Varbūt pasaulē nav nevienas citas tādas grāmatas, kurā būtu tik daudz pretrunu kā Bībelē. Starp ateistiem, arheologiem un reliģijas zinātniekiem notiek nepārtrauktas karstas debates, un galvenā ir tā, vai Grāmatu grāmatu var uzskatīt par uzticamu vēstures avotu.
1. Evaņģēlijs mūmiju maskā
Vienā no senās Ēģiptes apbedījumiem veikts unikāls atradums - faraona apbedīšanas maskā tika atrasts vecākā zināmā Evaņģēlija fragments. Zinātnieki uzskata, ka šis teksts datēts ar 1. gadsimtu AD. Arheologi teksta saturu neatklāj. Ir zināms tikai tas, ka apbedīšanas maska tika izgatavota no lina, pievienojot līmi un krāsu. Maskas iekšpusē tika atrasti citi dokumenti - mirušā personīgās un lietišķās vēstules. Tieši viņi (un arī ogļūdeņražu analīze) ļāva noteikt precīzu apbedījuma un papirusa vecumu.
Tiek uzskatīts, ka visas grāmatas, kas uzrakstītas ar vispārējo nosaukumu “Evaņģēlijs”, tika uzrakstītas vairākas desmitgades pēc Jēzus zemes dzīves. Mūsdienās vecākais Evaņģēlija tekstu eksemplārs datēts ar II – III gadsimtu.
2. Bībele un arheoloģija
Reklāmas video:
2007. gadā arheoloģijas zinātnieku grupa paziņoja, ka mūsdienu Izraēlas teritorijā ir atrasts kapi, kurā tika atklātas Jēzus un viņa ģimenes mirstīgās atliekas, ieskaitot, iespējams, dēlu, vārdā Jūdass. Šis paziņojums izraisīja asas reliģiskas debates, un arheologi tika apsūdzēti par viltošanu. Ticīgie bija sašutuši, jo, viņuprāt, Jēzus tika augšāmcelts, un tāpēc viņa mirstīgās atliekas nav vienkārši iespējams atrast, un turklāt saskaņā ar Bībeles tekstiem viņš nekad nav apprecējies un viņam nav bērnu. Tas viss beidzās ar tiesas prāvām un soda naudām. Un zinātniekiem bija aizliegts turpināt izrakumus.
Jēzus kaps.
3. Uzraksts no Ophel
Bībeles zinātnieku starpā gadsimtiem ilgi ir diskutēts par to, vai Vecā Derība tika uzrakstīta reālajā laikā, vai arī tā tika darīta gadsimtiem pēc tajā aprakstītajiem notikumiem. Līdz 2008. gadam tika uzskatīts, ka ebreju Bībele ir uzrakstīta 6. gadsimtā pirms mūsu ēras, jo pirms tam nebija pierādījumu par ebreju valodu. Pēc tam Khirbet Qeyafa Izraēlā tika atrasta māla skaida, kas datēta ar 10. gadsimtu pirms mūsu ēras, ar uzrakstu ebreju valodā. "Tas norāda, ka Izraēlas Karaliste pastāvēja jau 10. gadsimtā pirms mūsu ēras un ka vismaz daži no Bībeles tekstiem tika uzrakstīti simtiem gadu pirms pašreizējos pētījumos norādītajiem datumiem," sacīja profesors Geršons Galils, kurš atšifrēja seno tekstu.
Tas šodien izskatās Ophels.
Parasti divas galvenās nometnes Bībeles arheoloģijā diskutē par to, vai katrs jauns atradums pierāda, ka Bībele ir vai nav vēsturisks dokuments. Tomēr ar šo māla gabalu nepietika, lai apstiprinātu, ka Vecā Derība ir uzrakstīta reālā laikā.
Tad 2013. gadā uz māla krūzes fragmenta netālu no Tempļa kalna (Ophelas apgabalā) Jeruzalemē tika atrasts uzraksts "Ophel". Šajā gadījumā zinātnieki pat nevarēja vienoties par valodu, kurā uzraksts veikts (daži apgalvo, ka šī ir Tuvo Austrumu valoda, citi apgalvo, ka šī ir sena ebreju valodas forma), nemaz nerunājot par tās saturu. Bet šis fragments, šķiet, datēts ar 10. gadsimtu pirms mūsu ēras.
Ja teorija tiek apstiprināta, tad Ophela uzraksts liek domāt, ka Jeruzāleme bija nozīmīga pilsēta jau 10. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tas arī liek domāt, ka tajā laikā vēstule bija plaši izplatīta. Lai arī diskutabli, daži zinātnieki uzskata, ka, ja Jeruzalemi tajā laikā apdzīvoja cilvēki, kuri runāja un rakstīja ebreju valodā, tad rakstu mācītāji, iespējams, reālajā laikā būtu ierakstījuši Vecās Derības notikumus, kas Bībeli būtu padarījis par vēsturiski precīzāku grāmatu. Kopš tā laika ir atrasti vēl vairāki uzraksti no 3000 gadu vecuma.
4. Dieva sieva
Balstoties uz dažiem arheoloģiskiem atradumiem un atsaucēm ebreju Bībelē, arheologi un reliģijas zinātnieki uzskata, ka Dievam bija sieva Ašera un senie izraēlieši pielūdza viņus abus. Vēsturnieks Rafaels Pataijs pirmo reizi ierosināja šo teoriju 1967. gadā. Tad 2012. gadā pētniece Frančeska Stavrakopulū atkārtoti ieviesa šo ideju, atsaucoties uz pierādījumiem seno artefaktu un tekstu veidā. Viņa apgalvo, ka Ašera statuja tika pielūgta Jeruzalemē Jahves templī.
Varbūt tas ir Jahves un viņa Ašera attēls.
Kings Book runā par sievietēm tempļos, kas veic rituālus Ašerā. “Viņas redaktori vīrieši Ašēru nebija pilnībā izgriezuši no Bībeles,” sacīja Arizonas Ebreju studiju centra prezidents Edvards Raits. "Viņas pieminēšanas palika, un, balstoties uz šīm pēdām, arheoloģiskajiem pierādījumiem, kā arī atsaucēm uz viņu tekstos no valstīm, kas robežojas ar Izraēlu un Jūdeju, mēs varam atjaunot viņas lomu Dienvidlevanta reliģijās."
Wright piebilst, ka Ashera vārds Bībeles angļu valodā bieži tiek tulkots kā “Sacred Tree”. Tas tika darīts, lai pielūgšanu pievērstu tikai Jahvei. Tomēr Bībeles atsauces nebija pietiekamas, lai pierādītu, ka Ašera ir Jahves sieva. Palīdzēja skaitļi, amuleti un citi senie teksti. Piemēram, Sinajas tuksnesī arheologi ir atklājuši keramikas izstrādājumus ar astotā gadsimta uzrakstu, lūdzot svētību no "Jahves un viņa Ašera". Lielākā daļa Bībeles zinātnieku atzīst, ka Vecās Derības senie izraēlieši pielūdza daudzus dievus, taču viņi joprojām uzstāj, ka ir par daudz uzskatīt Ašeru par Dieva sievu.
5. Kur notika Jēzus tiesāšana
Kaut arī šī ir viena no vissvarīgākajām ainām Bībelē, arheologi nevar vienoties par to, kur tieši notika Jēzus tiesas process. Dāvida muzeja torņa paplašināšanas laikā Jeruzalemē 21. gadsimta sākumā arheologi teica, ka viņi ir atklājuši kanalizācijas sistēmu un Heroda Lielā senās pils pamatnes sienas. Daudzi uzskata, ka Jēzus tiesas process tur notika pirms krustā sišanas.
Jēzus Kristus Poncija Pilāta tiesā.
Tajā laikā Hērods bija Jūdas karalis, kuru iecēla Roma. Iespējamās viņa pils atliekas atrastas pamestā cietumā blakus modernam muzejam. Interesanti, ka Jaunās Derības evaņģēliji sniedz pretrunīgus ziņojumus par Jēzus tiesas atrašanās vietu. Jāņa evaņģēlijā teikts, ka spriedums noticis uz akmens ietves pie vārtiem. Tas atbilst Hēroda pilij. Bet arī evaņģēliji latīņu vārdu “praetorium” lieto, lai aprakstītu, kur Poncijs Pilāts pasludināja savu spriedumu Jēzum. Kamēr daži zinātnieki uzskata, ka Pilāts atradās Hēroda pilī, citi saka, ka "praetorium" bija ģenerāļa telts Romas karaspēka nometnē.
6. Slēptais statnis
Izraēlas gids Benjamin Tropper 2013. gadā paziņoja par nozīmīga vēsturiskā artefakta - reta akmens ar kokgriezumiem uz tā - atklāšanu, kas pazīstams kā “proto galvaspilsēta”. Tiek uzskatīts, ka šis stabs bija piemineklis pie ieejas nozīmīgajā 8. - 9. gadsimtā pirms mūsu ēras arheoloģiskajā izstādē Einā Hoveitsekhā, kas atrodas netālu no Jeruzalemes. Šis fragments var būt saistīts ar tā laikmeta ebreju Bībeles karali un var sniegt pierādījumus tam, ka daži Vecās Derības stāsti ir patiesi.
Mūžīgā pilsēta Jeruzaleme.
Pēc izmeklēšanas izraktās vietas izpētē atklājās, ka Izraēlas Senlietu pārvalde (IAA) zināja par kolonnu. Turklāt ceļvedī tika dots tiešs teksts (saskaņā ar The Jewish Press), ka viņam vajadzētu aizmirst par redzēto un klusēt.
Stabs apzīmē ieeju 160 metru kanalizācijas tuneļu sistēmā, ko, iespējams, kopš Bībeles laikiem varēja izmantot, lai nogādātu pili vai lielu saimniecību ar ūdeni. Bet nesaprotamā situācija sarežģī izrakumus. Ebreji savus nozīmīgos arheoloģiskos atklājumus uzskata par veidu, kā pierādīt savu vēsturisko saikni ar zemi. Bet palestīnieši izvēlas noliegt seno ebreju vēsturi, lai vājinātu mūsdienu ebreju kontroli pār teritoriju. Tādējādi palestīnieši (vietne ir palestīniešu privātīpašums), visticamāk, nevēlēsies rakt tālāk.
7. Jaunās Derības patiesības un meli
2011. gadā tika izdota ļoti pretrunīgi vērtētā Bībeles zinātnieka Brta Ermaņa grāmata. Ehrmans apgalvoja, ka apmēram pusi no Jaunās Derības ir izveidojuši cilvēki, kuri senajā pasaulē izplatīja savu reliģiju, bet nevarēja to izdarīt ar saviem vārdiem. “Starp dažādām kristiešu grupām notika konkurence par to, kam ticēt, un katra no šīm grupām vēlējās, lai būtu pamatojums viņu uzskatiem,” skaidro Ermans. - Ja autors vispār nevienam nebija zināms, vai viņš būtu parakstījis traktātu ar savu vārdu? Nē, viņš to būtu parakstījis kā Pēteris vai Jānis."
Jaunā Derība.
Tas arī bija veids, kā senie kristiešu vadītāji varēja savā starpā uzvarēt reliģisko naidu. Ehrmans savā grāmatā citē piemērus no Pāvila evaņģēlija Jaunajā Derībā, kas atšķiras pēc stila: īsos teikumos dažās daļās un garākos, īsos teikumos citās. Daži fragmenti pat ir pretrunā viens otram. Visbeidzot Ermans apgalvo, ka apustuļi Pēteris un Jānis bija analfabēti zvejnieki, tāpēc viņi neko nevarēja uzrakstīt no Jaunās Derības.
8. Bībeles attieksme pret homoseksualitāti
2012. gadā anonīma grupa publicēja The Queen James Bible, rediģējot astoņus pantus no The King James Bible populārās versijas. Pēc autoru domām, viņi centās padarīt Bībeles interpretāciju neiespējamu "no homofobijas viedokļa". Piemēram, citāts no 3. Mozus grāmatas 18. nodaļas 22. pantā, kas iepriekš skanēja šādi: “Negulieties ar vīrieti kā ar sievieti: tā ir negantība”, tagad izskatās šādi: “Negulieties ar vīrieti kā ar sievieti Molohama templī: šī ir negantība. ". Šis pārrakstītais fragments tagad nosoda seksuālās attiecības ar vīriešu prostitūtām tempļos, kas ir pagānu elkdievības veids, nevis nosoda homoseksualitāti kopumā.
Bet daži zinātnieki uzsver, ka LGBT atbalstītāji ir nepareizi interpretējuši ebreju frāzi "rituāli nešķīstu" kā atsauci uz pagānu elku pielūgšanu, kaut arī to izmanto, lai nosodītu "kaut ko morāli (ētiski) Dieva acīs pretīgu". Jebkurā gadījumā viedokļi atšķiras, un daļēji pārrakstītā Bībele tiek uzskatīta par "pārāk brīvu interpretāciju".
9. Izceļošanas un abortu grāmata
Reliģiskajās debatēs par abortiem cilvēki bieži strīdas par 2. Mozus 21: 22-25 nozīmi. Douai-Reimsa Bībeles versijā teikts: “Kad cilvēki cīnās un sit grūtnieci, un viņa to izmet, bet nekā cita kaitējuma nebūs, tad ņemiet sodu, ko šīs sievietes vīrs viņam uzliks, un viņam tas jāmaksā plkst. starpnieki; un, ja ir kaitējums, dodiet dvēseli dvēselei, aci acij, zobu zobam, roku rokai, kāju kājai."
Aborta atbalstītāji šajā gadījumā par "abortu" strīdas šādi: nedzimušam bērnam nav tāds pats dzīves statuss kā pieaugušai sievietei. Ja bērns mirst aborta rezultātā, tad par to atbildīgais vīrietis ir jāsoda tikai. Bet, ja trieciena rezultātā sieviete nomirst, tad vīrietim jāiztur nāvessods.
Aborta pretinieki bieži nepiekrīt vārda "aborts" lietojumam šajā Bībeles versijā. Tomēr viņi apgalvo, ka bērna nāve bija nejauša, pretstatā abortam, kas ir tīša dzīvības zaudēšana. Viņi arī apgalvo, ka pat nejauša nāve šajā gadījumā ir ļauna. Turklāt Bībelē nav paredzēts nāvessods par "nejaušu nāvi", kā teikts 2. Mozus 21: 13-14 un 20-21, 4. nodaļā 35: 10-34 un 5. Mozus 19: 1-13. Jebkurā gadījumā visi piekrīt, ka ebreju valodas Exodus interpretācija atšķiras no mūsdienu.
10. Jēzus iekaroja Jēriku
Jērika tiek uzskatīta par agrāko pilsētu pasaulē. Dažādos laikos vismaz 23 civilizācijas ir uzskatījušas Jēriku par savām mājām. Kā teikts Džošua grāmatā Bībelē, Džošua veda izraēliešus uz Jēriku, uz Apsolītās zemes sirdi. Bet, kad viņš ieradās, viņam ar armijas palīdzību vajadzēja iekarot Kanaanu. Saskaņā ar Bībeli, septītajā dienā Jēzus staigāja pa ārsienām ar Derības šķirstu - lādi, kurā atradās akmens tabletes ar desmit baušļiem. Pēc tam Dievs iznīcināja pilsētas sienas un Jēzus un viņa tauta steidzās iekšā, nogalinot visus, izņemot Rahabu un viņas ģimeni. Rahabs bija netikle, kas palīdzēja Jēzus spiegiem. Līdz šim arheoloģiskā izrakumu vieta nav atbalstījusi Bībeles stāstu par uzbrukumu Jērikai. Liekas, ka Džošua laikā Jērikā neviens nedzīvoja un sienas neeksistēja (daži zinātnieki ticka ir pierādījumi par iekarošanu, tikai citā vēstures laikā).
Šķiet ticamāk, ka izraēlieši pakāpeniski pārcēlās uz mazapdzīvotiem kalniem, kā aprakstīts Tiesnešu grāmatā. Dažiem ticīgajiem tā ir ļoti laba ziņa, jo viņi nespēja saprast, kā viņu mīlošais, žēlsirdīgais Dievs pieļauj tik briesmīgas asinspirts. Tomēr ir vēl viens interesants jautājums. Ko darīt, ja senie izraēlieši un Bībeles kanaānieši kādreiz bija vienas cilts pārstāvji, galu galā to apstiprina DNS pārbaude.
Pēc arheologa un Bībeles pētnieka Ērika Kleina teiktā, mūsdienu DNS testēšana varētu parādīt, ka mūsdienu ebreji un palestīnieši, kuri nekad nenogurst, lai saprastu savā starpā, ir tālu cilts "brāļi". Bībeles stāsta par Džošua iekaroto Jērikas iekarošanu neapstiprināšana var būt daudz svarīgāka par to, vai Bībele ir precīzs vēsturisks dokuments.