīgi atklāti. Bet Alena, nezinot zināšanas par militārām lietām, pieļāva nopietnu kļūdu. Viņa atteicās no mobilās karadarbības un apmetās kopā ar saviem ļaudīm Temņikovā.
Divus mēnešus bijusī mūķene valdīja pilsētā, līdz Temnikovam ar labi apmācītu un neskaitāmu armiju vērsās cara vojevodistē Jurijs Dolgorukovs. Pēc neilgas ielu cīņas tika uzvarēta virkne zemnieku un pilsētnieku, un suverēnās tautas sāka meklēt nemiernieku vadītāju.
Pēdējā Alenas un vairāku viņas tuvāko līdzgaitnieku cietoksnis bija pilsētas katedrāle ar masīvām ozolkoka durvīm. Kamēr cīņa notika pie ieejas, Alena ar loku uzkāpa uz zvanu torni un viens pēc otra sāka sisties ar karaļa strēlniekiem. Astoņiem bija pietiekami daudz bultu, pēc tam mūķene nometa ieroci un devās lejā pie altāra.
Kad Dolgorukova ļaudis ielauzās templī, Alena dedzīgi lūdzās ikonu priekšā un varēja viņu izvest no tempļa tikai ar spēku. Sieviete kopā ar ieročiem tika nogādāta gubernatora štābā tiesas priekšā. Leģenda vēsta, ka neviens caru karavīrs nevarēja pilnībā izvilkt loku, no kura šī sieviete tik klaji izšāva bultas, un Maskavas armija vairākas dienas izklaidējās, mēģinot no tā šaut.
Razinas tautas cīņa ar valdības karaspēku. N. S. Samokish. 1937. gads.
Kā jau nemiernieku līderim viņi spīdzināja ar karstu dzelzi un beigu beigās, lai saņemtu grēku nožēlošanu, taču viņi šajā jautājumā nav guvuši panākumus. Alena pastāvīgi lūdzās, pārtraucot tikai spītēties saviem mocītājiem. Īsa izmeklēšana atklāja, ka papildus nemieriem aiz bēgušās mūķenes bija arī citi grēki, jo īpaši pelējuma zāles.
Tas deva lielisku iemeslu Alena pasludināt ne tikai par nemiernieku, bet arī par raganu un notiesāto par sadedzināšanu. Krievijā 17. gadsimtā burvjus pie stabu reti dedzināja - tam tika izmantota sarežģītāka metode. Nosodītie tika sadedzināti guļbaļķu mājā, kas bija baļķu urbums un kura augstums virs zemes līmeņa.
Guļbūve bija laba ar to, ka tā klātesošajiem atņēma briļļu par izpildīto spīdzināšanu, ko uzskatīja par dievbijīgu un žēlsirdīgu. Grēku nožēlošana neaptvēra Alenu pat nāves priekšā - pati sieviete ienāca akā. Kamēr no guļbūves dega uguns, atskanēja ne viena vien skaņa - drosmīgā mūķene saviem nāvessodu izpildītājiem nesniedza nevienu svētku brīdi.
Notiesāts par sadedzināšanu guļbūves mājā.
Alenas Arzamasskajas stāsts bija tik neparasts, ka viņa kļuva plaši pazīstama ne tikai Krievijā, bet arī Eiropā. Slavenais 17. gadsimta vācu vēsturnieks Johans Fišs savā grāmatā aprakstīja šīs sievietes nāvessodu šādos vārdos:
Neskatoties uz to, ka par Alena Arzamasskaja ir zināms ļoti maz, par šo sievieti ir sarakstīti romāni, dzejoļi un lugas. Šī Mordovas Žanete d'Arca, kura cīnījās par brīvību un taisnīgumu, atstāja stabilu pēdu krievu vēlo viduslaiku vēsturē un joprojām tiek cienīta viņas dzimtenē Mordovijā.